【布哈里圣训实录全集】合伙篇
合伙篇导论
合伙是一种重要的经济行为，原指两个或两个以上的人对一件未分割财产的共同占有权和使用权，后来成为商业合伙关系的专用语。合伙的现代形式有很多：例如：l．有限合伙关系，是指彼此平等的几个人根据契灼成立的一种互相依附的商业合作关系；2．代理合伙关系．是指一位拥有资本的富商雇用一名经纪人代为经商而形成的合伙关系。在这种合伙关系中，资本属雇主所有．代理人承担因疏忽或违反契约而速成的损失，此外不再承担任何风险；3．独资合作契约．是指按照契约规定，一方出资金、设备、资产或存货，另一方负责生产、经营或销售．双方按预定比例参加利润分成。①
本篇除了涉及到经济方面的合伙之外，还涉及到了耕种、饮食和献牲等方面的合伙。
[论在饮食、“纳赫德”①以及其他货物方面的合伙。如何用估堆或称量的方法分那些可以被称量的东西?穆斯林们认
为实行“纳赫德”无妨，这样，一些合伙人可以吃这些，而另一些合伙人可以吃那些。兼论用估堆的方法分配金银；以及(合伙吃饭时)一口吃两粒椰枣的问题]
2483、沃赫卜·本·凯桑传述：贾比尔·本·阿卜杜拉说：“使者派了一支对伍向海岸方向进发。他任命的首领是艾布·殴拜岱·本·哲拉赫。我们一共是三百人。行至途中．我们所带的食品就已所剩无几了。艾布·欧拜岱下令：大家把剩下的干粮都拿出来．以便统一管理和分配。我带的食品是椰枣．也上交了。他给我们每天分的不太多，而且越来越少，到后来则—人只发一枚椰枣。”
我(沃赫卜)叹道：“一枚椰枣能起什么作用?!”贾比尔回答说：“当后来连这都没有了时，我们才开始意识到那一枚椰枣的珍贵！”
贾比尔接着说：“当我们到达海边时．突然发现一只小山一般大的鲸。队伍整整吃它吃了十八天!然后，艾布·欧拜岱让人把鲸的两根肋骨对搭了起来，(形成拱形)，并且让一个人骑着一峰母驼从鲸的肋骨下穿了过去，结果一点儿也没有碰触到肋骨。”[2983．4360，4361．4362，5493．5494]
2484、赛莱迈传述：在一次旅途中，人们所带的食品日渐减少，大家也越来越窘困。他们就来向使者请求宰驼．使者准许了。欧麦尔碰上他们．得知了此事，他问道：“你们杀掉骆驼后，还靠什么存活呢?”然后他就去找使者，问道：“使者啊!人们杀掉骆驼后．还靠什么存活呢?”使者就对欧麦尔说：“你去召集人们带上他们剩余的食品来。”人们都拿着他们的食品来了。有人铺开了一条皮单子，并且把所有的食品都收集了上来，堆在一起。使者站起来做了祈祷，并为食品祈了福。而后，他让人们各自拿着器皿去装食品。人们就开始装，直到最后所有的人都装足。使者说：“我见证：万物非主，惟有安拉；我又见证：我是安拉的使者。”[2982] ．
2485、拉菲尔·本·赫蒂季传述：我们跟着使者做完晡礼后，就宰了一只驼，并把驼肉分成了十份。太阳还未落山，我们就已开始吃烤熟的肉了。
2486、艾布·穆萨传述：使者说：“当艾什尔里族人在战争中缺粮时，或者他们在麦地那的家属缺粮时，他们就把现有的食品都收集到一块单子上，而后用一只碗称量着在人们之间进行公平分配。这些人，他们来自于我，我也来自于他们。”
[论拥有共同财产的两个合伙人，对于天课应公平均摊。]
2487、艾奈斯传述：艾布·伯克尔给我写信说：使者对于课物是这样规定的：拥有共同财产的两个合伙人，对于天课应公平均摊。
[论分羊]
2488、阿巴叶·本·里法阿·本·拉菲尔据祖父拉菲尔传述：当初，我们和使者在祖勒·侯莱法①时，众人因饥饿难忍而抓获了一些驼匹和羊只。那时，使者还在队伍后面。大家忙着宰了驼羊，就把肉放在锅里开始煮起来。使者赶来后命人把锅里的东西都倒了出来①，而后就分配战利品，并规定一峰驼抵十只羊。忽然一只驼挣跑了．几个人在后面追，一直追得筋疲力尽。因当时马匹甚少，内中有一人就用箭将驼射倒了。使者见状便说：“家畜惊跑时与野兽一样，都有一股野性。故你们追不上时，便可用这一方法②。”
我(拉菲尔)对使者说：“明天，我们就可能与敌人遭遇了，而现在我们连宰牲的刀子都没有。我们可以用竹片宰牲吗?”使者说：“只要能使牲的血流出来．什么工具都行；但宰时，须以主的名字始，这样才可以食用。不要用牙齿或指甲宰牲。我告诉你们为什么：因为牙齿是骨头，而指甲是阿比西尼亚人所用的工具③。”[2507，3075，5498，5503．5506，5509，5543，5544]
[论合伙吃饭时，不应该两个两个地吃椰枣，除非得到同伴的允许]
2489、伊本·欧麦尔传述；两个人的椰枣合在一起后．欲成双成双地吃椰枣，须得到伙友的许可才行。[2455，2490，5446]
