【布哈里圣训实录全集】聚礼篇
聚礼篇
[论聚礼主命拜，因安拉说：“信道的人们啊!当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道”。(62：9)]
876、艾布·胡莱赖传述：使者说：“我们虽在今世里是后来者，但我们在后世里则是大家的领先者．尽管我们后于先民们领受天经。聚礼日本是主为先民们制定的节日，但后来他们因分歧而不遵循它，故安拉又以聚礼日开导了我们。就聚礼日的时间顺序来说我们是前者，所有的人都是我们的随从，如犹太教徒在星期六礼拜．基督教徒则到星期日礼拜。”[238，239，896，3486，6624．6887，6926，7036，7495]
[论在聚礼曰做大净的益处，兼论儿童或妇女可否参加聚礼]
877、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者说：“凡来参加聚礼者都应先做大净。”[894．919] 878、伊本·欧麦尔传述：聚礼日，欧麦尔正在演讲。这时，引1弟子中的一位迁士(奥斯曼)进来了。欧麦尔就问他道：“你怎么到现在才来？”那位迁士说：“有点事使我耽误了来寺里的时间，故我听到宣礼声时未回家做大净，只洗了个小净就来了。”欧麦尔说：“你不仅迟到了而且只洗了个小净，难道你不知道使者确曾命令参加聚礼者必做大净吗?”[882]
879、艾布·塞伊德传述：使者说：“到聚礼日，凡成年者都应该做大净。”[858，880．895，2665]
[论聚礼拜前使用香料]
880，艾布·塞伊德传述：我见使者时，他说：“聚礼日，凡成年者都应做大净、刷牙，如果他有香料的话也应使用香料。”阿慕尔说：“我见证成年者做大净，是‘瓦吉卜’(当然的)，但对于
用香料、刷牙是否是‘瓦吉卜’(当然的)，我不敢肯定，这只有安拉知道，但在圣训里是如此说的。”[858，879，895，2665]
[论聚礼的益处]
881、艾布·胡莱赖传述：使者说：“凡在聚礼日做像主命一样的大净并在第一个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一只骆驼；在第二个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一头牛；在第三个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一只有角的羊；在第四个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一只鸡；在第五个时候赴寺礼拜者，等于贡献了一枚蛋。等到伊玛目出席时，众天使们亲临恭听‘迪克尔’(赞主词)。”
882、艾布·胡莱赖传述：欧麦尔在聚礼日正在讲演。这时一个人进来了。欧麦尔就问道：“什么事使你们这时才来参加礼拜？”那人回答说：“我听见了宣礼声，故我做了小净(就来了)。”欧麦尔反问道：“难道你们没有听见使者说过：‘你们谁要是来参加聚礼，则应做大净(的命令吗？)’”[878]
[论参加聚礼时使用香水]
883、波斯人赛勒曼传述：使者说：“聚礼日人们应做大净并尽力洗净、身洒香水(擦油)、涂抹放在家里（备用的)香料，然后赴寺。进入寺里后，勿在二人中间钻挤，做完规定之拜，在伊玛目讲经时缄默静听。安拉将饶恕如此做者此次聚礼日和下次聚礼日之间的罪过。”[910]
