【布哈里圣训实录全集】拜功属性篇(下)
拜功属性篇(下)
[论礼完第一拜后先坐稳再站起来]
824、艾布·吉拉拜传述：马立克·本·侯韦里斯到我们的清真寺里给我们领了拜。他说：“我的目的不是来给你们领拜。我之所以给你们领拜，只是想让你们领略一下我曾见使者是如何礼拜的。”艾优卜说：“我向艾布·吉拉拜问道：‘他是如何 礼拜的?’他说：‘和我们的谢赫阿慕尔·本·赛莱迈领的拜一样。谢赫礼拜时先念大赞词，第二个叩头起来时先坐稳后再站起来。’”
[论在两拜后站起来时念大赞词。伊本·祖拜尔站起的同时念大赞词]
825、塞伊德·本·哈里斯传述：艾布·塞伊德带我们礼拜，他在叩头和叩头后抬起头时以及从两拜后站起来时皆高念大赞词。完了后．他还说：“我见使者就是如此做的。”
826、穆泰里夫传述：我和仪姆兰跟阿里礼了拜。他在叩头、抬头及两拜后站起来时皆高声念大赞词。当阿里念完出拜词时．仪姆兰拉住我的手说：“他给我们礼了像使者所礼一样的拜功。”一说：“他礼的拜使我想起了使者的礼拜。”[784，786]
[论念“作证词”时端坐属圣行。乌姆·代尔达在礼拜中坐式像男人一样的坐式，她是一位非常精通教法的人。]
827、阿卜杜·拉赫曼据阿卜杜拉·本·阿卜杜拉传述：阿卜杜拉告诉阿卜杜·拉赫曼说：“我曾见阿卜杜拉·本·欧麦尔礼拜时叠足而坐，故我也仿效他。那时我还小，当他见我也那样坐时，就禁止了我．并且说：“立起右脚，铺平左脚属礼拜的圣行。’我反问道：‘你不是有自己的坐式吗?’他回答说：‘我太重了，两脚承受不了身体的压力。”
828、穆罕默德·本·阿慕尔传述：他和一伙圣门弟子一块坐着，大家在谈起使者的礼拜时，艾布·侯迈德说：“对于使者的礼拜，我的记忆最探。如果他念大赞词时，必抬两手于两肩高；如果他鞠躬的话，两手必抓着两膝；如果他鞠躬后直起腰时，整个身体必站得端直，直到每个骨节还原其位；如果他叩头的话，则他非常自然地放下双手，不紧不松，并且还使双脚十指指向礼拜的方向。他在礼完两拜后端坐时，立起右脚，坐在左脚上。到后一拜时，他使左脚向前，立起右脚坐下。”又据莱斯传述：(他在鞠躬后直起腰时)总是使各个骨节还原到原来的位置。
[论有人主张第一个“作证词”(中坐的作证词)不是“瓦吉卜”(必然的)，因使者到中坐时未坐而站了起来，事后未重归。]
829、祖赫里传述：阿卜杜·拉赫曼·本·胡尔穆兹告诉我说，有一次，拉比阿·本·哈里斯的释奴说,艾兹德·舍奴艾族人阿卜杜拉·本·布海纳——他是阿卜德·麦纳夫的同盟，也是圣门弟子之一——说：“使者领着我们做晌礼，到中坐时，使者未坐而站了起来，大家也就跟着站了起来。直到快要结束礼拜，大家都等着他念出拜词时，使者坐着念了大赞词并叩了二个头，然后才念了出拜词。”[830，1224，1225，1230，6670]
[论中坐的“作证词”]
830、阿卜杜拉·本·马立克·本·布海纳传述：使者领着我们做晌礼，到中坐应该坐下时，他则站了起来，故到拜功的末尾时他坐着补了两个叩头。[829．1224，1225，1230，6670]
[论末坐的“作证词”]
831、舍给格传述：阿卜杜拉·本·麦斯欧德说：我们跟着使者礼拜时．我们祈祷道；“祝天使吉卜利勒、米卡伊勒平安!祝某人某人平安!”使者看着我们说：“安拉本身就是平安，故你们谁礼拜的话，应念：‘优美的敬礼，祝贺和歌颂全归于安拉。使者啊!愿安拉给你康宁、慧悯和兴隆，愿安拉也给我们和一切善良的义民以吉庆!’你们果真如此做了祈祷的话，则其意义达到天地间主的所有义民。(你们应接着念)我见证‘万物非主，唯有安拉．并见证穆罕默德是他的仆人和使者。’”[835，1202，6230，6265，6328，7381]
[论还未出拜时所念的祷词]
832、欧尔沃据阿伊莎传述：阿伊莎曾告诉他说，使者在拜中的末尾常祷告说：“安拉啊!祈你免除我在坟坑内的刑惩，祈你在刁狠的恶魔发难中护佑我，祈你在生与死的不幸中护佑我，祈你从各种罪恶和帐债上护佑我。”有人间使者说：“你为何常从债务问题上求护佑呢?”使者回答说：“人若负了债，讲话中常掺假撒谎，结约后常失约。”[833，2392，2397，6367，6375—6377，7129)
833、穆罕默德·本·优索福说：我曾听海莱夫·本·阿米尔说：“有名同实异的两个麦西哈：一个是尔撒使者，另一个则是恶魔达加勒。”又据祖赫里传述：欧尔沃告诉我说：阿伊莎说：“我曾听使者在拜中祈求主护佑他免遭恶魔的各种发难。”[832，2397，6367，6375，6376，6377，7129]
