人类各民族的发展历史表明，人们的穿戴服饰，不仅有御寒防晒的作用，而且还有遮盖羞体、装饰、表明身份等伦理和审美的意义。遍布于世界各地的穆斯林由于地区、环境等各方差异，他们的穿戴千差万别、千姿百态、五花八样。但由于信仰伊斯兰教的缘故，他们都又共同遵循着伊斯兰教所规定的基本原则，在此基础上形成了穆斯林的服饰文化。穆斯林服饰文化是宗教礼仪服饰文化与世俗服饰文化的有机结合,体现着穆斯林的智慧与民族精神。穆斯林服饰文化具有鲜明的宗教特征。穆斯林服饰文化是以伊斯兰教教义，这一基本价值观作为统摄服饰的历史、文化、时代、心理、审美各要素的最高主导思想。因此可以说伊斯兰教的伦理道德，是衡量穆斯林服饰文化的一个重要标准。

    一、穆斯林服饰的功能

    首先，伊斯兰教义认为人类的服饰首要目的就是遮盖身体、保护身体。《古兰经》说：“阿丹的子孙啊！我（真主）确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美，这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。”（7：26）这里的“阴部”不能只从狭义上去理解，而应从广义上理解，即包括阴部在内的“羞体。”穆斯林服饰文化遮盖身体、保护身体具有伦理上的重要意义。它是区别人与动物的外部标志，也是人类文明礼貌的高尚体现。《古兰经》说：“阿丹的子孙啊！绝不要让恶魔考验你们，犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下，而揭示他俩自己的阴部，然后把他俩诱出乐园。”（7：27）伊斯兰教义规定：男子从肚脐至膝盖为羞体（当然也反对敞胸露怀），女子除脸和手以外均为羞体。穆斯林男女都应耻于暴露羞体，这是伊斯兰服饰伦理学的第一目的。

    其次，伊斯兰教认为服饰的第二目的就是起装饰作用。伊斯兰不反对在人们遮盖羞体的前提下讲究衣饰的清洁整齐，漂亮得体，以体现高尚的信仰境界和品质情操。据艾布?达吾德所传圣训，先知穆罕默德说：“你们无论是谁，如果宽裕的话，除了工作的衣服以外，应当为聚礼日准备两套衣服。”先知穆罕默德在服饰方面给穆斯林做出了表率，他的衣着虽不华贵，却整齐干净。他非常注意自己的仪表，胡须和头发常常收拾得很整齐，显得精神焕发，朝气蓬勃。据《马立克圣训集》记载，曾经有一个蓬头垢面的人来见穆圣，穆圣命令他理一下头发，修饰一下仪容，那人照办后再来见穆圣，于是穆圣说道：“这样的仪表难道不比蓬头垢面，像魔鬼一样的面孔更漂亮吗？”另据《达吾德圣训集》记载，有一次穆圣看到一个穿着脏衣服的人，便说道：“这个人难道没有洗衣服的器具和用品吗？”可见伊斯兰教认为服饰具有修饰的目的，并且要求整洁干净。

    其三，伊斯兰教认为服饰文化还具有表明信仰身份的目的。《古兰经》说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。”（7：31）伊斯兰教强调认主独一，禁止偶像崇拜，所以男女穆斯林的服饰应当与其它宗教信徒有区别。如穆斯林男子头缠戴斯达尔、穿准白、留胡须；妇女穿长袍、戴头巾等等。穆斯林不可以穿戴有其它宗教标志性的道袍法衣，或者印有偶像崇拜的标志。据《艾哈迈德圣训集》记载，先知穆罕默德说：“如果模仿一种人，你将成为了他们的同伙。”