《伊斯兰的召唤》
首先，理性认识是有一定局限性的，它只是渺小的人类在历史长河中一瞬间的理解。而这种理解的本身，也包含了许多崇高安拉启示的迹象。人们经常说，知识来源于勤奋。在伊斯兰看来，只有勤奋，才能获得崇高安拉的恩惠，才能受到崇高安拉的启示。那种把理性认识与信仰崇高安拉对立起来的方法论，无异于否定它自身的存在。伊斯兰反对任何迷信，反对盲从，反对固步自封。它教导人类，在崇高安拉启示的引导下，要不断加深理解崇高安拉创造人类的意图。反过来看，任何迷信，都是基于无知和愚昧。
对科学的迷信也是错误的。它使认识失去了正确的目的，偏离了正确的方向，在许多无法解释的问题面前，增加了人们思想的混乱。所以伊斯兰反对停滞僵化的认识态度。认知是无止境的。伊斯兰大力倡导不断的探索，鼓励追求知识。因为崇高安拉的恩惠是随着人类的知识不断增加的，拥有多少知识就拥有多大的幸福。先知穆罕默德教导说：“学者的墨汁比殉教者的血液还高贵。”古兰启示也更明白地指出：“无论谁被赐给智慧，他确实被赐给了许多恩惠，除去理解的人外，没有人会想到。”（《古兰》2:269）伊斯兰把知识和幸福划了等号，它在承认和接受过去所有先知、使者带来的教导的同时，高度概括和提炼了以往的一切知识和教导，使其更加系统化、条理化。“我确在吉祥之夜降示了它。我确是常警告的。在那夜中，一切智慧的命令都被阐明。”（《古兰》44:3，4）穆斯林都很明白，古兰启示是在高贵而吉庆的夜降临的。但是熟读古兰启示的人，切忌只从字面上理解它的意义。因为古兰启示的预言包含着非常深刻的哲理，不但要从字面上理解，更要从其内涵的寓意中去理解。甚至从任何角度、任何水平上去参悟，都能使参悟者茅塞顿开，都会有豁然开朗的感受。上面引证的启示中，吉庆的夜，也可以指在先知接受启示的整整二十三年。由于先知穆罕默德肩负着光荣使命，所以当时的年代尽管黑暗，他却高贵无比。《古兰》说：“就在那夜里分析一切智慧之事。”《古兰》启示的过程，正是就当时发生的一切事物做出原则的解答。几乎涉及到人类社会生存的一切问题，其高深程度，达到人类可能触及到的最玄妙的层次，即对造物主的信仰和觉解。这不但是对所有哲学领域的最精辟的概括和净化，也为今后哲学的不断深化开拓出广阔无际的道路，预示着人类的认识将在更高的水平上，继续朝着正确的方向发展前进。与此同时，古兰启示也决没有忽视人在物质社会中所应尽的责任和肩负的崇高使命。如果说伊斯兰是一种宗教，那么它将是属于全体人类的。它没有门户之见，它是创造宇宙的崇高安拉给予全体人类的恩惠。它承认在它之前的一切有益于人类身心健康成长的哲理和教导。它只在信仰崇高安拉这一根本性问题上，作了毫不妥协的启示。为此，古兰启示号召人类在自身的所有思维和实践中，随时随地去思考和参悟。作为生物的人类，只有通过一切有形的迹象，才能领悟到崇高安拉的存在。也正是由于崇高安拉的存在显现在每一事、每一物中，所以人类只要认真思考，细心观察，按照古兰启示的教导去努力探索，最终必将认识到归顺的途径。可以说，伊斯兰带给人类一套最深刻、最高级但又通俗易行的认识真理和归顺崇高安拉的方法。也正是在这一点上，先知穆罕默德被称为最后的一位使者，因为在最深奥的认识上，他已经完满地接受了崇高安拉启示的恩惠。（《古兰》5:3）人类的生存和社会的发展，今后不论还有多么漫长的历史，在对事物的认识上，科学还会有不断腾飞的时代。崇高安拉创造的奇迹般的迹象，还将在宏观和微观的范围内，不断地显现。幸福会在不断增长，灾难也会相应伴随。但只要按照伊斯兰开启的道路，在崇高安拉的指引下，就会取得物质的丰富和精神的安宁，就能获得今生和来世的天国之乐――即伟大崇高安拉的喜悦，这是最大的成功。（《古兰》9:72）