834、艾布·伯克尔传述：他请求使者教他一段在拜中念的祈祷词，使者教他说：“你在拜中应念‘主啊!我已亏害自己很多，唯你饶恕罪恶。你把宽恕赐予我吧!你慈悯我吧!你是宽恕的，至慈的’。”[6326，7388]
[论打坐后可以任意选择祈祷词，但这不是“瓦吉卜①”]
835、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：我们曾跟着使者做礼拜时祈祷道：“祝安拉平安，祝安拉的仆人某某平安！”使者听到后说：“你们不要说‘祝安拉平安’，因安拉自身就是平安。包裹，你们可以念：‘优美的敬礼、祝贺和歌颂全归安拉。使者啊!愿安拉赐你康宁、慈悯和兴隆，愿安拉也给我们和一切善良的义民以吉庆！’如果你们如此做了祈祷，则其回赐达及天 地间所有的人。你们应接着念：‘我见证万物非主，唯有安拉，我又见证穆罕默德是安拉的仆人和使者。’祈祷者可选择自己认为是最好的祈祷词向主做祈祷。”[831，1202，6230，6265，6328，7381]
[论未擦掉额头和鼻子上的泥土而礼拜者……。艾布·阿卜杜拉说：“我见侯迈迪以此圣训为据，故此，他在礼拜中未擦额头上的泥土。”]
836、叶哈雅据艾布·赛莱迈传述：我就是否擦掉额头上的 泥土一事请教了艾布·塞伊德。他说：“我曾见使者在水和泥土中叩头，他的额头上满是泥。”[669，813，2016，2018，2636，2040]
[论念出拜词]
837、乌姆·赛莱迈传述：“使者如果念了出拜词的话，他先 等一会儿再起来向外走，便于妇女们先出去。”伊本·希哈布 说：“安拉最知，我认为使者不先站起来主要是让妇女们在男人们起来向外走以前出去，(以免拥挤。)”[849，850]
[论随着伊玛目山“色兰”(念出拜词)。伊本·欧麦尔主 张：如果伊玛目念了出拜词的话，跟拜者念出拜词是“穆斯泰哈卜”(可嘉的)。]
838、伊特班·本·马立克传述：我们跟着使者礼拜，在他念 出拜词时，我们也念了出拜词。[424，425，667，686，840，1186，4009，4010，5401，6423，6938]
[论有人主张不用回答“色兰”于伊玛目，并以拜功中的“色兰”为满足。]
839，840、祖赫里传述：马哈茂德·本·拉比尔告诉我说，他还清楚地记着，使者曾吸了放在他们院子里的一只桶中的水吐在了他的脸上①。他说：“我曾听萨利姆族的辅士伊特班·本·马立克说：‘我一直给本族人领拜。我去向使者请求说：我的眼睛不好．天又下了雨，水四处流淌，故我无法去清真寺。希望您到我家来礼拜，我把你礼过拜的地方作为礼拜的场所，(可以吗?)’使者说：‘愿主意欲，我会去的。’第二天上午，使者在艾布·伯克尔的陪同下来了。使者在门外要求我准许他进我家来。经过我的许可后．他进来未坐就说：‘你愿意我在你家的哪个位置做礼拜?’我就给使者指了我最喜欢的位置，使者就在那儿礼了拜，我们则在他的身后排好班子跟着礼拜，他念出拜词时我们也跟着他念了出拜词。’”[77．189，1185，6354．6422]
[论礼拜后的“迪克尔”(祈祷词)]
841、伊本·阿拔斯传述：使者时代，大家礼完主命拜都高声念“迪克尔”(祈祷词)。伊本·阿拔斯说：“当我听到‘迪克尔’声时，就知道大家已做完礼拜。”
842、伊本·阿拔斯传述：当我听到大赞词声时，我就知道使者做礼拜已经结束了。
843、艾布·胡莱赖传述：一群穷人来见使者说：“富人花费财帛，获取天园的高位和永久的恩典．而且他们和我们一样礼拜、一样封斋且在经济上比我们富有的多，他们花钱朝觐，行欧姆赖’(副朝)、出征、施舍，(我们穷人是否没有希望了?)”使者对他们说：“告诉你们一件事吧!你们若能做到，便可赶上花钱获取高尚的品位，而在你们之后其他人谁也得不到你们的品位，在你们之前和你们之后的人们中．你们将成为最优越的人，富人中唯有做了此事的人才能达到你们的品位。这 就是在每番拜后诵念：‘安拉至洁’33遍，‘万赞归主’33遍，‘安拉至大’33遍。”关于此，有不同的看法，有的认为念“安拉至洁”33遍，“万赞归主”33遍，“安拉至大”34遍。我(伊本·阿拔斯)去请教过艾布·萨利赫，他说：“你念‘安拉至沽’，‘万赞归主’，‘安拉至大’各33遍。”[6329]
844、穆吉拉·本·舒尔拜的书记瓦拉德传述：穆吉拉口授让我写信于穆阿维叶：使者每番主命拜后都要念“万物非主，唯有安拉，任何物都不是他的配偶。权力和赞颂只归安拉，他是全能于万物的。主啊！你赐予的，任何人都阻挡不了；你未施予之物，任何人也赋予不了。在你面前，富人的财帛亦无济于事。”[1477，2408，5975，6330，6473，6615，7292]
