随着香港社会的发展，尤其是建筑业和市场贸易的突飞猛进，穆斯林围寺而居所形成的寺坊或宗教社区逐渐迁移分化，因为散居而逐渐消失。这种变化，导致香港伊斯兰教的代际传承方面出现青黄不接、日渐惨淡的现象，在华人穆斯林中尤为突出。

    印巴穆斯林虽然侨居香港，却仍然与母国有着千丝万缕的联系，受母国文化影响很深。所以印巴穆斯林在与其他族群交往过程中非常重视自己的穆斯林身份。在子女教育方面，印巴穆斯林与清真寺联系紧密，一有时间就把孩子带到清真寺，让他们从小就学习《古兰经》，掌握伊斯兰教方面的知识。平日当人们走进九龙和湾仔爱群道清真寺的大殿，就会看到清真寺里一帮小孩学习《古兰经》的热闹景象。在社会融人与婚姻方面，印巴穆斯林注重族内婚，与非穆斯林、非印巴人的通婚现象较为罕见。日常生活中，做大买卖的印巴人和来自世界各地的人一样，基本上都隐身在街面的高楼大厦里。唯独在周五清真寺的聚礼和每年穆斯林国家领事馆的国庆日、古尔邦节和开斋节上才能一睹他们成功的风采。印巴小贩和来自非洲各国的穆斯林一道，云集于位于尖沙咀的重庆大厦。因为距离九龙清真寺只有几步之遥，重庆大厦便成了世界各地穆斯林聚集的场所。据说，这里有着来自世界各地一百三十多个国家的穆斯林商人，以进出口买卖为生。这种集体的贸易活动，也加强了他们的宗教交流。

    华人穆斯林则面临较为尴尬的现实。聚居于港岛湾仔的华人穆斯林迁移到其他地方之后，第一代仍然坚守着传统的宗教生活，第二代受前辈的耳濡目染并且从小就参与宗教活动，还保持着对信仰的虔敬，但宗教生活逐渐淡化，他们更多地强调自己穆斯林的文化身份。第三代和第四代华人穆斯林缺少宗教环境的熏陶，在快节奏的大都市生活中为了能够过上富足的生活而奔波，基本上淡出了宗教活动，穆斯林身份已成为一种标签。学校教育对于华人穆斯林淡化伊斯兰教信仰有着深刻影响。他们或在欧美国家开设的私立学校，或在当地华人宗教社团开办的学校，特别是基督教学校完成学业，对于伊斯兰教的认识和实践便越来越少。在婚姻选择方面，华人穆斯林因为散居四处而缺少联系和交流，在难以觅到合适的穆斯林另一半的情况下，多与不同宗教信仰的人结为夫妻。宗教信仰慢慢成了个人的私事而被隐藏起来，也有的基本上放弃了伊斯兰教生活。所以，如今在周五主麻聚礼上看到的华人穆斯林，多为年过六旬的长者，年轻一代则寥寥无几。

    值得庆幸的是，香港华人穆斯林并没有因为这种变化而完全被遗忘。成立于1973年的“香港伊斯兰青年会”，在联络与保护穆斯林青年的信仰方面起到了积极的作用。伊斯兰青年会根据香港的公共假期，组织安排比如探访老人、联络青年聚会、青年营、海外交流等形式多样的活动，联络香港穆斯林青年参与，并巩固他们对于伊斯兰教的认识和穆斯林文化的认同。为了弘扬伊斯兰文化，杨兴文阿訇组织成立了香港伊斯兰文化协会，联络世界各地的穆斯林和伊斯兰组织，参与香港每年一度的文化图书展。在文化与知识传播方面作出了很多努力。此外，协会还联络高校举办研讨会，通过互动与对话的方式，更为全面地介绍了伊斯兰文化。同时，伊斯兰文化协会与香港穆斯林妇女会联手，以培训班、慈善行等诸多方式，加强和巩固香港华人穆斯林妇女对信仰的坚持、理解和实践。

    随着中国社会的发展与市场巨大的吸引力，世界各地的生意人云集香港，以香港为依托，从事各种贸易活动。擅长贸易往来的世界各地穆斯林也纷纷而至，为香港穆斯林生活输入了新鲜血液。