884、塔乌斯传述：我就人们都说使者曾吩咐说：“在聚礼日，一个人尽管未坏大净，也要做大净并身涂香料”问了伊本·阿拔斯。他回答说：“至于做大净一事如你所述，但身涂香料一事我未听闻过。”[885]
885、塔乌斯据伊本·阿拔斯传述：就使者有关聚礼日做大净的言论，我(塔乌斯)向伊本·阿拔斯请教道：“一个人是否在他的家人身边也要身涂香料或洒香水?”伊本·阿拔斯回答说：“我不知道。”[884]
[论穿自己拥有的最漂亮的衣服]
886、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：欧麦尔在寺门前看见一件红色衣服时，就对使者建议说：“使者呀!假如你买下这件衣服，在聚礼日和接见觐见团时穿上(该多好)！”使者听后说：“在后世，只有那薄福者才穿这种衣服。”后来使者获得一些这样的衣服，他把其中的一件送给了欧麦尔。欧麦尔就对使者说：“使者呀!你不是曾对在欧塔里德所买的衣服说过如此这般的话吗?怎么现在又让我穿这样的衣服?”使者说：“我给你衣服不是让你穿。”欧麦尔就把那件衣服送给了他的一个住在麦加的多神教徒兄弟。[947，2104，2612，2619，3054，5841，5981，6081]
[论聚礼日使用牙刷。艾布·塞伊德说：“使者一直坚持刷牙。”]
887、艾布·胡莱赖传述：使者说：“倘若不使我的‘乌玛’(民众)感到这是负担，我必命令他们每番礼拜都得刷牙。”[7240]
888、艾奈斯传述：使者说：“我反复地强调过，你们一定要刷牙。”
889、侯宰法传述：使者如果在夜间起来的话，他也刷牙嗽口。[245，1136]
[论借用他人的牙刷棍刷牙]
890、阿伊莎传述：阿卜杜·拉赫曼·本·艾比·伯克尔(阿氏的哥哥)进来时使者看见了他，他随身还带有牙刷棍。我就要了他的牙刷棍后，折断了用过的然后咀嚼了一下新头，才给了使者，他靠在我的怀中刷了牙。[1389，3100，3774，4438．4446，4449，4450，4451，5217，6510]
[论聚礼日晨礼拜中所念的《古兰经》章节]
891、艾布．胡莱赖传述：使者在聚礼日的晨礼中第一拜念的是“叩头”章(32章)，第二拜念的是“印萨尼”章(76章)。[1068]
[论在农村和城市皆可举行聚礼。]
892，伊本·阿拔斯传述：继圣寺举行聚礼拜后，巴林地区的朱瓦萨村则是第一个举行聚礼拜的村落。[4371]
893,伊本·欧麦尔传述：我听使者说：你们都是牧人，(你们都要对自己的畜群负责。)”莱斯传述系统里又加了：优努斯说：鲁栽格致信伊本·希哈布，那时，我和伊本·希哈布正在一个村庄的最低处。信中说：“我现在正在埃莱地方带着一帮苏丹人和其他人在地里干活，我可否就地举行聚礼拜？”伊本·希哈布回信时说他(鲁栽格)可以举行聚礼拜，并且伊本·希哈布还告诉他说：萨利姆曾向他(伊本·希哈布)告诉说：阿卜杜拉· 本·欧麦尔说过：他(阿卜杜拉)曾听使者说：“你们都是牧人你们要对自己的畜群负责；作为首领要对自己的部下负责：男人是家里的牧人，要对家里负责；妇人是丈夫家里的牧人，要对家事负责；差役佣人是主人财产的牧人，要对财产负责。”阿卜杜拉还说：我记着使者还说过：“儿子是其父财产的牧人，故要对其父财产负责。你们都是牧人，故要对自己所管的范围负责。”[2409，2554，2558，2751，5188，5200，7138]
[论不参加聚礼者如妇女、儿童等人做大净否？伊本·欧麦尔说：“凡必须参加聚礼者都应做大净。”]
