耳闻目睹确乎有人把公众空间，巧妙地收为个人自留地。

　　耕耘着，是为了个人仓廪实。这类人的笔不是投枪和匕首，不能点燃心灵之火，不能再现圣域之光。骨子里的私欲使他在世俗中的极为世俗，更有出乎其类者，则近于市侩。倘予以正名，或曰“文商”而已。

　　用“穆斯林兄弟”相互称呼着，是一种净化，涤荡着卑污；是一种爱抚，营造着宁静；是一种燃烧，让灵魂从权力与金钱的欲望中升华，锻造出真正的，而不是广告式的无私与无畏。

　　“文商”，用“趋利”编成桂冠以欺世。用“避害”画就护身符以媚世。这类人，在什么时空里露头角，在什么时空里缩颈项，极有“灵性”，绝不会有半点闪失。他们的狡猾，让善良人深受其骗，大众真诚的“敬重”遭到了玷污。他们的虚伪，让信士们有话难言，不可“背议”成了他们的防火墙。我爱说的两句话“清则排浊，真则拒伪”，实是看了他们的假面之后的对“清真”的另类铨释。我何尝愿意作出这样的解读？

　　某些谈族论教的文字，远离了现实，空谈理性；远离了大众，自赏自得；或煞有介事藉以吸引眼球；或忸怩作态意在惹人怜惜；或佯装慷慨不过只是冒烟而不能燃烧。他们的“大作”占用了大量公共空间，浪费了大量公众时间。古人云：不操刀而杀人者有二：从医者，为人师者。一切命笔撰文者，既是精神生命的疗救者，又应是物质生命的导引者。应是医者与师者的双肩挑，千钧之笔岂可玩弄。倘藉以自娱，且在编撰之后，躲进自家小楼，尽兴把玩，万勿堂而皇之地侵占公众空间，消遣大众，亵渎崇高。

　　教门之中、之外的学者，“极左”年代曾因“政治”高压而遭贬，近二十年又因“经济”挑逗而自贬。贬值、过去是悲剧，如今变成了闹剧。造就了一些文商，乱哄哄地只是要吃。世俗中的黑吃黑，在我们当中则是回吃回。但也有学者，在信仰的天平上，人格的天平上，学术的天平上，从未失重。我爱这些真回。

　　敢道别人之未敢道，惹来白眼的围剿。这是光的污染，且随他去！我深知笔下的一切，转瞬就淹没在历史的尘灰里。或许会融入历史的大合唱中，而我的几声短长吟，也未必有什么震撼。但却是一个真实的声音，是一个在主流语境中，近于失语的我们一一挣脱了无奈而发自心底的呐喊。

　　如今的文艺写作，被称之为下半截的写作。崇尚着拳头与枕头。唯独少了人的尊贵的头颅。有些粉面的头颅，假面的头颅，以死相充作庄严的头颅，以邀宠为能事的媚态的头颅，都被食与色，权与钱四根柱子支撑着天灵盖。

　　这类作品，人与兽迭印在一起。古人倡说的性灵与童心，被视为愤青或迂腐。文化垃圾上的嗡嗡着的弄笔者，他们蔑视文艺的真精神，更把一句京骂掷向了文艺的真正守护者。

　　文人们安于自己的点滴成就，以职业意识从事着本应是兴教兴族的不朽事业。有些人因私欲把神圣的目标世俗化、庸俗化。更有人疏离平民，远离低层，扬着二目，端着身架。不肯为时为事而作。他们避开十字街头的种种问题，或伏案佯装不知窗外事，或拼接他人话语仿佛学有所成。还有些文字与语言在绝对安全系数中，失去了色彩，丢弃了力度。

　　穆圣说：我们有两个战场，一个小战场，一个大战场。我的理解是：与明火执仗的伊斯兰的敌人战斗，是小战场。走进自己的营垒，面对同路者，面对自我才是大战场。前者我们不用识别，敌人就在眼前。后者的则是戴着假面的伪信者和进入自己心中的魔鬼。小战场取胜易，大战场取胜难！

　　无信仰，已使人沦落为非人。因此，连一生唯有一次的死亡，也失去了应有的沉重与尊严。面对死亡，不义的名位与金钱，是值得炫耀的“财富”吗？

　　已死的留下了“财富”，未死的看守着“财富”，这财富是历史的垃圾，精神的k粉。不洁的财富，堆积着。堆积着的是罪与罚。面对这些污浊，唾骂与诅咒是流淌在大众心底的一只愤世的歌。我们应该理解大众，这似是无情却是有情。真性情，本应植根在清洁心灵里，而不是为邪恶送上的媚眼秋波。

　　苦涩，永远是生活的主调。但能接近灵魂的也从来不是流行于文化市场上，那些食色饱酣之后的无病呻吟。我品尝书中的苦涩，有时被欢乐冲淡，被调笑稀释，但，仍让我默读中，无声地呼应着。

　　人类本能地在似无希望的希望中，在艰难地行进中寻索着。或如女词人李清照所说：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这十四个字道尽了人生的一切无奈。凡直行于正道之上者，心朗神明，必然与这一切无奈绝缘。

　　走进汉语构筑的谈族论教的语境中，不少人，宽宽的肩头承担起不应推卸的责任，以正信命笔，用燃烧的族情，化为了最佳美的文字，给我们以点拨，以启迪。但仍有些文字则是有信仰的人无须读，无信仰的人不爱读，有民族情感的奈于读，无民族情感的烦于读。这样差别境界，值得深思。

　　沉浮于经济大潮，时间、空间、身份、地位都是经济的符号与筹码。点点傲慢的头颅，冷面上强挤出一絲笑意，几句似是而非的套话，一句不置可否的允诺，至于夫人允许你踏进门槛，主人以手示意让你落座，都需要经济法则发挥作用。宁可寸步难行，也要捍卫人的价值。尊严，绝不是商品。

　　几多沉郁，几多激奋，几多畅想，也都是在形而上的虚空里的徜徉。我们的话语，或许能击活心灵的麻木，但源于对祖国，对民族的可付诸实践责任感，能否走出“唯我”的迷惘，欲望的围堵，还须看我们能否战胜自己。否则，多少慷慨陈辞，多少妙笔生香，往往只是忆旧中的自慰，心灵的眼睛徒然的前瞻。

　　什么是真正的信士？怎样做一个真正的信士？这两个问题，颠覆了一切荒诞与虚妄。

　　人，一生都在这两个问号下，扫荡着自己眼前的阴霾，清洗着心灵上的污垢，不断地矫正着易于失足的步履。不断强化着天下穆民的心心相印。倘有捍卫正信的勇气，还须撕扯下混迹在我们左右的种种假面。或许因此惹来一些麻烦，久久死缠。这算是别一样人生体验，另类的收获，值得。

　　这两个问号，钢浇铁铸出两个永恒的人生主题。任何人，都无法逃避。任凭你知与不知，智与不智，都必须回答，用物质的和精神的两个生命，做出明确的回答。这答案既留在现实的评述里，更进入了永远的后世奖惩中。真正的信士，在五功的看守中，不只是完成着功课，更应在这两大理念启示下，去完成善功。

　　阿悯！

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