人天性合群，与生具有社会群族倾向。他需要一个志同道合的集体，渴望被关注、被照顾，给予他忠告和保护 ，彼此关怀依赖。人一旦失去这样一个劝善戒恶、敬慎虔诚的集体群族，势必将被一个邪恶的群族团伙虏去俘获。颠覆人天赋秉性中高尚正确的道德、价值观，为其粉饰装点邪恶犯罪、堕落腐败，以便携其共赴罪孽恶行，最终获罪坠入火狱。

清高的安拉确已通告我们，罪人们终将与其团伙一同被驱赶于火狱之中，而穆民信士们定将随同伴们共赴乐园。

清高的安拉说：“昧徒们一群一群地被赶入火狱。….敬畏他们养主的人将成群接班地被邀入乐园。”（39:70-73）

清高超绝的安拉命令人们当与真诚信士结伴为伍，坚守这样的集体团队：“众归信的人哪！你们当敬慎畏惧安拉，并且当与言行诚实的人为伍结伴。”（9:119）

伊斯兰教是培育天性的宗教。是团结的宗教。提倡团队协作精神、命人坚守集体、厌恶矛盾与分裂。历斥那些脱离团队背叛集体之徒，他们的越轨离群尽将导致被私欲挟裹至歧途，迷误之邪道。

伊斯兰教鼓励团队集体精神，在崇拜功修方面要求集体立行。入拜功，不仅强调集体礼拜的必要性，更以其丰厚的回赐促使大家的重视。

穆圣说：“集体礼拜远比单独礼拜高贵二十五倍。”

并许诺坚守集体功修可在今世获得信仰忠真的见证和后世免入火狱的保证。

穆圣说（愿主福安之）：“坚守集体礼拜四十天，并从未因迟到而导致失去随伊玛目（领拜师）一起入拜时念大赞词，安拉使他：从伪信之病害中得以清白，从火狱之刑罚中得以豁免。

分散、落单地礼拜是轻视拜功的表征，是遵从邪魔，并被邪魔俘掠其心、行的具体表现。

艾比·带尔达说：我听穆圣（祈主福安之）说：“任何地方只要有三人，而他们没有集体立行拜功，这般人已然被邪魔所俘获控制。故你们当谨守集体。狼只叨掠落单离群的羊。”

抛弃集体拜是违背先知正道之举，是伪信之征兆。

伊本·迈斯欧德说：“谁期望后世以顺主遵命者的身份见清高的安拉，那就教他在宣礼召唤后前往参加集体礼拜。安拉实为你们的圣人（祈主福安之）指定了正途，若你们也如那班落伍分子般仅在家中礼拜，你们确已背弃圣人的圣行常道了。若你们背弃圣人的圣行常道，你们必定迷误。我们已然知道唯有那般公认的伪信之辈逃避集体拜。”

穆圣说：“这是何等的冷淡无情，何等的昧恩伪信: 听到安拉的召唤宣礼而不响应者!”

穆圣说：“听到宣礼员成拜的召唤，而未应召而至的穆民真倒霉 薄福！真失败！前辈纵使被人搀扶着蹒跚而行也要立于集体拜的列班之中。”

宣礼塔上信仰的召唤嘹亮悠远，穆斯林世代坚守着这项教规礼仪，籍此看守着拜功的主命，直至世尽。

前辈先贤对集体功修的坚守重视，远远超出吾辈想象。塞尔德·本·姆散伊布曾说：“近二十年来，每当宣礼员召唤礼拜时，我已跪于寺内了。”

他们曾经因未赶上入拜大赞词，而愧疚自责三日，若未赶上集体拜则嗟悔无及自怨自艾抱悔七日。

对于集体拜来说，除前面我们提到的礼拜礼仪及清真寺礼仪外还有很多的教规礼仪：

一、坚持前往清真寺参加集体礼拜，并在家中做好准备。 全美小净，进入拜时第一时刻进入清真寺，尤其当清真寺较近时。

穆圣（祈主福安之）说：“对于居于清真寺周遭的人来说只有上清真寺参加集体礼拜，方得全美拜功之回赏。”

