《古兰经》说：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”(5：6)遵照真主的命令，穆斯林在每天励行五番天命拜功之前，应该做小净或大净。礼拜时应该衣帽整齐，拜中要鞠躬、叩头，这些虽然都是礼拜的礼仪，但是在礼仪之外，还有更深刻的意义，即伊斯兰教通过每天五番礼拜，培养穆斯林以外表影响到内心，以形式影响到精神，从而使每个穆斯林从外表形式到内心精神达到表里如一的效果。

    我们先说礼拜前的大净和小净，大净是冲洗全身，小净只是洗手至肘、洗脸、摩头、洗脚至两踝，在《古兰经》中，没有提到洗下部两便的规定。但是礼拜者在小净之后，礼拜之前，如果去了一次厕所，小净就被破坏了，礼拜者必须重作小净。遇到这种情况，凡是阅读过《古兰经》的人，一定可以回答这个问题的。就是大净、小净都是上殿礼拜前的一种洁净身心的仪式，一旦身心洁净遭到破坏，就应该重新净身，因为净身仪式具有约束人精神的力量。大净、小净是用水洗的仪式，冲洗的目的，是求洁净。如果净身仪式规定的很严格，就可以使礼拜者在心理上提高注意洁净的程度。伊斯兰教要求穆斯林作大净、小净的目的，不仅是要礼拜者洗去身体上的污秽，而是还要礼拜者洗掉内心里不洁净的污秽。《古兰经》第五章第六节的前半节是说在礼拜以前必须作大净或小净，后半节说：“真主不欲使你们犯难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐给你们的恩典，以便你们感谢。”上述经文，虽然没有明白指明清洁是包括外表与内心的清洁两个方面。但是我们试想一想，只是外表清洁而内心污秽的礼拜者，希望真主完成他的恩典，这是不可能的。只有外表和内心都清洁，才能得到真主的恩赐。

    《古兰经》说：“当时，他使你们睡眠，以便你们获得从他发出的安宁，他从云中降下雨水，以便洗涤你们，替你们消除恶魔的蛊惑，并使你们的心绪安静，使你们的步伐稳健。”(8：11)这节经文说得十分明显，水可以清洁人的身体，同时也可以清洁人的内心。由此我们可以领悟到，大便、小便固然是破坏了小净，但是内向稍有恶念或邪念，则同样破坏了小净。因此，穆斯林既要保持外表的清洁，同时更要保持住内心的清洁，这才是大净、小净的意义所在。

 

《古兰经》说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”(7：31)这节经文要求人们在礼拜时，衣冠必须整齐，以表示礼拜者的诚意和隆重的态度。接着，经文又提醒人们，礼拜时必须穿着服饰，就是要人们衣帽整齐洁净，不要穿价值昂贵的衣服。这节经文一再嘱咐我们服饰不要过分。在礼拜的时候，外表的整齐可以影响到内心的纯洁，这样拜主就更为虔诚。《古兰经》说：“你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽。”(74：4~5)上述经文也是教人要内外一致，要使人籍着外表的洁净，而远离了罪恶。《古兰经》又说：“不信道的人只会集合到火狱去。以便真主甄别恶劣的人和善良的人，然后把恶劣的人一层层地通统堆积起来，然后把他们投入火狱，这等人就是亏折的人。”(8：36~37)经文中所说的‘善良的人’，是指内心和外表都清洁的人而言。所说的‘恶劣的人’，是指内心和外表都污浊，心里充满了罪恶的人而言。这两类人极不相同，真主就是要把罪恶的人甄别出来，施以应受的报应，所谓‘亏折的人’，就是指被集合到火狱去的人。

    人们都知道伊斯兰教是注重清洁、注重整齐的。然而根据以上引用的《古兰经》中的这几节话，我们就会进一步地了解到伊斯兰教所要求的清洁整齐，是要外表和内心都一样的清洁整齐，是要求表里一致的，是要以优美的外表，来提升内在的高尚的精神。《古兰经》中有很多经文要求人们以优美的外表来影响内在的高尚精神。《古兰经》说：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮羞的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。”(7：26)上述经文中所述，衣服是遮羞的，是修饰的，这都容易明白，怎么衣服还有敬畏的呢？穿上遮羞和修饰的衣服，怎么就会敬畏真主呢？答案是，这就是教育人们内外要一致，外表洁净，内心也要洁净，外表美丽，内心也要美丽，外表整齐，内心也要整齐，内心和外表如果一致，自然就会减去不少罪恶，减去了罪恶，自然就会与真主接近了。这就是‘敬畏的衣服尤为优美’的含义。

    穆斯林在礼拜的时候，外表要端正，这是很重要的。《古兰经》说：“你们当借坚忍和礼拜而求佑助，礼拜确是一件难事，但对恭敬的人来说却不难。他们确信自己必定见主，必定归主。”(2：45~46)上述经文指出，坚持每天五番礼拜确是一件难事，但是对于恭敬的人来讲，由于由于他们确信自己必定见主，必定归主，他们凭着坚忍和祈求真主佑助，他们就能虔诚地完成拜功。

    上述经文中提到的‘坚忍’，是指有的人在发怒的时候，往往受了感情的冲动，很容易行为出轨，犯下很大的过失。真主在经文中明白告示我们，教导我们平时必须有谦逊的态度，因为态度上的谦逊，可以压制内心感情上的冲动，能够使人忍耐，能够使人永远不敢忘真主，所以真主要人必须保持谦逊的态度，这就是‘当借坚忍和礼拜而求佑助’的含义。

    以上所述的大净、小净和礼拜这三件事，虽然有时是仪式和形式的动作，但却含有十分深远的意义，穆斯林从外表的向善，达到内心的向善，实行了表里一致的向善，这是导人向善的一种途征。总之，我们要表里如一，我们特别要保持清洁整齐的外表，和端正谦逊的态度，因为这都是与内心最有关系的。
 

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