伊斯兰文化在中国这片沃土上，已经传承了一千多年，中国穆斯林也从坎坷不平的历史中历尽艰辛走到了今天，说来也实在不易。穆斯林老前辈们经历了当今穆斯林所没有经历过的苦难时代，在那个年月，他们落过泪、流过血，甚至牺牲了自己的生命，为的就是伊斯兰的思想和文化能够继续传承和发扬，为的就是穆斯林能够继续生存、发展并逐步壮大起来。

     每个民族都有自己的民族标志，如：共同的生活区域、共同的语言，共同的服饰、共同的生活方式等等。我们可以从语言、服饰等特征知道某人的民族归属，了解某人的生活习惯，而作为当今中国伊斯兰的载体之一的回族却没有任何明显的民族标志，没有民族共同语，没有共同的生活区域，也没有本民族的传统服饰，回族穆斯林如果不带礼拜帽走在大街上，别人根本不知道这是回族，更不会知道这是穆斯林！随着时代的发展，中国穆斯林从整体上也在悄然发生着变化，人数上由少而多，经济上由弱而强，文化上由浅而深，居住形式上呈大分散小集中的状态。然而，在历史的进程中，穆斯林的信仰和生活也在发生着巨大的变化。特别是居住在城市里的回族穆斯林，变化更大，可以说是全方位的“变化”。这种“变化”让人吃惊、让人痛心、让人无奈。我自己置身于城市之中，担负着宣传伊斯兰教的神圣使命，总感到身单力薄，心有余而力不足，同时也感到自己的责任重大，眼看着这么多同胞误入歧途，偏离正道越来越远，却不能使他们迷途知返，自己为之痛心疾首！祈求清高伟大的安拉饶恕，并祈求安拉相助。姑借此文以唤醒迷误中的城市穆斯林！愚以为当前城市回族穆斯林被异化的现象主要有以下几个方面：

     一、 饮食方面：清高伟大的安拉在《古兰经》中说：“信仰安拉的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美食物，你们当感谢安拉，如果你们只崇拜他。”古人云：“民以食为天”。吃、喝是人们生活中的头等大事，人们如果有了吃喝，就有了生活保障。反之，如果人们没吃没喝，那么，其他的一切无从谈起。人是清高伟大的安拉所创造的，人类离不开吃喝饮食，安拉为人类提供了佳美的饮食，穆斯林当在信仰安拉的前提下择优而食。这样对于穆斯林来讲就有了一道界线，安拉规定能食用的我们食用之；违背安拉命令的，我们就弃绝之。然而，现实中的种种现象让我们感到惊恐和忧虑，城市回族穆斯林在饮食习惯上已经不像安拉所命令的那样了，南方城市尤为突出。而近年来，内地城市的清真食品不清真问题也不断加剧，很多城市回族穆斯林能食用的也食用，不能食用的也食用。特别是做清真饮食生意的回族同胞为了达到自己盈利的目的，往往不顾安拉的禁令，肆意出售《古兰经》中明文规定的违禁食物，如：死物、血液、非诵安拉之名而屠宰的以及酒类制品等；有的清真饭店的餐具被迫或自愿的让大型清洁公司消毒，须知，来自清真饭店的餐具和其他饭店的餐具是集中在一起消毒，并统一配送分发的；有的清真店铺虽出售穆斯林可食之物，但却进行着非法屠宰加工，他们给牛、羊、鸡、鸭注水；更有甚者，不顾自己的民族宗教尊严，向汉民出售、转让清真牌，或者以自己的回族身份为汉民买来并挂上清真牌……。这些现象正在当今各个城市中扩大蔓延，充斥着整个穆斯林社群，也给外地的穆斯林带来了意想不到的伤害，外地穆斯林到饭店吃饭，都以清真牌为标志，有清真牌的饭店自己吃着放心，然而，他们却不知道自己就餐的清真饭店是否真的“清真”！真主的使者（求真主赐福之）说：“吃一口不洁之物，四十天的功课不被接受。”在此严正呼吁所有的穆斯林同胞在吃饮上要谨遵主命，做到择优而食，尽量避免不洁之物进入自己肚腹，而导致功课失效。饮食界线，是回族成其为“回族”的底线，是回汉民之间的其中一条不可逾越的红线，然而，这道红线却在城市回族穆斯林中失去了鲜红的颜色而变得逐渐黯淡，甚至不再清晰。这是城市回族穆斯林所出现的第一大异化现象。

