教育是一个非常重要的问题，它关系着一个民族的兴旺与发展，关系着每一个人今后两世的幸福，教育是生命的源泉，是社会发展的动力，是人与其他动物的分水岭。伊斯兰教是注重教育的宗教，安拉派遣先知穆罕默德，降示《古兰经》，就是为了把知识、真理和智慧教授给人们，让人们获得今后两世的幸福。

人之所以为万物之灵，是因为能够接受教育，因此，教育对人来说是非常重要的。在身体的构造方面，人类与其他动物相比非常懦弱，正如《古兰经》说：“人是被造成懦弱的。”（4：28）人不能像鸟一样在空中飞翔，不能像猛兽一样在旷野里奔跑，不能像鱼一样在海里游荡，但安拉赋予人学习和接受教育的本能，人类通过学习和教育成为地球上的强者和主人，通过学习和教育改变环境，创造辉煌的文明。

穆圣说：“我被派遣，只为完善美德。”穆圣的一大使命就是陶冶人们的道德，净化人们的心灵，让每一个人都具有高尚的品德。人作为安拉在大地上的代治者，首先要学会做人道理，要有品德，然后再学习知识，如果一个人没有道德，即使他有多少知识，对他个人和他的家庭，乃至社会都没有任何作用，充其量他只是一部百科全书，而不能把他称为人，因为衡量一个人的标准是他的道德和为人，而非他的知识。

随着科学的发展，人们的知识水平得到了提高，物质条件也得到了很大的改善。然而，人类却面临了道德危机和精神危机。科学越发展，物质条件越提高，人类的精神却越来越空虚，道德越沦丧。追究其原因，是人类远离了《古兰经》和穆圣的教导，从根本上来说，是教育出现了问题。

穆圣说：“每个人生而信主，只不过是他的父母使他变成了犹太教、基督拜火教。”

每个人的天性是追求真理，是有信仰的，人们悖逆安拉，违抗主命，都是后天的教育造成的。正如伊玛目阿里说：“儿童的心灵正如一块处女地，无论种什么，就有什么收获。”儿童就橡一棵幼苗，让它弯它就弯，让他直，它就直，等到树苗长大、长粗后，想让它直，是很困难的。儿童天真无邪，纯洁无染，是最好的教育时期，每个父母都要重视自己的子女的教育，尤其要加强子女的信仰，让他们从小就对伊斯兰教有正确的认识，子女长大后，是走正道，还是误入迷途，父母的教育起着重要的作用。《古兰经》说：“信主的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。（66:6）

著名学者麦吉利斯在注释这节经文时，为父母教育子女规定了四大义务：要求子女顺从安拉、教授他们主命功修、阻止他们作恶、鼓励他们行善。如果每一个父母能够遵循经文，履行这四大义务，肯定能把自己的子女引上正道，把他们培养成对社会有用的人。

《古兰经》是人类的导师、是指路明灯，安拉派遣先知、降示天经，就是把人生哲理和生活的目的教授给人们。《古兰经》说：“真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧,以前，他们确是在明显的迷误中的。”（3:164）这节经文指出了安拉派遣先知的目的：宣扬迹象、陶冶道德、教授经典和智慧、拯救人们摆脱迷误。

在教育方面，《古兰经》重视理性推理、参悟思考，尤其在信仰方面，更加强调理性的重要性，要求人们通过理性推理寻找真理，不要盲目效仿。穆圣号召人们放弃迷信宗教、偶像崇拜,信仰独一的安拉，多神教徒不接受穆圣的宣传一个最大的理由就是盲目地效仿祖先的宗教。正如《古兰经》说：“你们来遵守真主所降示的经典吧。来服从使者吧!”他们就说:“能满足我们的，是我们的祖先的宗教。”（5:104）“我们确已发现我们的祖先是信奉一种宗教的，我们确是遵循他们的遗迹而得正道的。”（43:22）

针对多神教徒盲目遵循祖先的遗教，《古兰经》采用说理的方法给予答复：“即使他们的祖先无知无识，不循正道，(他们仍要遵守)他们的宗教吗？”（5:104）“如果有人对他们说：“你们应当遵守真主所降示的（经典）。”他们就说：“不然，我们遵守我们祖先的遗教。”即使恶魔叫他们去受烈火的刑罚，（他们仍要遵循）吗？”（3：21）

还有一些人否认后世复生的理由是人死了变成泥土，怎么可能再次复活呢？“他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说:‘谁能使朽骨复活呢?’”（36:78）

关于逆主者提出如何复活朽骨这一问题，安拉也是用推理的方式回答：“你说:‘最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。’”（36:79）

可见，《古兰经》的教育是循循善诱，以理服人，把真理放在人们面前，让人们通过理智思考去接受的。

对人的一生来说，再没有比信仰更重要的了，因为信仰是今后两世幸福的保障和源泉。一个人可以失去一切，但不能失去信仰，可以承受生活上的贫穷，但不能接受精神上的空虚。没有知识的人称为文盲，而没有信仰的人则是愚昧，即使他学富五车、满腹经纶也吧。扫除文盲是全民的义务，扫除愚昧比扫除文盲更为重要。无论是对于个人，还是对于一个民族，在很多情况下，愚昧的危害远远超过文盲的危害。

信仰与知识是相辅相成的关系，信仰引导知识，没有信仰的引导，知识的发展只会给人类带来更大危害，而信仰缺乏知识，则得不到充分的体现，只是空洞的，没有实质价值。一个民族没有信仰就会走向迷误，腐败堕落、道德沦丧等一系列社会问题接踵而来；而没有知识，这个民族就处于落后，就要挨打。信仰与知识就像一双翅膀，缺少一个，就不能够在空中翱翔。一个人只有把信仰和知识融为一体时，才能发挥巨大的作用，才能成为安拉虔诚的仆人。《古兰经》说：“真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（35:28）这节经文中的学者，指的是那些既有信仰，又有知识的虔诚学者，没有信仰的学者，知识越多，或许对安拉更加胆大妄为。只有虔诚的学者才能接近安拉，得到安拉的慈悯。《古兰经》说：“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。真主是彻知你们的行为的。”（58:11）

伊斯兰教的教育是以信仰为中心，人是社会的最小单元，人离不开社会，每个人在社会中都拥有一定的地位，肩负着不同的责任，每个人都从社会中获取所需，同时也为社会做出自己的贡献。每个人既接受他人的影响，同时也在不断地影响着别人。

伊斯兰教育的最终目标是塑造完美的人格，以便接近安拉，成为安拉最优秀的被造物。

人具有灵性和动物性双重性格，如果灵性得到培养和发挥，人就是最优秀、最高贵的。安拉创造了天使，赋予他们理智和顺主的能力，顺从安拉是天使的本能。安拉创造了动物，只赋予动物的本能，没有赋予理智，安拉创造了人类，既赋予人类理智，又赋予人类动物的本性，因此，人的内在有两种力量，一种是向善的理智力量，另一种是趋恶的动物本性，伊斯兰的教育就是引导人的灵性发展，赋予灵性强大的力量，以便战胜趋恶的动物本性，成为敬畏安拉、远离罪恶的完人。

如果人类认真遵循安拉的教导，完成安拉责成的义务，人类可以攀越人性完美的高峰，超越天使，成为安拉最亲近的瓦里（朋友）。安拉创造阿丹后，让众天使向阿丹叩头，正说明了人类的高贵，具有超越天使的潜能。但是，如果人的动物性战胜灵性，每天只知道吃喝玩乐，贪图物质享受，这种人连动物都不如，对社会构成的危害远远超过了其他动物。正如《古兰经》说：“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。”（7:179）