[论当伊玛目念了出拜词时可以面向大众]
845、塞穆赖·本·准代卜传述：使者礼完拜后就转身面向我们。[1143，1386，2085，2791，3236，3354，4674，6096，7047]
846、栽德·本·哈立德传述：使者在侯代比亚地方带领我们礼了晨拜，那时还有晚上下了雨的痕迹。当使者礼完后，就转身面向我们演讲道：“你们知道你们的养主说了些什么吗?”大家异口同声地回答说：“只有安拉和他的使者知道。”“(安拉说)：我的仆民们早晨起来看雨水时，有的说：‘主给我们降下了恩惠。’这样说的人是信仰我而否认星星的。至于说：‘某星体下了如此丰富的雨水’者，则是否认我而信仰那个星体的。”[1038，4147，7503]
847、艾奈斯传述：使者推迟宵礼至半夜才礼。当他礼完时，就转身面向我们说：“许多人都已礼完拜回去睡觉了，只有你们在候拜，凡是候拜者已得到礼拜的回赐了。”[572，661]
[论伊玛目念完出拜词后先跪着别动]
848；纳菲尔传述：伊本·欧麦尔经常在礼完主命拜的位置做附功拜。戛西姆也是这样做的。据说，艾布·胡莱赖曾向使者陈禀说：“伊玛目礼完主命拜后不要在原地礼附功拜。”布哈里认为这不正确。
849、乌姆·赛莱迈传述：使者如果念了出拜词的话，他都要在原位等一会儿(才起来出去)。伊本·希哈布说：“安拉知道(使者这样做的目的)，但我认为，这主要是先让妇女们出去。”[837，850]
850、圣妻乌姆·赛莱迈还传述：使者在出拜词后，一直等着妇人们都离开寺到家时，才起来转身出去。[837，849]
论一个同众礼完拜后记起了一件事的人可以跨过人群去]
851、欧格白传述：在麦地那我跟着使者做晡礼拜，他念了出拜词后，就急匆匆地从人们的肩头跨过去到他妻室的房间去了。大家对他的这一举动甚是惊异(还以为出了什么事)。当使者回来见他们那种惊奇样子时说：“我想起了我家放着有人送来的一些未铸造的金子。我厌恶它使我疏忽拜安拉，故我让人把它(给你们)分了。”[1221，1430，6275]
[论礼完拜后可以向右转身，也可以向左转身面向群众]。
艾奈斯·本·马立克左右都转过，他批评只向右转的人
852、艾斯沃德传述：阿卜杜拉说：“你们不要在拜中给魔鬼留有任何空子可钻，”故他主张：“礼拜者完了后不应只向右转身。我确实见使者往往从左面转身面向跟拜者。”
[论有关生蒜、生韭莱、生葱的问题。使者说：“因饥饿或其它原因而吃生蒜、生葱者，不要来我们的清真寺。”]
853、贾比尔，本·阿卜杜拉传述：使者说：“凡吃蒜者在清真寺里不要靠近我们。”我(阿塔)问贾比尔说：“这是指什么?”他回答说，“我认为这是指(不要吃)生蒜。”麦赫莱德·本·耶济德据伊本·朱莱季传述：这是指生蒜。[855，4218，5452，5521， 5522，7359]
854、伊本·欧麦尔传述：使者在海白尔战役时说：“凡吃生蒜者别人清真寺。”
855、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者说：“吃生蒜或生葱者不要来寺里，而应在自己的家里呆着。”又，有人给使者送来了盛有蔬菜的一锅食物，当使者闻到有一种特殊的味儿时就问道：“这锅里盛的什么?”有人就告诉使者说：“锅里盛的是莱。”使者说：“你们把它送给其它的人吧。”当使者见到其他的人不吃时就说：“你们可以吃，我不吃的原因是我要和天使吉卜利勒交谈。”[853，4218，5452，5521，5522，7359]
856、阿卜杜勒·阿齐兹传述：有人问艾奈斯说：“你听到过使者对生蒜有何看法吗?”艾奈斯说：“使者曾说过：‘凡吃生蒜者别靠近我们，也别和我们在一起做礼拜’。”[5451]
[论小孩子做小净及何时做大净和小净对他们来说成为“必然”(瓦吉卜)。兼论小孩子参加聚礼、两会礼、殡礼和排班等诸项事情]
857，苏莱曼·筛巴尼传述：我听舍尔比说：“有人告诉我说，他陪同使者经过了一座孤冢盾就站好了班子，使者给他们领了拜。”我(苏莱曼)问舍尔比：“还有谁给你谈过此事?”他回答说：“伊本·阿拔斯。”[1247，1319，1321，1322，1326，1336，1340]
858、艾布·塞伊德传述：使者说：“聚礼日做大净对每个成年人来说是‘瓦吉卜①’。”[879，880，895，2665]