穆圣说：“集体礼拜远比个人在家中或市场单独礼拜高贵二十五倍，这是因为当他在家中全美小净，然后只为礼拜而出门前往清真寺。他每迈一步就得提升一阶品级，勾消一项差错小罪。 拜后只要仍在礼拜殿内，天仙们便为他祈祷：‘安拉啊!您眷顾他吧！您慈悯他吧！’你们中等待礼拜的人就如同在拜中一般。”

艾比·伍玛迈传述：确实安拉的使者（祈主福安之）说：“身带小净从家中出去礼主命拜者，将获如受戒朝觐者的回赐；只为清晨拜而起身出去者，得小朝者的回赐。”

欧斯曼传述，我听安拉的使者说：“谁全美细致的小净后，步行前往清真寺跟随伊玛目礼主命拜，其罪必得恕。”

二、不可轻视怠慢集体礼拜。

尤其宣礼召唤时不得怠惰托辞找借口。

伊本·阿拔斯传述，穆圣说：“听到宣礼召唤而无故不响应奔赴者，他所礼的拜不被接受承领。”

大家问道：“何为故？”（什么情况下可以不参加集体礼拜）穆圣说：“恐惧害怕或疾患病症。”

另据圣训传述，在暴雨、严寒、道路泥泞的日子亦可居家礼拜。

伊本·欧麦尔说：每当下雨、严寒的夜晚安拉的使者（祈主福安之）总是命宣礼员：“注意！你们留在家中礼拜。”

对于决意前赴清真寺参加集体礼拜者，纵若未能赶上集体，安拉亦赐予集体拜之回赏并赐惠于他。

赛尔德·本·姆散伊布传自一位辅士的圣训中说：“若前往清真寺随众聚礼安拉饶恕他，若当他前往清真寺，大家已礼数拜，他随众礼所剩拜数，补齐所缺拜数亦可获饶恕；若当他前往清真寺大家已然礼毕，他独自完全礼拜亦可获饶恕。”

穆圣（祈主福安之）说：“教这般人一定改掉他们丢弃清真寺集体礼拜的恶习，不然安拉定将封闭他们的心，而后他们必定成为昏愦迷道之徒。”

穆圣（祈主福安之）说：“真想命人给我收聚干柴而后我去把那般无故而在家中礼拜的家伙焚于屋内。”

三、积极地参加、重视晨礼与宵礼的集体拜。此两番报赏之丰厚，回赐之宏大是其余各番所不可及的。且此两个时段是吉庆慈悯普降众生之时。同时，对伪信士而言这两番是他们最为怠惰，因着嬉戏享乐而托辞、丢弃躲避的拜功。伍班叶·本·凯尔卜传述：安拉的使者带领我们一起礼了晨礼后问道：“你们看到某人了吗？”大家答曰：“没有。”穆圣道：“此两番拜对于伪信者来说实是沉重犯难的，倘若你们知晓此两番拜中的慈惠机密，你们定会爬着也要赶来礼之。”

穆圣说：“同众集体礼宵礼拜四十晚，且未迟到失拜者，安拉籍此从火狱之罚中赦宥他。”

奥斯曼说：我听安拉的使者（祈主福安之）说：“聚众集体礼了宵礼者，如同他立站了半夜的付功拜；聚众集体礼晨礼者，如同立站了一夜的付功拜。”

四、听到宣礼时暂停记主赞圣、诵读古兰等一切正在进行的功修行为，聆听宣礼，专注应召。

穆圣（祈主福安之）说：“听到宣礼时，随宣礼员念一样的证词，并回答宣礼者。可获与宣礼员同样的回赐。”

艾布·胡莱赖说：我们曾与安拉的使者一起，毕俩勒站起宣礼，当他结束后安拉的使者说：“谁虔心诚意的念了与毕俩勒一样的证词必获天堂。”

阿卜杜拉·本·欧麦尔传述，一人曾来于安拉的使者面前说：“安拉的使者啊！宣礼员们确已超越了我们！”（比我们获得回赏更多）

安拉的使者为其解忧释怀道：“你随他们念同样的赞词，当你念完时，你的祈求定得准允。”

