历史造成了我们的边缘地位，形成了自恋与封闭的民族心理。生存的艰难，又让许多人抵御不住现实的功利诱惑。“急则同心，缓则异志”，独特民族个性正是缘此而产生。同族未必同心，教内或存真伪。因而一个清醒的民族，必须不断以清醒的批判目光审视自己。

　　迎接一切挑战，更要迎接一个自我对本我的挑战。这是无声无息，不为人知，不见形迹的交锋。凭着认主独一的崇高信念，我们去迎战侵入心灵中的邪祟。有着必胜的把握，却未必有必胜的结局，这不足为奇。挑战自我，需要以真信仰结构出的良知！

　　有些人在五功之外，在世俗的舞台上的另一类表演，着实让人寒心。他们在无意中展示了灵魂，不经意中摘下了假面，曾让多少仰视者垂下了头，甚而…伤害了凝聚在心底的崇高。这一切证明了迎接另一个“我”对自我的挑战，更为艰难。

　　被边缘化，纠缠着我们的知与行。更准确地说，回族是在自我走向边缘。这，文化人应承担责任。他们疏离主流社会，漠对主流文化。写些诗文，讲些经训，只是埋首案头，沉浮字海中，巡游词山里，不知窗外的风雨，不管生民的苦乐。只是寻求着个人舞文弄墨的冲动，宣泄着仿佛救世的慷慨。我们必须走出边缘，挺身主流，让主流社会认知我们。

　　古来圣贤皆寂寞，这寂寞就是孤独，就是不肯同流合污的自我看守。他必然是：在以“利”为朋者的围攻中，昂起高傲的头颅。

　　孤独，是开启思维巨潮的闸门；孤独，是自我智性沉潜的钢锚；孤独，是登上思想险峰的盘陀小路；孤独，是洞观两世的精神舞台；孤独，是在笑傲中不倦地寻索的动力；孤独，是强者体验人生的享受。是弱者自我拷打的地狱。是代治者遵循主命的最完美的拥有一切，对最佳美一切的拥有。

　　有人害怕孤独，在怨天尤人的苦闷中，自毁孱弱的人格。在理想的流失中，向欲望堕落。在自卑后的逆反中，向社会报复。最终从人性中出局。有人珍惜孤独。在难得静态的时空里，开启思想闸门。在自我的撕扯中，解救被拘囿的本真。在独处中掀起灵魂的浪吼涛鸣。它将拥有的是世界的回声。

　　我们归属于大能的真主，神魂依偎于安拉阙下，得使万物皆备于我。我们应该怀着敬畏去享受孤独。要学会领略孤独，从中获得宝贵的人生体验。

　　阿訇应是代治者们的核心力量。应是中国特色的精神导师，在两世吉庆的追求中，是一切人的引路人。他脚踏绿野，要把绿野延伸到一切人的脚下。他敬畏安拉。要让这崇高的敬畏，融进一切人的灵魂深处。他关切现实，把现实的苦乐交替，澄清善恶升华为自省，自律，自强，使一切人都能抖落欲望的绳索，获取真正的自由，更加接近真主。

　　伊斯兰的主旨，是使囤押成为和平的乐园，在我们自觉地顺从主命，缔造现世的人间乐园的同时，也为我们走进后世永久的乐园铺平了道路。这就是信士们所追求的两世吉庆。

　　伊斯兰是和平的宗教。和平的教旨化为和谐的信念，融入信士的心中。穆斯林在和谐的坚守中，承认彼此分歧的必然性，求同存异。承认多元存在的合理性，和而不同。穆斯林在对和谐的实践中，创造人生、享受人生。这人生不是个人孤独的小世界，而是人类共存的大天地。和平的宗教，培育了他的信士，和谐植根于信仰。信仰外化为和谐。穆斯林精神在和谐中升华。

　　与大自然的和谐，与社会的和谐，与人的和谐。其中最为关键的是个体心灵的和谐。人，作为个体，从来都是人类整体中的一个网结。它依附于人类整体，却有着游离于整体之外的相对自由度与独立性。它可以是具有凝聚力的因子，也可以是具有破坏力的负面元素。如果用欲望颠覆信仰，用占有绞杀良知，内心里永远沸腾着贪婪，自得于肉体狂欢中纵情。和谐！那将是五彩的肥皂泡。只是美丽的幻梦！