859、伊本·阿拔斯传述：我在我姨妈梅蒙娜家住了一个晚上。半夜时分，使者起来用悬挂着的皮袋中的水洗了较简单的小净——优努斯说：阿慕尔也是如此做小净的——就开始礼拜。我起来洗了像使者刚才洗的小净后，就站在他的左边礼拜，可是使者让我站在他的右边跟拜。他礼了安拉意欲的拜功后就去睡了，睡着后还打着轻微的呼噜。一直睡到宣礼员来唤他礼拜时，他才起来和宣礼员一块去礼拜，但他未再做小净。
我们就人们都说“使者的眼睛在休息，但他的心则醒着”的言论请教了阿慕尔，他说：“我听欧拜德·本·乌迈尔说：先知们的梦亦是‘瓦哈伊’(启示)。”接着他念了以下的天经节文“我确巳梦见我宰你为牺牲”以求证明。(37：102)
860、艾奈斯传述：他的奶奶穆莱凯邀请使者去吃她为使者烹好的饭。使者吃完后说：“你们排好班子，我来给你们领拜。”我(艾奈斯拿来了一块因时间长而变黑的席子，我用水冲了一下就站在它的上面，使者站在前面当领拜者，我和一位孤儿站在使者的后面，奶奶则站在我们的后面。如此，使者带着我们礼完了两拜。)[380,727，871，874，1164]
861、伊本·，阿拔斯传述：使者在米那带着大家做礼拜，他的前面没有任何遮挡物。我骑着一头母驴，经过了队列的一部分就下来，放开驴让它自己吃草去了，我遂加入队列中。那时我还小，对此，谁都没有责备过我。[76，493，1857，4412]
862、阿伊莎传述：使者推迟了宵礼，直到欧麦尔对使者说：“妇女和孩子们都巳睡着了。”这时，使者才出来说：“除你们以外，地球上再也没有人在此时此地(麦地那)礼这番拜。”[566，569，864]
863、阿卜杜·拉赫曼·本·阿比斯传述；我听有人问伊本· 阿拔斯说：“使者(向妇女们宣教时)，你也跟着去了吗?”伊本．阿拔斯说：“是的，那时我还小，否则是不能参加的；使者在凯西尔·本·索勒特的家中向妇女们讲解了知识和布了道，并指示她们施济。妇女们把她们的首饰取下来，放在比拉勒的衣服里做为施济。完了后，使者和比拉勒就回去了。”[98，262，964，975．977，979，989，1431．1449，4885，5249，5880．5881．5883，7325]
[论妇女在晚上和黎明时分到清真寺里参加礼拜]
864．阿伊莎传述：使者推迟了宵礼，直到欧麦尔对他说：“妇女们和孩子们都已睡着了。”使者这才出来了，并且说道：“地球上再也没有人像你们在如此的时候和如此的地点(麦地那)候拜。”他们一般到薄暮降临直到子夜之间才做宵礼。[566，569，862]
865、伊本·欧麦尔传述：使者说：“在晚上，你们的妻室们如果要求去清真寺里，则你们允许她们去”。[873，899，900，5238]
[论跟拜者等伊玛目起来后再起来出去]
866、哈里斯的女儿欣德传述：圣妻乌姆·赛莱迈告沂她说，在使着时代，妇女们在念完主命拜中的出拜词时就起来离去。使者不动．有的男人们还礼着安拉意欲他们礼的拜。当使者起来走时，男士们也都起来跟着出去了。
867、阿伊莎传述：使者(领大家礼完了晨礼拜时)，身裹斗篷的妇女们就转身离去了。那时，因为天还黑，故她们互相之间还看不清对方。[372，578，872]
868．艾布·盖塔岱传述：使者说：“我本想把拜领长一些，可我听到了幼儿的啼哭声．故我减短了礼拜，因担心给孩子的母亲带来困难。”[707]
869、阿伊莎传述：她说：“假如使者还活着，他发现现在的妇女们所产生的一些问题时，定会阻止她们来清真寺，犹如以色列妇女们被阻止去会堂一样。”叶哈雅·本·塞伊德问阿姆赖说：“她们(以色列的妇女们)真的被禁止去会堂?”她回答说：是的。”
[论妇女们应在男士的后面礼拜]
870、871、乌姆·赛莱迈传述：当使者念完出拜词时先不起来，直到妇女们都出去为止。祖赫里说：“安拉知道使者此举的目的。但我认为，使者这样做主要是让妇女们在男士们起来以前先离去。”[380，727，860，874，1164]
872、873、艾奈斯传述：使者在乌姆·苏莱姆的家里做了礼拜，我和一位孤儿站在他的后边，乌姆·苏莱姆则站在我们的后边。[372，578，867，865，899，900。5238]
[论妇女们在寺里做完晨礼后应速速离去]
874、阿伊莎传述：使者领着大家做完晨礼后，天还很黑，妇女们都起来出去了。因天太黑，她们互相之间都看不清对方。[380，727，860，871，1164]
[论妻子要求丈夫许可她到清真寺去]
875、萨利姆·本·阿卜杜拉传述：使者说：“如果你们中谁的妻子要求去清真寺的话，作为丈夫，则不能阻拦。”