2490、哲白赖传述：我们在麦地那时，遭遇了饥荒。伊本·祖拜尔供给我们椰枣吃。伊本·欧麦尔在经过我们时说：“你们不要一口吞吃两个椰枣，因为使者禁止在合伙的情况下两个两个地吃椰枣，除非得到同伴的许可。”[2455．2489．5446]
[论伙友间应以公正的价钱对货物进行估价]
2491、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔说：“使者说：‘如果一个人要释去与他人共有的奴隶中自己的那一份，同时他也有能力负担在充分估价基础上该奴隶的剩余身价，那么他应当把该奴隶完全释放掉。否则，他能释放多少就释放多少吧。’”
(艾忧卜不能确定“否则．他能释放多少就释放多少吧”一句是纳菲尔说的还是使者说的。)[2503，2521—2525]
2492、艾布·胡莱赖传述：使者说：“一个人若释放了一位共有的奴隶中他的那一份，那么他有责任通过支付该奴隶剩余的身价而把他完全释放掉。如果他没有能力负担这些，那么应在公平地估计该奴隶剩余的身价后．允许其自己赚钱赎身。(勿使其为难。)”[2504．2526，2527]
[论在分股时，可否拈阄和抽签?]
2493、努尔曼·本·白希尔传述：使者说：“一个遵守安拉的法度的人和一个放弃安拉的法度的人的比喻，犹如共乘一条船的人们。他们用拈阄的方法分配座位，结果一些人分在了上层，而另—些人则分在了下层。每当下层的人需要水时，他们都要从上层的人那里经过。下层的人于是说：‘假如我们在船的下层凿一个洞取水．我们就不会扰及上层的人了。’在这种情况下，如果上层的人听任下层的人按照他们的意愿去做，则全船的人都会沉没；但是假如上层的人阻止了他们那样子，则两层的人都会平安无事。”[2686]
[论孤儿和其他遗产继承者的合伙问题]
欧尔沃·本·祖拜尔传述：我就“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人，两个、三个或四个。”(4：3)这节经文下降的始末请教了阿伊莎。她说：“我的外甥啊!这段天经针对的是女孤儿的事情。她一直住在监护人的家中，自己的财产同监护人的财产伙在一块儿。后者十分垂涎她的姿色和财富，想同她结婚，但又不愿多出聘礼，与其他人所出的聘礼相差甚远。故这等人受到禁止，不得娶他们不能公平对待的孤女．除非他们船给以乡俗最好的聘礼。否则，他们就去娶他们所爱悦的其他人。”
阿伊莎接着说：“人们在这段天经(4：3)下降后，又去请教使者，故安拉又下降了以下经文：“他们请求你解释关于女子的律例，你说：‘真主将为你们解释关于她们的律例．此经中常对你们宣读的明文内，(有若干律例)，有关于你们既不愿交付其应得的遗产，又渴望娶以为妻的孤女的①．有关于被人欺负的儿童的，有教你们公平地照管孤儿的。’(4：127)”
阿伊莎说：“安拉所说的‘常对你们宣读的明文’是指前面那段经文，即‘如泉你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以挥娶你们爱悦的女人。’(4：3)安拉在后一段经文中所说的又渴望娶以为妻的’(4：127)这句话．指的是监护人想同他监护下的一位孤女结婚，尽管她没有多少财产，又没有什么美色。监护人被禁止在不公平对待的情况下同拥有财富和美貌的孤女结婚，因为他通常只是贪图她的资色和财富，倘若她不具备这些，他就不会同她结婚了。”[2763，4573，4574，4600，5064，5092，5098，5128，5t31，5140，6965]
[论合营土地或其他东西]
2495、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者规定：凡是合伙而未分开的任何物品中，伙友都有先买权。但如果(土地)已被分开，道路已划清，便无先买权了。[2213，2214，2257，2496，6976]
[论合伙者若已分开了宅院或其他东西的股份，则其已无先买权，且不得反悔]
2496、贾比尔·本·阿卜杜拉传述：使者规定：凡是合伙的任何物品，在货物未分前，伙友都有先买权；但如果(东西)已分开，道路已划清，则再无先买权。[2213，2214，2257，2495．6976]
[论在金银交易及其他含有汇兑的交易方面的合伙]
2497、苏莱曼·本·艾比·穆斯林传述：我就当面交清的兑换问题请教了艾布·敏哈勒。他说：“我和我的伙友买了某件东西，其中部分是当面交清．部分是赊欠。”
