二:回族作家石彦伟

     石彦伟是‘民族文学’编辑，是位年轻有为的编辑和作家，我们认识已经有好几年了，他也曾经担任过中穆原创文学版主。这次笔会，我们谈论了很多，彼此很真诚。我觉得他是为数不多的有良心的年轻知识分子，是一个敢于讲实话的人，用他自己的话说是个内方外圆的人，是个疾恶如仇的人。我们在一起的五个日日夜夜里，经常谈到东方发白。我感触良多，就记录下来了我们之间的谈话。

     马永俊： 参加这次回族作家学者笔会有什么感想？想对中穆网上的文学爱好者说些什么心里话？

     石彦伟： 回族作家为什么写?为谁写?首先回族作家应该有端庄的举意,为民族举意.作家是很神圣的职业"不张口就能说话"，是用键盘用笔说话.回族作家不应该孤芳自赏,自娱自乐,应该替不能说话者说话,应该替面朝黄土背朝天的、千百年来受尽压迫而不能表达的人说话.回族作家有责任有义务担负这个担子.张承志定义:要更真挚的正义感,更辽阔的视野,更优美的艺术性.这就是回族作家的举意.回族文学落后于藏族和蒙古族,历史上回族没有文学基因,骨子里是一个不善于口头和书面表达的民族. 你有了端庄的举意,真主就会襄助你.虔诚对待文学,文学是武器,你不抢占,别人就抢占.历史上回族一次次放弃话语权,吃了很多亏.现在我们面临着从被表述到自动表述的时代,作家就是最优秀的人选.

     回族有三个生态:聚居区,散居区,同化区,真主这样分散民族,考量标准是不一样的.对聚居区的要求就很高,不要光写掌握了熟练的经堂语,戴上白帽子,缠上缠头,进清真寺礼拜的人以为就是穆斯林了,应该写他们的灵魂和精神,灵魂性书写是当下很流行的.信仰端正的回族作家有这个优势.散居区的的回族人,没必要自卑,没必要躲避,羞于介入,应该介入,散居是真主的定然.作家应该问:我的定然是什么?需要寻找,我找我,我自己就是散居区的寻求者,我写的更多的是 在寻找,我是闯关东的后裔.作家叶多多很不自信,不敢说自己是回民.她从小生长在汉民区,不敢表述回民,不敢写回民,你要写出你无知的理由和疼痛,和叶多多一样的回族人很多,你就要代表散居区的回族人来表达.没人知道远离回族聚居区的感受.对同化区的回族作家更应该给于鼓励,写什么都行,只要一切真善美,只要不违背回族最基本的美学原则,我们就认同他们,给他们最大的宽容和鼓励,对违背伊斯兰教的猪肉文化、酒文化和肉体文化,我们应该给于提示、关怀,而不是歧视、打压.在少数民族作家班的一次会上,张承志说:在山河与民众求知.阿慧最想骑着破自行车走遍每个村落,只要有有一个回族,她就要进去,写回族在民众中求知,我们不能像张承志那样做彻底的、决绝的人民立场的践行者,做到阿慧那样也让人肃然起敬.在大地上行走是真主给我们的使命.山河开阔人的心胸,作家应该在行走中体察人的生命,感悟真理,才能使一个民族变的大气,站得更高,看得更远,而不是局限于山沟的水窖里，去写一成不变的苦难,真主造化回族在中国,造化成分散的形态,也许有真主的机密在里面.生命是丰富多彩的,不是只有你自己,不要光看到你自己.不是刊物要你写什么,你就写什么,那样作家成什么了?你回族作家本源的思想在哪里?福建省有什么资格在文化思想上指导新疆?作为大学教师缺乏基本的素养和品质,我说的品质不是道德品质,是缺乏举意,面对回族作家,起码脑子里过滤一下,回族不吃猪肉,他却眉飞色舞地侃侃而谈,没有丝毫尊敬,我内心特别具有反抗性.我最反对什么官场小说，是垃圾，搞成了回族作家接受教育提问的场合！作家不能沉默，这时候要提问，显示出你的水平，提不出问题是要被人嘲笑的。提问是考验听众的素质。我们欢迎汉族作家从不同视角更清醒地批评而不是作为回族作家的老师，凭什么汉族要从文化上也要援助回族？这本身就是沙文主义的表现，交流和对话是真正的帮助。

     马永俊：我们都是张承志老师的粉丝，从你个人角度能否谈谈对张老师的个人观点？你是怎么进入文学领域的？受谁的影响最大？

     石彦伟：张承志老师毕竟要影响我一生，尤其是他的言传身教对我影响更大。张承志老师给了我全部的文学观念和信仰观，虽然我无法达到他的高度，甚至无法完成对他的理解，但我愿意走在接近他的路上。读张承志老师的作品是一种享受，他不是畅销书作者，但有人会找他作品。他的作品就是力与美的完美结合，力是他的刚烈和正义，美不仅是语言和文字的极至之美，更是他骨子里渗透出来的理想之美、精神之美和信仰之美。‘敬重与惜别’就是伊斯兰，全书写的就是对他者的尊重。难道非要写白帽子黑盖头吗？

     ‘回族文学’树立了我的自信，我的第一篇小说就是发表在回族文学上的，天山（苏海龙）和‘桥’网引领我走上了信仰的道路，明白了还有这么好的信仰，我自己感觉着就好像是在沙漠里看到了水和绿洲！在我以前的印象里，穆斯林都是些戴着白帽子的老头子和围着头巾的老太太，清真寺门也不敢进，听见广播里传出的古兰经声音也害怕。在网络上，有那么多年轻大学生、硕士和博士都在用自己的语言表达信仰时，我很惊奇也很兴奋，我对父母说：‘穆斯林不光是老头老太太，还有很多大学生、硕士生和博士生呢！我父母也很惊讶。

     但真真坚定信仰是从张承志老师那里开始的，张承志老师是我的榜样，也是回族作家的榜样。

     很多人都在问无聊的问题：某某是不是在做礼拜，朝过觐吗？可我知道汶川大地震时，很多人在广播、媒体上大肆宣扬自己捐了多少多少钱给灾区时，有些人却默默无闻地在尽着作为一个人的本分。

     马永俊：作为回族作家，作为穆斯林，写自己的信仰是不可避免的，我们目前的情况怎么样？

     石彦伟： 一部分作家在规避信仰甚至不写信仰，有些作家如李进祥、马金莲等写回族很到位，石舒清也写过这方面的，但更主要的网络上在写信仰文学，在这方面我们回族落后很多。基督教网络文学很发大，几乎是铺天盖地，他们毫无顾忌地用文学表达自己的信仰，召唤更多人加入进来，谁也无法阻挡。冰心、北岛等人的作品都有基督教影子，已经形成了旗帜性的东西。

     马永俊：你怎么处理信仰和和世俗的关系？

     石彦伟：我们有穆斯林行为的优先选择，当你面临生存危机时，拯救生命就是第一要务，其他都是次要的，不要本末倒置。我四个伯伯都是大学生，经常反驳我，认为我是个怪物，当知道格尔达伟的优先选择时很吃惊，早就应该是这样。有时候，我们穆斯林真的需要普及一些基本常识。

    李佩龙先生说：‘以教门救心，以文化救族，教门不兴，心死，文化不昌，族亡’，李老师敢说真话，掷地有声啊。