824、艾布·吉拉拜传述：马立克·本·侯韦里斯到我们的清真寺里给我们领了拜。他说：“我的目的不是来给你们领拜。我之所以给你们领拜，只是想让你们领略一下我曾见使者是如何礼拜的。”艾优卜说：“我向艾布·吉拉拜问道：‘他是如何 礼拜的?’他说：‘和我们的谢赫阿慕尔·本·赛莱迈领的拜一样。谢赫礼拜时先念大赞词，第二个叩头起来时先坐稳后再站起来。’”
[论在两拜后站起来时念大赞词。伊本·祖拜尔站起的同时念大赞词]
825、塞伊德·本·哈里斯传述：艾布·塞伊德带我们礼拜，他在叩头和叩头后抬起头时以及从两拜后站起来时皆高念大赞词。完了后．他还说：“我见使者就是如此做的。”
826、穆泰里夫传述：我和仪姆兰跟阿里礼了拜。他在叩头、抬头及两拜后站起来时皆高声念大赞词。当阿里念完出拜词时．仪姆兰拉住我的手说：“他给我们礼了像使者所礼一样的拜功。”一说：“他礼的拜使我想起了使者的礼拜。”[784，786]
[论念“作证词”时端坐属圣行。乌姆·代尔达在礼拜中坐式像男人一样的坐式，她是一位非常精通教法的人。]
827、阿卜杜·拉赫曼据阿卜杜拉·本·阿卜杜拉传述：阿卜杜拉告诉阿卜杜·拉赫曼说：“我曾见阿卜杜拉·本·欧麦尔礼拜时叠足而坐，故我也仿效他。那时我还小，当他见我也那样坐时，就禁止了我．并且说：“立起右脚，铺平左脚属礼拜的圣行。’我反问道：‘你不是有自己的坐式吗?’他回答说：‘我太重了，两脚承受不了身体的压力。”
828、穆罕默德·本·阿慕尔传述：他和一伙圣门弟子一块坐着，大家在谈起使者的礼拜时，艾布·侯迈德说：“对于使者的礼拜，我的记忆最探。如果他念大赞词时，必抬两手于两肩高；如果他鞠躬的话，两手必抓着两膝；如果他鞠躬后直起腰时，整个身体必站得端直，直到每个骨节还原其位；如果他叩头的话，则他非常自然地放下双手，不紧不松，并且还使双脚十指指向礼拜的方向。他在礼完两拜后端坐时，立起右脚，坐在左脚上。到后一拜时，他使左脚向前，立起右脚坐下。”又据莱斯传述：(他在鞠躬后直起腰时)总是使各个骨节还原到原来的位置。
[论有人主张第一个“作证词”(中坐的作证词)不是“瓦吉卜”(必然的)，因使者到中坐时未坐而站了起来，事后未重归。]
829、祖赫里传述：阿卜杜·拉赫曼·本·胡尔穆兹告诉我说，有一次，拉比阿·本·哈里斯的释奴说,艾兹德·舍奴艾族人阿卜杜拉·本·布海纳——他是阿卜德·麦纳夫的同盟，也是圣门弟子之一——说：“使者领着我们做晌礼，到中坐时，使者未坐而站了起来，大家也就跟着站了起来。直到快要结束礼拜，大家都等着他念出拜词时，使者坐着念了大赞词并叩了二个头，然后才念了出拜词。”[830，1224，1225，1230，6670]
[论中坐的“作证词”]
830、阿卜杜拉·本·马立克·本·布海纳传述：使者领着我们做晌礼，到中坐应该坐下时，他则站了起来，故到拜功的末尾时他坐着补了两个叩头。[829．1224，1225，1230，6670]
[论末坐的“作证词”]
831、舍给格传述：阿卜杜拉·本·麦斯欧德说：我们跟着使者礼拜时．我们祈祷道；“祝天使吉卜利勒、米卡伊勒平安!祝某人某人平安!”使者看着我们说：“安拉本身就是平安，故你们谁礼拜的话，应念：‘优美的敬礼，祝贺和歌颂全归于安拉。使者啊!愿安拉给你康宁、慧悯和兴隆，愿安拉也给我们和一切善良的义民以吉庆!’你们果真如此做了祈祷的话，则其意义达到天地间主的所有义民。(你们应接着念)我见证‘万物非主，唯有安拉．并见证穆罕默德是他的仆人和使者。’”[835，1202，6230，6265，6328，7381]
[论还未出拜时所念的祷词]
832、欧尔沃据阿伊莎传述：阿伊莎曾告诉他说，使者在拜中的末尾常祷告说：“安拉啊!祈你免除我在坟坑内的刑惩，祈你在刁狠的恶魔发难中护佑我，祈你在生与死的不幸中护佑我，祈你从各种罪恶和帐债上护佑我。”有人间使者说：“你为何常从债务问题上求护佑呢?”使者回答说：“人若负了债，讲话中常掺假撒谎，结约后常失约。”[833，2392，2397，6367，6375—6377，7129)
833、穆罕默德·本·优索福说：我曾听海莱夫·本·阿米尔说：“有名同实异的两个麦西哈：一个是尔撒使者，另一个则是恶魔达加勒。”又据祖赫里传述：欧尔沃告诉我说：阿伊莎说：“我曾听使者在拜中祈求主护佑他免遭恶魔的各种发难。”[832，2397，6367，6375，6376，6377，7129]