894、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：我听使者说：“凡参加聚礼者都应做大净。”[877，919]
895、艾布·塞伊德传述：使者说：“凡成年者都应在聚礼日做大净。”[858，879，880，2665]
896、艾布·胡莱赖传述：使者说：“我们虽然在现世里是后来者，但我们在后世里则是大家的领先者，尽管我们后于先民们领受天经。聚礼日本是安拉为先民们制定的节日，但后来他们因分歧而不遵循它，故安拉又以聚礼日开导了我们。就聚礼日的时间顺序来说，(我们是星期五)，所有的人都是我们的随从。如犹太教徒在明天(星期六)礼拜，基督教徒则到(星期日)才礼拜。”[238．239，876，3486，6624，6887，6926，7036，7495]
897、898、艾布·胡莱赖传述：每位穆斯林都应一周洗一次大净，这是对主的义务。[3487]
899、伊本·欧麦尔传述：使者说：“尽管是晚上．你们也应允许妇女到清真寺去。”[865，873，900，5238]
900、伊本·欧麦尔传述：欧麦尔的妻子经常参加清真寺早晚的集体礼拜，有人问她道：“你为什么要去参加集体礼拜？ 你知道，欧麦尔对此是较厌恶和愤怒的。”欧麦尔的妻子说：他可以阻止我，但……”。伊本·欧麦尔说：“使者说的‘你们勿阻止安拉的女仆民到安拉的清真寺里(接近主)”这句话阻止欧麦尔关于妇女到寺里一事说三道四。”[865，873，899，5238]
[论下雨时可以不去参加聚礼]
901、阿卜杜拉·本·哈里斯传述：伊本·阿拔斯在一下雨天对宣礼员说：“当你念完‘我作证穆罕默德是按拉的使者’一句后，把”快来礼拜’一句换为‘你们应在家中礼拜’”。有些人似乎不赞成他的建议。他说：“比我强的人就是如此做的。尽管聚礼拜是(每个人)应该来参加的，但我不愿意给你们带来困难，让你们踏着泥泞来寺里礼拜。”[616，668]
[论从何地来参加聚礼和谁应该来参加聚礼?因安拉说：“当聚礼日召人礼拜的时候，……”(62：9)。阿塔说：“如果你是在住户鳞次栉比的村落里．①这时正好聚礼日的礼拜宣礼词已念，那么你就应去参加聚礼，无论你听到或未听到宣礼 声。”艾奈斯有时去参加聚礼，有时则不去，这是因他的家离扎维叶有12．48公里远的路途。]
902、阿伊莎传述：参加聚礼的人，有的是从自己家里来的，有的则是来自郊区。由于天气闷热和尘土满路，大家到来时已是满身的尘土和汗水。他们中有一个人来见使者，当时使者在我那儿。使者对那人说：”希望你们去为此日洗上一个澡。”
[论太阳偏西之时即是做聚礼之际，欧麦尔、努尔曼和阿慕尔·本·侯莱斯皆如此传述。]
903、叶哈雅·本·塞伊德就聚礼日洗澡一事请教了阿姆赖，她说，阿伊莎曾说：每个人都有权力先为自己的身体服务，如果他们要参加聚礼的话，应在太阳刚刚偏西时就去寺里。使者吩咐他们说：“希望你们去洗个大净。”[2071]
904、艾奈斯传述：使者在太阳偏西时做了聚礼拜
905、艾奈斯传述：我们提前去参加聚礼，礼完聚礼拜我们才去午睡。[940]
[论在聚礼日由于气候炎热怎么办？]
906、哈立德·本·迪纳尔传述：我听艾奈斯·本·马立克说，使者在气候较凉时就提前礼聚礼；当气温较高时，他则推迟聚礼拜①。又，艾布·赫勒岱说：“一位官长带我们做完聚礼拜时问艾奈斯说：‘使者是如何做晌礼的？’”