　　文者，不应是旧知识不断翻版，不应是现成文字的搬运，更不是他者知识的拼接。文人，首先是少些商术，多一些神圣。他应该是人文精神的守护者，他应该具有着从屈原到鲁迅的文人的真品格。

　　无才何来笔墨，但笔墨又非是逞才的工具。我对笔墨的理解是：笔参造化，墨写童心。

　　倘若为文，安拉的意旨当是命笔的唯一。只有在不断参悟下，在灵魂的提升中，才会有如椽大笔为我所用。一切有补于世，有感于心的好文章，都将是《古兰》圣光的一缕，更是进入《古兰》圣域的佳径。每每著文，从不敢稍有怠慢。

　　故土之恋，是中华民族的人文精神的特殊表达方式。且又不仅表达于外，更是构建在心底的不可摧毁的堡垒。这堡垒，使任何批判的武器和武器的批判都显得孱弱无力。当今一个“拆”字，在欲望和欲望的苟合下，被赋予了无穷的破坏力与权威性。“拆”字，完成着对故土之恋的扫荡。

　　眼前没有了可供人凭吊的院落，茅檐，古寺，深巷，一条小溪，半截断塔，但抹不掉坚守在堡垒中的记忆。这记忆，不是遗老的怀旧，而是一个民族不肯放弃自己，绝不拆毁自己的崇高信念。

　　我很幸福！

　　造物主给予我们太多太多

　　2008年，一些在校大学生出现了轻生的现象，影响一些信仰(伊玛尼)薄弱的穆斯林学子。我曾经聆听过这样一段演讲，它使我的生活变得充实，信仰得以坚定……。现在我把它整理出来，奉献给我们穆斯林的莘莘学子，希望他们坚定自己的信仰，忠诚自己的道德，祈求安拉襄助他们坚定自己的伊玛尼。

　　《一个外企大老板的故事》

　　有一位外企的大老板，因为生意上的一些不顺，从而觉得真主对他不公平。这时一位衣衫褴褛的行乞者走到了大老板的面前说：“朋友！比起我来你因该念‘艾里含木读林拉黑’，我长这么大都没有吃过一顿好吃的，更别说高档小轿车了……”这位老板听了行乞者的言论后，方觉得真主给予了自己的太多了，而自己却不懂得珍惜享受。高声念了因善安拉，精神饱满地离去了。

　　《昏迷者的故事之一》

　　在一次流感大军袭击而来的时候，行乞者因为身体抵抗力太差，终于被流感打倒了！去了医院，当他前往医院的门诊科，路经住院部的时候，看到一位躺在病床上昏迷的穆斯林，他高声念道：“‘艾里含木读林拉黑’，我还能有自由活动的身躯，我感赞安拉……”

　　《昏迷者的故事之二》

　　在住院部昏迷的那位穆斯林兄弟由于病情很严重，家里人请来了寺里的阿訇为他做“讨白”。昏迷中的穆斯林在潜意识地想到：“我才50多岁，好日子还没有过上几天，造物主却在召唤我……”此时奇迹发生了；他苏醒过来了，他看到与他同住重症病房的一位非穆斯林，先于他一步“走了”。家人在探讨他火葬后，骨灰盒的安置问题。此时，昏迷者用虚弱的声音高声念‘艾里含木读林拉黑’和清真言，他感赞真主，最起码自己的肉体不受到熊熊烈火的煎熬……。

　　当我们心情最低落或受到一些不公正的待遇的时候，我们时刻要牢记我们是一名穆斯林，时常赞念因善安拉！时常赞念清真言会使我们获得战胜困难的勇气和决心！时刻牢记清真言和因善安拉，能取得伟大造物主安拉的喜悦，使我们获得两世的吉庆！望与我们的学子兄弟姐妹们牢记这三个小故事。作者为：兰州外语职业学院学生

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