834、艾布·伯克尔传述：他请求使者教他一段在拜中念的祈祷词，使者教他说：“你在拜中应念‘主啊!我已亏害自己很多，唯你饶恕罪恶。你把宽恕赐予我吧!你慈悯我吧!你是宽恕的，至慈的’。”[6326，7388]
[论打坐后可以任意选择祈祷词，但这不是“瓦吉卜①”]
835、阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：我们曾跟着使者做礼拜时祈祷道：“祝安拉平安，祝安拉的仆人某某平安！”使者听到后说：“你们不要说‘祝安拉平安’，因安拉自身就是平安。包裹，你们可以念：‘优美的敬礼、祝贺和歌颂全归安拉。使者啊!愿安拉赐你康宁、慈悯和兴隆，愿安拉也给我们和一切善良的义民以吉庆！’如果你们如此做了祈祷，则其回赐达及天 地间所有的人。你们应接着念：‘我见证万物非主，唯有安拉，我又见证穆罕默德是安拉的仆人和使者。’祈祷者可选择自己认为是最好的祈祷词向主做祈祷。”[831，1202，6230，6265，6328，7381]
[论未擦掉额头和鼻子上的泥土而礼拜者……。艾布·阿卜杜拉说：“我见侯迈迪以此圣训为据，故此，他在礼拜中未擦额头上的泥土。”]
836、叶哈雅据艾布·赛莱迈传述：我就是否擦掉额头上的 泥土一事请教了艾布·塞伊德。他说：“我曾见使者在水和泥土中叩头，他的额头上满是泥。”[669，813，2016，2018，2636，2040]
[论念出拜词]
837、乌姆·赛莱迈传述：“使者如果念了出拜词的话，他先 等一会儿再起来向外走，便于妇女们先出去。”伊本·希哈布 说：“安拉最知，我认为使者不先站起来主要是让妇女们在男人们起来向外走以前出去，(以免拥挤。)”[849，850]
[论随着伊玛目山“色兰”(念出拜词)。伊本·欧麦尔主 张：如果伊玛目念了出拜词的话，跟拜者念出拜词是“穆斯泰哈卜”(可嘉的)。]
838、伊特班·本·马立克传述：我们跟着使者礼拜，在他念 出拜词时，我们也念了出拜词。[424，425，667，686，840，1186，4009，4010，5401，6423，6938]
[论有人主张不用回答“色兰”于伊玛目，并以拜功中的“色兰”为满足。]
839，840、祖赫里传述：马哈茂德·本·拉比尔告诉我说，他还清楚地记着，使者曾吸了放在他们院子里的一只桶中的水吐在了他的脸上①。他说：“我曾听萨利姆族的辅士伊特班·本·马立克说：‘我一直给本族人领拜。我去向使者请求说：我的眼睛不好．天又下了雨，水四处流淌，故我无法去清真寺。希望您到我家来礼拜，我把你礼过拜的地方作为礼拜的场所，(可以吗?)’使者说：‘愿主意欲，我会去的。’第二天上午，使者在艾布·伯克尔的陪同下来了。使者在门外要求我准许他进我家来。经过我的许可后．他进来未坐就说：‘你愿意我在你家的哪个位置做礼拜?’我就给使者指了我最喜欢的位置，使者就在那儿礼了拜，我们则在他的身后排好班子跟着礼拜，他念出拜词时我们也跟着他念了出拜词。’”[77．189，1185，6354．6422]
[论礼拜后的“迪克尔”(祈祷词)]
841、伊本·阿拔斯传述：使者时代，大家礼完主命拜都高声念“迪克尔”(祈祷词)。伊本·阿拔斯说：“当我听到‘迪克尔’声时，就知道大家已做完礼拜。”
842、伊本·阿拔斯传述：当我听到大赞词声时，我就知道使者做礼拜已经结束了。
843、艾布·胡莱赖传述：一群穷人来见使者说：“富人花费财帛，获取天园的高位和永久的恩典．而且他们和我们一样礼拜、一样封斋且在经济上比我们富有的多，他们花钱朝觐，行欧姆赖’(副朝)、出征、施舍，(我们穷人是否没有希望了?)”使者对他们说：“告诉你们一件事吧!你们若能做到，便可赶上花钱获取高尚的品位，而在你们之后其他人谁也得不到你们的品位，在你们之前和你们之后的人们中．你们将成为最优越的人，富人中唯有做了此事的人才能达到你们的品位。这 就是在每番拜后诵念：‘安拉至洁’33遍，‘万赞归主’33遍，‘安拉至大’33遍。”关于此，有不同的看法，有的认为念“安拉至洁”33遍，“万赞归主”33遍，“安拉至大”34遍。我(伊本·阿拔斯)去请教过艾布·萨利赫，他说：“你念‘安拉至沽’，‘万赞归主’，‘安拉至大’各33遍。”[6329]
844、穆吉拉·本·舒尔拜的书记瓦拉德传述：穆吉拉口授让我写信于穆阿维叶：使者每番主命拜后都要念“万物非主，唯有安拉，任何物都不是他的配偶。权力和赞颂只归安拉，他是全能于万物的。主啊！你赐予的，任何人都阻挡不了；你未施予之物，任何人也赋予不了。在你面前，富人的财帛亦无济于事。”[1477，2408，5975，6330，6473，6615，7292]