     二、婚姻方面：清高伟大的真主在《古兰经》中说：“你们不要娶以物配主的妇女，直至她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。”(2：221) 在我国，伊斯兰教的主要载体是回族，回族在中国穆斯林人口中所占比例最大。自从回回民族产生，族内教胞在婚姻问题上一直谨遵伊斯兰的教法教义去力行，一直严守着妇孺皆知的“回汉不通婚”的原则。但是，改革开放以来，随着思想意识的改变、经济浪潮的冲击、教育模式的转型，以及生活环境的影响，很多穆斯林在婚姻观念上发生了巨大的改变，尤其是城市中的回族穆斯林。我主持过很多城市回族穆斯林的结婚仪式，但在这些婚礼上看到最多，也是最为刺痛人心之事就是婚配双方并不都是清一色的回族：要么男的是回族，女的是汉族；要么女的是回族，而男的是汉族。当然，既然让阿訇给他们主持婚礼仪式，也说明其中毕竟有一方还算清楚地知道自己的回族身份。然而，很多人这样做并非诚心诚意地加入伊斯兰成为穆斯林，而其入教的真正目的只是为了结婚而已。这种不争的事实在城市回族穆斯林中已是普遍存在。在穆斯林的婚姻制度中，第一条就是男女双方都是穆斯林，如果双方信仰不一致，不能结为夫妻。然而另一方面，我们要明确：穆斯林可以是回族，也可以是其他民族，不论什么民族只要信奉伊斯兰就是穆斯林，故此，其他民族同胞只要加入伊斯兰成为穆斯林，男女双方就可以通婚，这样在家庭生活中，在虔诚的回族穆斯林的帮助下，其他民族配偶也可以从伊斯兰信仰、文化等多方面受益，而成为一名真正的穆斯林。但是，在大半情况下，我们所看到的并不是这样，很多回族同胞本身对伊斯兰就一无所知，甚至连最起码的伊斯兰知识都不具备，自己已经先被汉化了，又何曾有能力去帮助配偶认识真主并成为一名名副其实的穆斯林呢？当然，出现这种现象，原因也很多。现在的择偶方式大多不再经过媒妁之言，而是自由恋爱，而自己感情上能够接受的都是自己所熟悉的、每天朝夕相伴的人，如在校园里、在工作中和自己相伴的大都是汉族，在这样一种生活环境中，民族宗教意识不强的回族同胞择偶时，就不再挑拣什么回族汉族了。有的回族本科生、硕士生甚至博士生在择偶时标准很高，能和自己水平相当的可以说是凤毛麟角，少之又少，即便有，也不一定合自己的心意。所以，无奈之下只好选择汉族。回、汉族之间，民族不同，习惯不一，存在着很大的差异，所以，两者之间有一道明显的分水岭，即：回汉不通婚。而当前这种回汉通婚的现象在城市回族穆斯林中比比皆是，这不能不说是城市回族穆斯林的又一大异化现象。