[论踊跃参加聚礼。安拉说：“你们应当赶快去记念真主。（62：9）。一位注释者说：“‘赛尔伊’（赶快)含有二层意思：即工作和走。因安拉说：‘……并为此而尽了努力的信道者’（17：19)。”伊本·阿拔斯说：“到聚礼时还经营买卖，这本身就是非法”。阿塔则说：“此时，做任何工作都是非法的。”易卜拉欣据祖赫里传述：聚礼日，只要宣礼员开始念宣礼词，那么一个出门在外者也应参加聚礼。]
907、阿巴叶·本·里法阿传述：在我去参加聚礼拜的途中，艾布·阿卜斯赶了上来说：“我听使者说：‘双脚为主道沾了点尘土者，安拉保护其免遭火狱的灾难’。”[2811]
908、艾布·胡莱赖传述：使者说：“当内宣礼词已念，你们勿急急忙忙去赶拜，而应典雅稳重地去跟拜。如果全都赶上了，则应跟伊玛目礼完，如未完全赶上，则应补上失去的拜功。”[636]
909、阿卜杜拉·本·艾比·盖塔岱传述：“我只是从我父亲那儿知道传自使者的以下这段圣训，使者说：‘你们见我起来后再起来也不迟，你们应保持稳重。’”[637，638]
[论聚礼日不应在坐着的两人中钻挤]
910、波斯人赛勒曼传述：使者说：“聚礼日，凡做大净时尽力洗净，身洒香水，涂家里备用的香料，然后赴寺而且末在二人之间钻挤，且在做完规定拜后，静听伊玛目讲道者。安拉将饶恕他在此次聚礼和下次聚礼这段时间的罪过。”[883]
[论聚礼日一个人勿让其教友站起来而他则坐在教友坐的位置上]
911、纳菲尔传述：我听伊本·欧麦尔说：“使者禁止某人让其教友站起来，他则坐在教友原来坐的位置上。”伊本·朱莱季问纳非尔道：“只有在聚礼日不能这样做吗?”纳菲尔说：“（礼其它拜)亦是如此。”[6269，6270]
[论聚礼日的宣礼词何时念]
912、萨伊卜·本·耶济德传述：使者、艾布·伯克尔和欧麦尔时代，当伊玛目坐上演讲台时，宣礼员念第一个宣礼词。而到奥斯曼时代，由于人多而跪到寺外的泽吾拉大街上，故又增加了一次宣礼(第三次)。艾布·阿卜杜拉说：“泽吾拉是麦地那的—条街。”[913，915，916]
[论聚礼日的宣礼员只有一个]
913、萨伊卜·本·耶济德传述：到奥斯曼时代，由于麦地那的人增加了，故聚礼日又增加了第三次宣礼。而穆圣时代只有一位宣礼员，当伊玛目坐上演讲台时，他就开始聚礼日的宣礼。[912，915，916]
[论当伊玛目听到宣礼时，必须要登上演讲台]
914、艾布·吴玛麦传述：当宣礼员念宣礼词的头两句，即“安拉至大”时，我看到坐在演讲台上的穆阿维叶也跟着念了两遍“安拉至大”。当宣礼员念“我作证万物非主，唯有安拉”一句时，穆阿维叶也说：“我也是如此。”当宣礼员念到“我作证穆罕默德是安拉的使者”一句时，穆阿维叶也说：“我亦是如 此。”当宣礼员结束宣礼时，穆阿维叶说：“兄弟姐妹们，我曾听使者在此处当听到宣礼员念宣礼词时，他就念你们刚才听我所念的。”[611，613]
[论宣礼员念宣礼词时伊玛目应立即坐到演讲台上]
915、伊本·希哈布传述：萨伊卜告诉他说，当聚礼日礼拜者增多时，奥斯曼命他念第二次宣礼词。聚礼日伊玛目坐到演讲台时，宣礼员就开始念宣礼词。[912，913，916]
[论演讲时的宣礼]
916、祖赫里传述：我曾听萨伊卜说：在使者、艾布·伯克尔和欧麦尔时代，聚礼日的第一次宣礼是在伊玛目登上演讲台之时。到奥斯曼时代已是大异于前三位领导，由于聚礼日礼拜者增多，奥斯曼就命人在寺外的泽吾拉街念第三次宣礼。就这样，大家都相沿成习至今。[912，913，915]
[论在演讲台上演讲。艾奈斯说：“使者就是在演讲台上面演讲的。”]
