伊斯兰教是两世兼重的宗教,认为今世是来世的播种、耕耘之场所;人的寿数是由真主决定的,生是死的起点,死是生的必然结果,生与死都在真主的掌握之中,即使是倾人类之全力也休想改变丝毫。真主说:“你们原是死的,而他以生命赋予你们,然后使你们死亡,然后再使你们复活,然后你们被召归至他”(2∶28)从此节经文可以看出:我们在未生之前,原是处在死亡状态中的,是真主造化了我们,赋予我们生命和健壮的体魄。

     为此,我们应时刻记念和感谢真主的造化之恩,铭记真主的命令,趁着自己一气尚存,用真主赐给我们的生命和智慧,为主道,为社会多做一些力所能及的工作,待到死亡降临的时候,才能无怨悔、无忧虑、心情坦然地去见养育万物的主。

     真主说:“每个人都要品尝死亡的滋味,我以祸福考验你们”(21∶35);又说:“我们确属于真主,我们必定归至他”(2∶156),至圣穆罕默德(愿主赐福他)也说:“人的寿限一旦来临,真主决不让其延迟。”上述经训告诉我们,人类原从真主那里而来,最终还应回到真主那里去,任何人都无法逃避和阻止取命天仙的驾临。死只是人生的一个段落,而不是人生的结束。

     所谓死,就是一个人告别了自己为之工作、奋斗过的今世,回到真主那里,去向真主汇报自己在今世所做的一切工作,等待真主给他一个公正的判决。作为穆斯林在死亡来临之际,都有一种迫切的希望和夙愿:在走完自己短暂的人生旅途,奔向另一个世界的时候,能够同着伊玛尼归回;在复生日,全能的真主进行赏善罚恶的关健时刻,能够和一些圣人及其行善的人在一起,免遭火狱的刑罚。
 
     那么如何才能实现自己的这一夙愿,使自己欢快地度过人生今世这一短暂而严肃的光阴呢?首先,我们应清醒地认识到,今世只是考验人的场所,行善者进乐园,作恶者入火狱。如果我们害怕真主,惧怕后世里的刑罚,就该认主拜主,遵从真主的旨意,多干一些利于人类社会的工作,以此来祈求真主的恩赐,不要贪婪今世的荣华富贵。假如我们一味地追求今世的享受,把死置于九霄云外,忽视了记念真主和后世的来临,其结局是十分可悲的。

     真主说:“信道的人们啊!你们的财产和子女,不要使你们忽略了记念真主,谁那样做,谁是亏折的”(63∶9—10)。又说:“迷惑世人的是令人爱好的事物,如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等,这些是今世生活的享受,而在真主那里,却有优美的归宿”(3∶14)从这两节经文中不难领悟出,如果过分贪求财产、子女等这些世人所需的事物,就会影响和妨碍对独一主宰的崇拜,那么,你所贪求的一切都是徒劳无益的,你纵有财产万贯,子孙满堂,却都不能使你避免一死,更不能伴你走向坟墓,唯一能带进坟墓的只能是在今世所干的一切功修和善事。真主说:“你们应当知道,今世生活,只是游戏、娱乐、点缀、矜夸,以财产和子孙的富庶相争胜,譬如时雨,使田苗滋长,农夫见了非常高兴,嗣后,田苗枯槁,你看它变成黄色的,继而零落。在后世,有严厉的刑罚,也有从真主那里发出的赦宥和喜悦;今世的生活,只是骗人的享受”(57∶20),我们应牢牢抓住真主为我们指引的康庄大道——伊斯兰,遵从《古兰经》的训导,听从至圣穆罕默德(愿主赐福他)的圣谕:“你为今世而工作,犹如永远活着一般;你为后世而耕耘,犹如明天就死去一般”,用实际行动来寻求两世的幸福、吉祥。

     因为我们已十分的清楚、明白:后世是为今世作准备的,今世是通往后世的一座桥梁,人生在世,如同过客住店,后世才是永久居所。今世是短暂的,因此,必须抓紧有生之年,多做真主喜悦之事,不能消极等待,这样才能获得两世幸福,“我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的生活,在后世也赏赐我们美好的生活,求你保护我们免受火狱的刑罚”(2∶201)。同胞们,让我们团结起来, 谨遵主圣之道,为取得真主的喜悦,进入永久的乐园而相互勉励吧。“安静的性灵啊!你满意且获喜着归至养主吧。”(89∶27—30)。至高无上的主啊!求你准承我们的祈求吧。阿敏!