对科学的迷信也是错误的。它使认识失去了正确的目的，偏离了正确的方向，在许多无法解释的问题面前，增加了人们思想的混乱。所以伊斯兰反对停滞僵化的认识态度。认知是无止境的。伊斯兰大力倡导不断的探索，鼓励追求知识。因为崇高安拉的恩惠是随着人类的知识不断增加的，拥有多少知识就拥有多大的幸福。先知穆罕默德教导说：“学者的墨汁比殉教者的血液还高贵。”古兰启示也更明白地指出：“无论谁被赐给智慧，他确实被赐给了许多恩惠，除去理解的人外，没有人会想到。”（《古兰》2:269）伊斯兰把知识和幸福划了等号，它在承认和接受过去所有先知、使者带来的教导的同时，高度概括和提炼了以往的一切知识和教导，使其更加系统化、条理化。“我确在吉祥之夜降示了它。我确是常警告的。在那夜中，一切智慧的命令都被阐明。”（《古兰》44:3，4）穆斯林都很明白，古兰启示是在高贵而吉庆的夜降临的。但是熟读古兰启示的人，切忌只从字面上理解它的意义。因为古兰启示的预言包含着非常深刻的哲理，不但要从字面上理解，更要从其内涵的寓意中去理解。甚至从任何角度、任何水平上去参悟，都能使参悟者茅塞顿开，都会有豁然开朗的感受。上面引证的启示中，吉庆的夜，也可以指在先知接受启示的整整二十三年。由于先知穆罕默德肩负着光荣使命，所以当时的年代尽管黑暗，他却高贵无比。《古兰》说：“就在那夜里分析一切智慧之事。”《古兰》启示的过程，正是就当时发生的一切事物做出原则的解答。几乎涉及到人类社会生存的一切问题，其高深程度，达到人类可能触及到的最玄妙的层次，即对造物主的信仰和觉解。这不但是对所有哲学领域的最精辟的概括和净化，也为今后哲学的不断深化开拓出广阔无际的道路，预示着人类的认识将在更高的水平上，继续朝着正确的方向发展前进。与此同时，古兰启示也决没有忽视人在物质社会中所应尽的责任和肩负的崇高使命。如果说伊斯兰是一种宗教，那么它将是属于全体人类的。它没有门户之见，它是创造宇宙的崇高安拉给予全体人类的恩惠。它承认在它之前的一切有益于人类身心健康成长的哲理和教导。它只在信仰崇高安拉这一根本性问题上，作了毫不妥协的启示。为此，古兰启示号召人类在自身的所有思维和实践中，随时随地去思考和参悟。作为生物的人类，只有通过一切有形的迹象，才能领悟到崇高安拉的存在。也正是由于崇高安拉的存在显现在每一事、每一物中，所以人类只要认真思考，细心观察，按照古兰启示的教导去努力探索，最终必将认识到归顺的途径。可以说，伊斯兰带给人类一套最深刻、最高级但又通俗易行的认识真理和归顺崇高安拉的方法。也正是在这一点上，先知穆罕默德被称为最后的一位使者，因为在最深奥的认识上，他已经完满地接受了崇高安拉启示的恩惠。（《古兰》5:3）人类的生存和社会的发展，今后不论还有多么漫长的历史，在对事物的认识上，科学还会有不断腾飞的时代。崇高安拉创造的奇迹般的迹象，还将在宏观和微观的范围内，不断地显现。幸福会在不断增长，灾难也会相应伴随。但只要按照伊斯兰开启的道路，在崇高安拉的指引下，就会取得物质的丰富和精神的安宁，就能获得今生和来世的天国之乐――即伟大崇高安拉的喜悦，这是最大的成功。（《古兰》9:72）
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