五、弃世绝俗、诚心虔敬地、从容赴寺，肃穆端庄地参加集体礼拜。

不可为赶拜而在街道或大殿内急行奔跑。

穆圣（祈主福安之）说：“若你们听见宣礼时，应从容稳静得赴之不可慌径急奔而至。赶上的拜数礼之，失掉的拜数补之。”

六、主动向在清真寺内等待集体礼拜的穆斯林大众致赛俩木祝安，并在拜后探望因病缺席的穆斯林弟兄；及探访因故松懈未来参加集体礼拜的弟兄，并主动施于援手。

艾奈斯传述，安拉的使者说：“谁全美小净，并坚信回赐地探望他的穆斯林弟兄，火狱远离他七十年之距。”

七、提早前往清真寺，争取排班入拜时立于第一排。

但应注意不可为立于第一排而推拉其它礼拜者。先来者理应立于前排。

安拉的使者说：“倘若人们得知宣礼与头排礼拜的重大恩泽而后又无法得获时定会蜂拥争抢，而至抽签定夺。”

安拉垂赐集体礼拜者的吉庆、慈悯先降至伊玛目，而后伊玛目身后第一排者，然后先右次左，而后依此向后。

据圣训传述：“安拉赐伊玛目身后第一排者，百番拜之回赏；其右者七十五番拜之回赏；左临者五十番拜之回赏；其余后排众位二十五番拜之回赏。”

穆圣说：“男士班列中，头排最贵，后排最劣；女性班列中后排最贵，头排最劣。”

尔勒巴推·本·撒勒叶传述：“安拉的使者曾为前排众人求饶恕三遍，为第二排众人求饶恕一次。”

甚至，清高超绝的安拉记他的众天仙也为头排礼拜者赐福求恕。

艾毕·乌玛迈传述，安拉的使者说：“的确，安拉及他的天仙都为头排礼拜者赐福、求恕。”

大家道：“安拉的使者啊!第二排的……！”

使者说:“的确，安拉及他的众天仙为头排礼拜者赐福、求恕。”

大家又道：“安拉的使者啊！第二排…！”

使者说：“也给第二排赐福、求恕。”

八、避免在班列中窜行，谨防于礼拜者前面窜过。

阿卜杜拉·本·哈勒塞传述，安拉的使者（祈主福安之）说：“若从礼拜者前面窜行的人，知道此罪有多重，一定对他来说原地立等四十于他更好！”

传述人说：“我忘记了使者他当时说是40天或40月还是 40年。”

九、当主命拜成立之即，应暂停付功圣行拜。

穆圣说：“成拜唤礼词后只可礼主命拜。”

若进入礼拜殿主命拜功已成立，此时再无圣行付功拜或祝贺清真寺拜，应立刻随众跟伊玛目进入主命拜。

若已然开始付功圣行拜，此时成拜唤礼具体处理如下：

（1）若刚刚入拜，尚未叩头，则立站着向左右出赛俩木，而后随众跟随伊玛目进入主命拜。

（2）若是在晨礼或昏礼的非四拜的圣行拜中，已完成第一拜叩头，叩头后出赛俩木结束此拜，跟随伊玛目入主命拜。

（3）若已礼完四拜圣行中的三拜，此时成拜唤礼，轻快全美的礼完第四拜，而后随众跟随伊玛目进入主命拜。

（4）若已礼完四拜圣行中的第一拜，全美第二拜而后出赛俩木，跟随伊玛目入主命拜。

（5）若刚开始四拜圣行中的第三拜。此时成拜唤礼，返回打坐姿态，念打坐词后出赛俩木。跟随伊玛目入主命拜。

十、必须跟随伊玛目的礼拜动作，禁止抢先于伊玛目以防自身拜功无效

穆圣说：“设置伊玛目就是教人跟随之，故你们不可相挬于伊玛目。当他入拜念了真主至大，你们随后念之；当伊玛目鞠躬时，你们随其鞠躬；当他说：“安拉已听到赞颂者的赞词。”你们随即说：“我们的养主啊！一切赞颂惟归于您。”当伊玛目叩头时，你们随其叩头；”

译自：《伊斯兰礼仪》（阿拉伯语版）

作者：（叙利亚）穆罕迈德•海伊•发推迈

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