就在这时，白拉·本·阿齐卜走过来了，我们就此又请教了他。他说：“我和我的伙友栽德·本·艾尔盖姆也这样做过，事后我们又去请教使者。使者说：‘当面交清的那一部分拿走．赊欠的那一部分别拿了。’”[2060，2061，2180，2181，3939，3940]
[论和有经的人①及多神教徒合伙种地]
2499、阿卜杜拉传述：使者把海白尔的土地出租给犹太人耕种，条件是收成各半。[2285，2328，2329，2331．2338，2720，3152，4248]
[论公平地分羊]
2500、欧格白·本·阿米尔传述：使者给了他一群羊，让他在教友之间进行分配．以便大家做献祭。分到最后，只剩下了一只小羊羔。他就把此事告诉给了使者．使者说：“你可以用它献牲。”①[2003，5547，5555]
[论在食品或其他方面的合伙。据传：一个人在买东西时开了价，另一个则暗示他(买下来)……当欧麦尔注意到这一情景时，他便判断这两个人是合伙人。]
2501．2502、祖赫拉据其祖父阿卜杜拉·本·希沙姆传述：阿卜杜拉的母亲栽娜卜·宾特·侯迈德带阿卜杜拉去见使者。她说：“使者啊!请你和他在信仰伊斯兰方面结约吧。”使者说“他还太小，不能结约。”使者便摸着阿卜杜拉的头为他祈了福。
一次，祖赫拉跟着祖父阿卜杜拉去市场上买食品．刚好碰上了伊本·欧麦尔和伊本·祖拜尔。他们俩对阿卜杜拉说道：“我们合伙做生意吧!因为使者曾为你祈过福。”于是，阿卜杜拉就和他们开始合伙做生童。他经常用驼满载着赚得的东西送回家去。[6353，7210]
[论共有奴隶]
2503、伊本·欧麦尔传述：使者说：“谁如果释去了与他人共有的奴隶中自己的那一份，那么对于有足够经济能力的人而言，他有责任在公平估价后，通过支付该奴隶剩余的身价而把他完全释放掉。他应该向合伙人付清他们的股份，并且把该奴隶释放掉。”[2491，2503，2521-2525]
2504、艾布．胡莱赖传述：使者说：“谁如果释掉了与他人共有的奴隶中属于自己的那一份，那么，对于有足够经济能力的人来说，他有责任把该奴隶完全释放掉。如果他没有能力赎买该奴隶剩余的身价，则他应允许奴隶自己赚钱赎身，勿使其为难。”[2492，2526，2527]
[论在献牲方面的合伙。如果一个人在献牲后又和另一个人合伙了的话……]
2505，2506、塔乌斯和伊本·阿拔斯二人传述：使者和圣门弟子们在祖勒·希哲①第四天的早晨来到麦加，并为做正朝而受戒。当我们到达时，使者命我们把正朝换为副朝．允许我们与妻室交合，(而且可以在进行副朝之后完成正朝)。人们对此议论纷纷。贾比尔(惊奇地)说：“我们中有人生殖器还溢着精液呢!就这样去米那吗?”他说时手还挥舞了一下。当这个消息传到使者那儿时，他就讲演道：“我听到人们都议论纷纷。誓以安拉!我比他们更敬畏安拉，更顺服安拉。假如我提前知道(在正朝的月份里可以进行副朝)的话，我就不会带牲了，倘若我没有带牲，那我现在必定开戒了。”苏拉盖·本·马立克站起来问道：“使者啊!这是专门针对我们的．还是针对所有人的?”使者说：“针对所有人的。”这时．阿里也(从也门)来朝觐了，他嘴里念着：“主啊!我响应你，我来了……我情愿以使者受戒的方式而受戒。”(另一传述人说)：阿里说：“主啊!我响应你，我来了！我情愿象使者一样朝觐。”使者就命他受戒，并和他合伙宰了牲。[1785]
[论在分配时以十只羊抵一峰驼]
2507、拉菲尔·本·赫蒂季传述：我们在帖哈麦的祖勒·侯莱法的山谷中俘获了一些驼和羊。人们就忙忙地宰了牲，而后支起锅开始煮。这时，使者赶了上来．他命人把锅里的东西倒了出来．而后公平地分配了战利品。他用十只羊抵一峰驼。
就在这时，一峰驼惊跑了。那时，还没有马队，只有几匹马，因此人们很着急。其中一个人追不上那峰驼．就用箭射倒了它。使者说：“家畜惊跑起来像野兽一样，也有一股野性。如果你们追不上的话，可以用箭射之。”
我说：“使者啊!恐怕我们明天就要和敌人遭遇了，可我们没有刀子。可否用竹片宰牲，(给我们吃一顿肉?)”使者说：“可以用竹片宰牲，但必须下刀快一点，(免得羊痛)。只要宰牲时能使动物的血流出来，且宰时念主的尊名，你们都可以用。但是不可用牙齿和指甲宰牲，我告诉你们其中的缘由：因为牙齿是骨头，而指甲则是阿比西尼亚人宰杀时所用的工具。”[2488，3075，5498，5503，5506，5509．5543，5544]
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