917、艾布·哈齐姆传述：一伙人就演讲台是用何种木头制作的而争论了起来，他们就来向赛赫勒·本·赛尔德请教此事。赛赫勒说：“誓以安拉，再无人比我更知此事，我亲眼目睹了它是如何被放置好的，使者第一次是如何登上它的。使者曾派人去向一位女辅士说：‘请你让你做木工活的孩子为我制作一个演讲台，以便于我坐在上面给大家讲演。’那位女辅士就给其儿子说了此事。她儿子用柽柳木制作了演讲台，并给使者送了来，使者就吩咐人把它放好。我(赛赫勒)亲眼见使者在演讲台上做礼拜。他先念了开拜词并在其上鞠了躬，当叩头时，他就从上面下来在演讲台的近前叩了头，然后他又上去。当他礼完拜时，他就转身面向大家说：“兄弟姐妹们，我作演讲台是让你们(在看得较清楚的情况下)跟着我学习做礼拜。’”[377，448，2094，2569]
918、伊本·艾奈斯传述：他听贾比尔·本·阿卜杜拉说，以往，使者在演讲时都是站在一截枣树桩上，当有人为使者制作的演讲台放置好后，我们听到那个枣树桩发出像孕驼一样的哭声，直到使者从演讲台上下来把手放置在其上为止。[449，2095，2585，3584]
9,19、萨利姆据其父传述：我听使者在演讲台上说：“凡来参加聚礼者都应做大净。”[877，894]
[论站着演讲。艾奈斯说：“使者就是站着演讲的。”]
920、伊本·欧麦尔传达：使者演讲时先站着，然后坐下，然后再站起来，正如你们如今所做的一样。[928]
[论伊玛目演讲时应面对着听众，听众也是如此。伊本·欧麦尔和艾奈斯在听讲时就是向着伊玛目而坐。]
921、阿塔传述：他曾听艾布·寨伊德说：“有一天，使者坐在演讲台上演讲，我们则坐在他的周围听讲。”[1465，2842、6427]
[论演讲中赞主后说“安玛·自尔杜”(大赞词之后)一句。伊克里迈据伊本·阿拔斯如此传自使者]
922、艾布·伯克尔的女儿艾斯玛传述：她说：我到阿伊莎那儿，她和大家都正在礼拜。我问：“他们在(礼什么拜?)“她示意天空。我一看，大家都正在礼日蚀拜。我又问道：“日蚀是灾难的征兆吗?”阿伊莎点头，同意我之所言。我立即参加礼日蚀拜。由于使者站的时间太长，我感到头昏眼花。于是，我便把身边一只水袋拿起采，打开袋口向头上倒水。在使者感赞伟大崇高的安拉，念毕“祈祷词之后”（安玛·白尔杜)，恰在这时，女辅士们喧哗不巳。我就转身禁止了她们，因此我未听清楚使者说了些什么。我又问了阿伊莎，她回答道：“他说：‘在这里，我亲眼见到了合乎情理的一切事物，甚至天园和火狱。安拉默示于我，你们在坟坑里将经受魔鬼的灾难或类似的灾难的考验。’”天使问：“你们知道这个人吗？”信士或者是承认使者圣行的人(艾斯玛说，是这两句中的哪一句我记不得了)，都回答说：“他就是给我们带来天经和正道的安拉的使者穆罕默德。我们信仰(他带来的使命)并紧跟他。”天使说：“你作为忠实的仆人安眠吧！我们知道你是承认使者的。”而那些败类或者怀疑使者的人(艾斯玛说，是哪种人我记不清了)。当被问到时，却回答说：“我不知道，人家怎样讲我也怎么说。”又，希沙姆说：“法蒂玛告诉了我这段圣训，我就全部背下了，但是她还提到了对逆徒进行惩罚的事儿。”[86，174，1054，1061，1235，1373,2519，2520，7287]
923、阿慕尔·本·泰厄利卜传述：有人给使者送来了些钱财和物品。使者在分财物时给了—些人，但有些人则未得到，故未得到者则怨言四起。使者听到后，他先赞了主，念完“赞主词后”（安玛·白尔杜)，他说：“以安拉起誓，我确实在分财物时给了一些人，而对有些人我则未给分毫。我对未分其财物者的喜爱甚于我分其财物者，因为我已见我分其财物者内心中的焦躁不安。至于我未分其财物者，我把他们交给安拉赐于其内心的富裕和满足。”未得到财物者中有阿慕尔·本·泰厄
