一些专家对伊斯兰经典仔细研究分析后认为："以为宇宙之大，物类之繁，都不外是为人而生，待人而用。倘人类无欲，举也皆淡恬无聊，悲观厌世之上，自然界的潜力，将无法显示其效用，人类天赋的智慧，亦被遏于无用之地。非但违反了人性，且有负于造物主的旨意。故欲者乃真主予人类最恩惠的赏赐，也就是人类幸福的源泉。倘吾人无欲，万物与我何用？"

    人在精神、智慧、情感、生理和其他方面的个性，形成一个整体。一个穆斯林并不被要求或期望去泯灭他的天生欲望和意向，他要做的只是要使其每一方面都合乎伊斯兰教的道德标准，并使其欲念和意向限于真主所规定的范围之内。在伊斯兰看来，一种平衡对真主敬慎的生活，并不会偏重于某一方面而抹杀另一方面，而是对人生的各方面，保持一种均衡。在谈到社会生活诸如商业贸易、吃喝穿戴等一些实际事物时，也不忽略人在精神方面的追求。礼拜、封斋、诵读《古兰经》或其他一些善行是一个穆斯林生活中的基本功修，但这还需要与他生活上的其他主要实际--物质部分相并而行，以同样对主敬慎的精神去对待。这样，伊斯兰把人类要面对的所有情形都予以考虑，并为避免趋向偏颇，而规划出一条中庸之道。所谓中庸，就是说，与禁欲主义与纵欲主义不同，伊斯兰所倡导的今世生活，主张人们享受应该享受的东西，并适可而止。同时，又告诫人们，这种享受是有条件的，即人们应在真主的指引下，过一种充实的，有节制的生活。这就使人们既不致于陷入无穷无尽的欲望的泥潭之中，又不至于为压抑自己的欲望而扭曲人性。

    在艾哈默德．艾敏的巨著《阿拉伯--伊斯兰文化史》中，曾提到这样一件事：有一天，阿卜杜拉．本．阿慕尔告诉穆圣：他不睡觉，不吃饭，也不履行对家人的义务，一心崇敬真主。穆圣听了，并未赞扬他，而是对他说了这样一番批评的话："阿卜杜拉啊!你比真主的使者做得还好，因为真主的使者既把斋、又吃饭，又要履行对家人的义务，阿卜杜拉啊!你确实对不起真主，也对不起你的身体，也对不起你的家人。"很明白，故事的主旨告诉我们，一个人如果一生中，只顾把斋，不吃饭，也不过家庭生活，反而违背了真主的恩惠，因为人是社会中的人，社会是人的社会，那样做，不仅不是对真主的崇敬，而是一种对不起真主，对不起自己和家人的蠢举。因此，我们只有正确理解和阐释经训并能在社会的大染缸中，以坚定的信仰，固守自己纯洁的立场，在信仰中充实与完美人生，在人生中体现与坚定信仰，才是一个穆斯林的正确行为。

（编辑：深谷幽兰）