[论当伊玛目念了出拜词时可以面向大众]
845、塞穆赖·本·准代卜传述：使者礼完拜后就转身面向我们。[1143，1386，2085，2791，3236，3354，4674，6096，7047]
846、栽德·本·哈立德传述：使者在侯代比亚地方带领我们礼了晨拜，那时还有晚上下了雨的痕迹。当使者礼完后，就转身面向我们演讲道：“你们知道你们的养主说了些什么吗?”大家异口同声地回答说：“只有安拉和他的使者知道。”“(安拉说)：我的仆民们早晨起来看雨水时，有的说：‘主给我们降下了恩惠。’这样说的人是信仰我而否认星星的。至于说：‘某星体下了如此丰富的雨水’者，则是否认我而信仰那个星体的。”[1038，4147，7503]
847、艾奈斯传述：使者推迟宵礼至半夜才礼。当他礼完时，就转身面向我们说：“许多人都已礼完拜回去睡觉了，只有你们在候拜，凡是候拜者已得到礼拜的回赐了。”[572，661]
[论伊玛目念完出拜词后先跪着别动]
848；纳菲尔传述：伊本·欧麦尔经常在礼完主命拜的位置做附功拜。戛西姆也是这样做的。据说，艾布·胡莱赖曾向使者陈禀说：“伊玛目礼完主命拜后不要在原地礼附功拜。”布哈里认为这不正确。
849、乌姆·赛莱迈传述：使者如果念了出拜词的话，他都要在原位等一会儿(才起来出去)。伊本·希哈布说：“安拉知道(使者这样做的目的)，但我认为，这主要是先让妇女们出去。”[837，850]
850、圣妻乌姆·赛莱迈还传述：使者在出拜词后，一直等着妇人们都离开寺到家时，才起来转身出去。[837，849]
论一个同众礼完拜后记起了一件事的人可以跨过人群去]
851、欧格白传述：在麦地那我跟着使者做晡礼拜，他念了出拜词后，就急匆匆地从人们的肩头跨过去到他妻室的房间去了。大家对他的这一举动甚是惊异(还以为出了什么事)。当使者回来见他们那种惊奇样子时说：“我想起了我家放着有人送来的一些未铸造的金子。我厌恶它使我疏忽拜安拉，故我让人把它(给你们)分了。”[1221，1430，6275]
[论礼完拜后可以向右转身，也可以向左转身面向群众]。
艾奈斯·本·马立克左右都转过，他批评只向右转的人
852、艾斯沃德传述：阿卜杜拉说：“你们不要在拜中给魔鬼留有任何空子可钻，”故他主张：“礼拜者完了后不应只向右转身。我确实见使者往往从左面转身面向跟拜者。”
[论有关生蒜、生韭莱、生葱的问题。使者说：“因饥饿或其它原因而吃生蒜、生葱者，不要来我们的清真寺。”]
853、贾比尔，本·阿卜杜拉传述：使者说：“凡吃蒜者在清真寺里不要靠近我们。”我(阿塔)问贾比尔说：“这是指什么?”他回答说，“我认为这是指(不要吃)生蒜。”麦赫莱德·本·耶济德据伊本·朱莱季传述：这是指生蒜。[855，4218，5452，5521， 5522，7359]
854、伊本·欧麦尔传述：使者在海白尔战役时说：“凡吃生蒜者别人清真寺。”
855、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者说：“吃生蒜或生葱者不要来寺里，而应在自己的家里呆着。”又，有人给使者送来了盛有蔬菜的一锅食物，当使者闻到有一种特殊的味儿时就问道：“这锅里盛的什么?”有人就告诉使者说：“锅里盛的是莱。”使者说：“你们把它送给其它的人吧。”当使者见到其他的人不吃时就说：“你们可以吃，我不吃的原因是我要和天使吉卜利勒交谈。”[853，4218，5452，5521，5522，7359]
856、阿卜杜勒·阿齐兹传述：有人问艾奈斯说：“你听到过使者对生蒜有何看法吗?”艾奈斯说：“使者曾说过：‘凡吃生蒜者别靠近我们，也别和我们在一起做礼拜’。”[5451]
[论小孩子做小净及何时做大净和小净对他们来说成为“必然”(瓦吉卜)。兼论小孩子参加聚礼、两会礼、殡礼和排班等诸项事情]
857，苏莱曼·筛巴尼传述：我听舍尔比说：“有人告诉我说，他陪同使者经过了一座孤冢盾就站好了班子，使者给他们领了拜。”我(苏莱曼)问舍尔比：“还有谁给你谈过此事?”他回答说：“伊本·阿拔斯。”[1247，1319，1321，1322，1326，1336，1340]
858、艾布·塞伊德传述：使者说：“聚礼日做大净对每个成年人来说是‘瓦吉卜①’。”[879，880，895，2665]