利卜，他站起来说：“以安拉发誓，我绝不喜欢违反使者的一句话而得到一头红毛驼。”[3145，7535]
924、欧尔沃传述：阿伊莎告诉他说，有一天夜间，使者到清真寺去礼拜，这时有些人也就来跟着使者礼拜，一直到天亮。他们就把这事告诉了更多的人。第二晚，来跟使者礼拜者(第一晚)更多，一直到天亮。这些跟拜者出去后又大加宣传了一番，第三天夜间礼拜者就更多了，使者到寺里去了，大家都跟着他礼拜。到第四晚上人就多得连寺里容纳不卞了，这次使者未再出来礼夜间的附功拜，直到晨礼时他才到寺里来。做完晨礼后，使者就转身面向大家，他先念了“作证词”和“安玛·白尔杜”(赞主之后)说：“你们不要认为我不知道你们来寺里礼夜功拜。不过，我担心这会成为你们的必礼拜(主命拜)，而你们又无能力来完成它呀!”又，优努斯，亦如是传述。[729，730，1129，2011，2012，5861]
925、欧尔沃据艾布·侯迈德传述：艾布·侯迈德告诉他说，使者在傍晚礼完拜后站了起来，先念了“作证词”和以最应赞主的词赞了主，然后才说“安玛·白尔杜”(赞主后)……。又，艾布·穆阿维叶、艾布·吴萨麦等人都如是传述。
926、米斯沃尔传述：使者演讲时站着，当他念完“作证词”时，我听他说：“安玛·白尔杜(赞主后)……。”祖拜迪据祖赫里亦如是传述。[3110，3714，3729，3767，5230，5278]
927、伊本·阿拔斯传述：使者登上了演讲台，这是他一生中最后一次上演讲台了。他身披一块搭在两肩头的布，两角还用一条黑色带子绑着。他赞主后(安玛·白尔杜）说：“人们啊!向我的周围靠近点。辅士们会越来越少，而人们会越来越多。凡掌握穆罕默德的‘乌玛’大权者，虽说他已握有利害之权，也应接纳人们的优点，原谅他们的过失。”[3628，3800]
[论聚礼日，演讲者在两个“呼图白”(演讲)之间稍事停坐。]
928、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者演讲时在两个“呼图白”(演讲)间都要稍事停坐。[920]
[论恭听演讲]
929、艾布·胡莱赖传述：使者说：“如果聚礼日到了的话，天使们就在清真寺门前等着先后来清真寺者。先后来清真寺的人们的比喻像先后得到驼、牛、羊、鸡和鸡蛋的人们的比喻。当伊玛目出来(演讲)时，天使们就收起其记录册并恭听伊玛目的演讲。”[881，3211]
[论正在演讲的伊玛目如看见一个人刚进来的话，他可命此人先礼两拜。]
930、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者正在做聚礼日的演讲，这时刚好进来了一个人，使者就问此人说：“你礼拜了吗?”那人回答说：“没有”。使者就说：“你先起来去做礼拜吧。”[931，1166]
[论一个人到寺里时伊玛目正在演讲，那么他应先礼简短的两拜]
931、阿慕尔传述：他听贾比尔说，聚礼日，一个人进来，正在演讲的使者就问那人说：“你礼拜了吗？”那人回答说：“没有。”使者说：“你先去礼两拜吧。”[930，1166]
[论演讲中抬起双手向安拉做祈祷]
932、艾奈斯传述：聚礼日，使者正在演讲，一个人站起来说：“使者呀！天旱了，马和羊都渴坏了，请你向安拉为我们求雨吧。”使者就抬起双手做了祈祷。[933，1013—1021，1029，1033，3582，6093，6342]