     三、丧葬方面：伊斯兰教丧葬问题是穆斯林极度关心的重大问题，伊斯兰教本着人性化的指导思想，要求穆斯林要依照“速葬、简葬、土葬”的原则来力行丧葬事宜。然而，随着城市经济的飞速发展，各种城市文化的超强渗透，以及城市回族穆斯林信仰的淡漠，越来越多的城市回族穆斯林在办理丧葬仪式时发生了一系列的变化。很多城市回族穆斯林家庭，家遇丧事时不知所措，毫无章法。亡人家属在守亡人时，不知道或者知道了也不太愿意特意到清真寺换洗个完美的大小净；无论有没有原因，家属都要将亡人在家或者在寺里停放三天；为亡人站殡礼时，亡人的许多亲友都认为这只是常行教门的“礼拜人”的工作，好像和自己没什么关系，所以敬而远之，眼看着别人去力行自己应力行且不可推卸的工作；抬送亡人出殡时，还要让亡人最后经过一下生前的住处，以示离别；殡送亡人时不管三七二十一男女齐上阵；坟园的现象更让人忧心忡忡：修明圈、修碑楼，更有甚者墓碑修成祠堂样式，到了坟园真有到了碑林的感觉，真可谓碑峰林立；替亡人向清真寺施舍是轻描淡写，而设宴待客讲排场是出手大方，毫不吝惜；坟园在无奈的情况下从城市的近郊转到了远郊，设宴待客的地点也从家中转到了饭店；丧事办完后能够记想起亡人的机会，恐怕仅只是在七天、对月、四十、周年、名忌和他们所认定的“两个走坟节”（开斋节和宰牲节）了，除此之外，亡人的家属们似乎就和亡故的亲人没什么关系了。城市回族穆斯林在丧葬过程中所出现的种种不符合伊斯兰律例的现象不胜枚举，他们在丧葬中的种种异化表现足以视为诸多异化现象中的第三大异化现象。
总论：信仰的危机：

     众所周知，穆斯林的一切功修、生活及社会交往无处不和伊斯兰信仰有着千丝万缕的联系，可以说，这一切都建立在伊斯兰信仰的基础之上。如果缺失了正确而坚定的信仰或者说从根本上已经没有了信仰，而发生了质变的话，那么在此基础之上所做的一切善事、所办的一切善功也就成了无源之水，无本之木，毫无意义，毫无价值，得不到伊斯兰的认可，更不会得到安拉的悦纳。相反，如果人们把自己的思想信仰坚守在伊斯兰上的话，就能够树立起正确的人生观、世界观、宇宙观和价值观，并找回原本属于自己的那份“自我归属”。在现实生活中，人们的心态也会处于完全的平衡、自由的状态，胜不骄，败不馁，生活秩序也会井井有条，不会出现紊乱。

     然而，21世纪之后的广大的城市回族穆斯林，他们只知道自己是“回族”，因为自己的先辈曾是回族，自己的户口簿上显示的是回族，但对自己的回族认知、伊斯兰归属莫可名状，从根本上已经忘却了什么是伊斯兰？自己还是不是穆斯林？更不知道是不是还应该把自己定位在穆斯林的社群里！可悲呀可悲，城市回族穆斯林！他们是离群索居的羔羊呀！究竟是什么原因使得他们抛弃了母教、淡忘了信仰呢？我们发现家庭伊斯兰教育存在着重大的问题：穆斯林家庭教育明显滞后，世俗化的风气不断影响并阻碍了纯净的伊斯兰思想进入穆斯林家庭。另外，作为穆斯林心目中最清静圣洁的所在——清真寺，也没能发挥好宣传教育的积极作用，而社会上的各类学校进行的无非都是异化理论的灌输，加之网络、电视、电影、广播、报纸等现代传媒所展示的各种低俗的社会思想甚嚣尘上。尽管，现在城市回族穆斯林社会化素质明显提高了，应对疾速发展的城市现代化进程的能力越来越强了，文化教育水平也上了新台阶，但城市回族穆斯林心中久未抚平的症结——伊斯兰信仰的缺失却越来越明显。我们期待着在这新时代所出现的种种异化现象，能够警示现代城市回族穆斯林，能够使城市回族穆斯林弥合自己的症结伤疤，从而得到思想信仰上的回归和快慰。由此可见，信仰的淡化和遗失，是当今城市回族穆斯林中出现种种异化现象的罪魁祸首。

       清高伟大的真主说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们要劝善戒恶,确信安拉。”(3:110)真主的使者也告诉我们：“你们当替我宣传，即使是一节经文。”我们都坚信，只要每个穆斯林遵照真主的命令和穆圣的教导尽己所能去做，在安拉的相助下，所有的穆斯林从自己的家庭做起，从自己身边的做起，承担起复兴伊斯兰的神圣大业，搞好穆斯林家庭教育，劝导身边的每一个人，相信在不远的将来，城市回族穆斯林的整体面貌会焕然一新的，城市回族穆斯林的异化现象也会逐步消弭。祈求尊严崇伟的真主相助我们，并相助各位身居城市的穆斯林兄弟姐妹们！（阿米乃！）

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