859、伊本·阿拔斯传述：我在我姨妈梅蒙娜家住了一个晚上。半夜时分，使者起来用悬挂着的皮袋中的水洗了较简单的小净——优努斯说：阿慕尔也是如此做小净的——就开始礼拜。我起来洗了像使者刚才洗的小净后，就站在他的左边礼拜，可是使者让我站在他的右边跟拜。他礼了安拉意欲的拜功后就去睡了，睡着后还打着轻微的呼噜。一直睡到宣礼员来唤他礼拜时，他才起来和宣礼员一块去礼拜，但他未再做小净。
我们就人们都说“使者的眼睛在休息，但他的心则醒着”的言论请教了阿慕尔，他说：“我听欧拜德·本·乌迈尔说：先知们的梦亦是‘瓦哈伊’(启示)。”接着他念了以下的天经节文“我确巳梦见我宰你为牺牲”以求证明。(37：102)
860、艾奈斯传述：他的奶奶穆莱凯邀请使者去吃她为使者烹好的饭。使者吃完后说：“你们排好班子，我来给你们领拜。”我(艾奈斯拿来了一块因时间长而变黑的席子，我用水冲了一下就站在它的上面，使者站在前面当领拜者，我和一位孤儿站在使者的后面，奶奶则站在我们的后面。如此，使者带着我们礼完了两拜。)[380,727，871，874，1164]
861、伊本·，阿拔斯传述：使者在米那带着大家做礼拜，他的前面没有任何遮挡物。我骑着一头母驴，经过了队列的一部分就下来，放开驴让它自己吃草去了，我遂加入队列中。那时我还小，对此，谁都没有责备过我。[76，493，1857，4412]
862、阿伊莎传述：使者推迟了宵礼，直到欧麦尔对使者说：“妇女和孩子们都巳睡着了。”这时，使者才出来说：“除你们以外，地球上再也没有人在此时此地(麦地那)礼这番拜。”[566，569，864]
863、阿卜杜·拉赫曼·本·阿比斯传述；我听有人问伊本· 阿拔斯说：“使者(向妇女们宣教时)，你也跟着去了吗?”伊本．阿拔斯说：“是的，那时我还小，否则是不能参加的；使者在凯西尔·本·索勒特的家中向妇女们讲解了知识和布了道，并指示她们施济。妇女们把她们的首饰取下来，放在比拉勒的衣服里做为施济。完了后，使者和比拉勒就回去了。”[98，262，964，975．977，979，989，1431．1449，4885，5249，5880．5881．5883，7325]
[论妇女在晚上和黎明时分到清真寺里参加礼拜]
864．阿伊莎传述：使者推迟了宵礼，直到欧麦尔对他说：“妇女们和孩子们都已睡着了。”使者这才出来了，并且说道：“地球上再也没有人像你们在如此的时候和如此的地点(麦地那)候拜。”他们一般到薄暮降临直到子夜之间才做宵礼。[566，569，862]
865、伊本·欧麦尔传述：使者说：“在晚上，你们的妻室们如果要求去清真寺里，则你们允许她们去”。[873，899，900，5238]
[论跟拜者等伊玛目起来后再起来出去]
866、哈里斯的女儿欣德传述：圣妻乌姆·赛莱迈告沂她说，在使着时代，妇女们在念完主命拜中的出拜词时就起来离去。使者不动．有的男人们还礼着安拉意欲他们礼的拜。当使者起来走时，男士们也都起来跟着出去了。
867、阿伊莎传述：使者(领大家礼完了晨礼拜时)，身裹斗篷的妇女们就转身离去了。那时，因为天还黑，故她们互相之间还看不清对方。[372，578，872]
868．艾布·盖塔岱传述：使者说：“我本想把拜领长一些，可我听到了幼儿的啼哭声．故我减短了礼拜，因担心给孩子的母亲带来困难。”[707]
869、阿伊莎传述：她说：“假如使者还活着，他发现现在的妇女们所产生的一些问题时，定会阻止她们来清真寺，犹如以色列妇女们被阻止去会堂一样。”叶哈雅·本·塞伊德问阿姆赖说：“她们(以色列的妇女们)真的被禁止去会堂?”她回答说：是的。”
[论妇女们应在男士的后面礼拜]
870、871、乌姆·赛莱迈传述：当使者念完出拜词时先不起来，直到妇女们都出去为止。祖赫里说：“安拉知道使者此举的目的。但我认为，使者这样做主要是让妇女们在男士们起来以前先离去。”[380，727，860，874，1164]
872、873、艾奈斯传述：使者在乌姆·苏莱姆的家里做了礼拜，我和一位孤儿站在他的后边，乌姆·苏莱姆则站在我们的后边。[372，578，867，865，899，900。5238]
[论妇女们在寺里做完晨礼后应速速离去]
874、阿伊莎传述：使者领着大家做完晨礼后，天还很黑，妇女们都起来出去了。因天太黑，她们互相之间都看不清对方。[380，727，860，871，1164]
[论妻子要求丈夫许可她到清真寺去]
875、萨利姆·本·阿卜杜拉传述：使者说：“如果你们中谁的妻子要求去清真寺的话，作为丈夫，则不能阻拦。”
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