[论在聚礼日演讲中求雨]
933、艾奈斯传述：穆圣时代，有一年天旱了，使者正在做聚礼日的演讲，这时一位乡里人站起来说：“使者呀，(由于天旱)牲畜伤亡，孩子们饿得瘦弱不堪，请你为我们向主求雨吧！”使者举起了双手开始做祈祷。我（艾奈斯）未见天空中有一块云。但以我的生命为其掌握的安拉发誓，使者还站在演讲台上，天既时下开雨了，我看见使者的胡子上都流着雨水。雨就这样下了一个星期。那人又来了，他说：“主的使者啊！雨下的太多了！建筑物倒塌，牲畜被淹亡，请你向安拉祈求停止下雨吧！。”使者就抬起双手祈祷道：“主啊！请你再把雨下到我们的周边吧！请不要伤害我们吧！”使者边说边用手指着天空，随着他的手指所指之处，云彩很快就散开了，麦地那城上空没有一朵云彩，但麦地那的四周仍然下着雨，川谷里的水流了一个月。凡来城里的人无不说：“今年丰收了！”[932,1013,1021,1029,1033,3582,6093,6342]
[论聚礼日伊玛目演讲时，听众因恭听。如果一个人对其同伴说：“别说话”，他的这种说话本身就是妄言。赛勒曼传述：使者说：“如果伊玛目正在演讲，听者因立即停止说话。”]
934．艾布、胡莱赖传述：使者说：“如果伊玛目正在做聚礼日的演讲，而你对你的同伴说：别说话.这行为本身就是一种妄言。
[论聚礼日接纳祈祷的时间]
935、艾布、胡莱赖传述：使者再论及聚礼日时曾说：“在聚礼日有一个接纳祈祷的时间，哪位穆斯林要是礼拜时，逢遇那个时刻向安拉祈求什么，安拉是不会不满足其要求的。”他以手示意那个时刻非常短暂。【5294，6400】
【论在做聚礼拜时，人们离开伊玛目而去，伊玛目仍可以和在场的人一块做礼拜】
936、贾比尔传述：我们跟着使者在做礼拜，刚好这时卖食品的商队来了，大家都纷纷地跑了出去，只剩下了使者和其余的12个人。彼时，以下这段天经节文卞降了：“当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。”(62：11)[2058，2064，4899]
[论聚礼前后的拜功]
937、阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者一般在晌礼前和晌礼后都各礼两拜，并且在昏礼拜和宵礼拜后则在家中各礼两拜；在聚礼拜后使者不礼拜，等到回家后才礼两拜。[1165，1172，1180]
[论安拉说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方，求真主的恩惠。”（62：10）]
938、赛赫勒传述：有位妇人在小河边有一块田，田里种的是甜菜。如果聚礼日到了的话，她就拨回甜菜，放锅里加上自己磨的大麦面煮熟。当我们礼完拜后，她就给我们送来了她亲自煮的食品，我们就地吃了。此后，在每个聚礼日我们都还想念着她的那次招待。[939，941，2349，5403，6248，6279]
939、赛赫勒传述：我们在做完聚礼拜后才(回去)吃午饭和午休。[938，941，2341，5403，6248，6299]
[论聚礼后午休]
940、侯迈德传述：我听艾奈斯传述：“到聚礼日，我们都提前去清真寺，礼完拜后才午休。”
941、赛赫勒传述：我们跟着使者做完聚礼拜后才去午休。[938，939，2349，5403，6248，6279]
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