《天方性理》：例 言
是书，有本经，有图，有传。本经五章，列于卷首。图、传六十篇，分五卷，次于后。盖因经立图、因图立传。图以著经之理，传以详图之义。而性理之底蕴，思过半矣。
本经，集诸经而成一经也，其文见六大部经中。今将某节见某部，分注其下，以俟考焉。
传文，仍本经传之义。编辑成文，非敢窍取诸家，亦非私意杜撰，文理字句，班班可考。其所采辑经目，附列书首，不分注传中。
会义著图者，传所不尽传之意也，言之所示者有尽、意之所示者无尽。阅斯图，可会其意于言外。
有总图，有分图。总图以发明经理之次第，分国即从总图析取而分属焉。经传之义，恐有弗透，又增附数图以发明之。
是书语义，悉本天方之经。间有经文，难于汉译，不得不用别文以传之。文虽不合，义无不合也。
是书乃言理之书，非言象数之书也。故言理详，言数略，略于象数，而又不得不言及于象数者，盖象数亦理中所本有之象数，故言理，而亦不得不兼及之也。阅者，匆谓是书长于理，略于数。
通部皆汉译成文。唯最上两天，仍用天方之名称之。盖因下七天，各司一政。其天之名，即以各有所司之政名称之。最上两天，无所不司。故其名无专称。无专称而以汉文译之，则不能尽其两天之义。故于九天仍称之曰：“阿尔实”，于八天仍称之曰：“库而西”。
是书之著也，期以无负造物生我之意耳。造物生人，各有所用。予之精神，若用之于世，亦或可以自见。乃不乐用之于彼，而乐用之于此者，盖亦造物之诏我从事于此也。
书刻于四明，资成于三家：西凉李公封五、宁夏马公耀寰、临清黑公羽辉也，故曰：“三成堂”梓。
译文：
此书有本经、有图解、有传文。本经共五章，排在本书的前面。图解、传文共六十篇，分为五卷，分别排在后面。都依经意设立图解，依图解设立传文。图解。用来明确经中的道理，传文，是为了详说图解的意义。这样，就把性命的真意基本上阐述明确了。
本经，是集许多经意而编为一经的。里面的论述可分见于六部大经之中。这里将某一节采辑于某一部经中，分别在下面注明，以备察考。
五卷传文，是本经五章的注解，编辑成文，不敢窃取诸家，也不是私意杜撰，文理字句，斑斑可考。里面所采辑的经书名称，附列在本书的前面，不再分别注明在传文之中。
为了便于领会意义而画了图解，这是因为传解文字中有不能尽其意的地方。语言讲不明确，不能将意思阐述完备，就要参阅图解，以补充语言文字阐述的不足。
图有总图、有分图。总图是用来表明本经理论的次序，分图是从总图上分离出的，与总图意义相连贯。本经和传文的意思恐表明的不透彻，就又附加了数国作进一步的阐发。
此书语义，都是本着天方的经典，中间有经文难以汉译的，就不得不用别的文字来表示，文虽不合汉文，但其意是毫无差别的。
此书是阐述理念道理的书，以讲道理为主，不是分析具体形象和数字的书。所以在讲述道理上比较详细，分析具体形象和数字就比较简略。简略形象和数字分析，而有时又不得不讲，这是因为形象和数字也是理念中所本来具有的，所以讲道理时也就不得不兼而论及，读者不要以为此书是注重阐述理而不注重于形象数字。
全书都是用汉文译成的，只有最上两层天的名子，仍然用天方的名称不变，这是因为，下七层天各管一星，那么这层天的名子就以它所属的星名来称谓。最上两层天，无所不管，所以它的名子没有专门的称谓。没有专称而用汉文翻译的话，就不能解尽两层天的意义，所以将第九层天仍然叫“阿尔实”，将第八层天仍然叫“库尔西”。
此书的著述，不过是为了不辜负造物主造我的意义罢了。造物主造化人类，各有各的作用，我的精力如果用于求取功名，或许可以得到一官半职。但我不愿将精力用在那上面，而乐于用在这里，也是造物主叫我从事于此啊！
书在四明刻制，资金来源于三家。一是西凉的李封五；二是宁夏的马耀寰；三是临清的黑羽辉，所以叫“三成堂”版。
本经，集诸经而成一经也，其文见六大部经中。今将某节见某部，分注其下，以俟考焉。
传文，仍本经传之义。编辑成文，非敢窍取诸家，亦非私意杜撰，文理字句，班班可考。其所采辑经目，附列书首，不分注传中。
会义著图者，传所不尽传之意也，言之所示者有尽、意之所示者无尽。阅斯图，可会其意于言外。
有总图，有分图。总图以发明经理之次第，分国即从总图析取而分属焉。经传之义，恐有弗透，又增附数图以发明之。
是书语义，悉本天方之经。间有经文，难于汉译，不得不用别文以传之。文虽不合，义无不合也。
是书乃言理之书，非言象数之书也。故言理详，言数略，略于象数，而又不得不言及于象数者，盖象数亦理中所本有之象数，故言理，而亦不得不兼及之也。阅者，匆谓是书长于理，略于数。
通部皆汉译成文。唯最上两天，仍用天方之名称之。盖因下七天，各司一政。其天之名，即以各有所司之政名称之。最上两天，无所不司。故其名无专称。无专称而以汉文译之，则不能尽其两天之义。故于九天仍称之曰：“阿尔实”，于八天仍称之曰：“库而西”。
是书之著也，期以无负造物生我之意耳。造物生人，各有所用。予之精神，若用之于世，亦或可以自见。乃不乐用之于彼，而乐用之于此者，盖亦造物之诏我从事于此也。
书刻于四明，资成于三家：西凉李公封五、宁夏马公耀寰、临清黑公羽辉也，故曰：“三成堂”梓。
译文：
此书有本经、有图解、有传文。本经共五章，排在本书的前面。图解、传文共六十篇，分为五卷，分别排在后面。都依经意设立图解，依图解设立传文。图解。用来明确经中的道理，传文，是为了详说图解的意义。这样，就把性命的真意基本上阐述明确了。
本经，是集许多经意而编为一经的。里面的论述可分见于六部大经之中。这里将某一节采辑于某一部经中，分别在下面注明，以备察考。
五卷传文，是本经五章的注解，编辑成文，不敢窃取诸家，也不是私意杜撰，文理字句，斑斑可考。里面所采辑的经书名称，附列在本书的前面，不再分别注明在传文之中。
为了便于领会意义而画了图解，这是因为传解文字中有不能尽其意的地方。语言讲不明确，不能将意思阐述完备，就要参阅图解，以补充语言文字阐述的不足。
图有总图、有分图。总图是用来表明本经理论的次序，分图是从总图上分离出的，与总图意义相连贯。本经和传文的意思恐表明的不透彻，就又附加了数国作进一步的阐发。
此书语义，都是本着天方的经典，中间有经文难以汉译的，就不得不用别的文字来表示，文虽不合汉文，但其意是毫无差别的。
此书是阐述理念道理的书，以讲道理为主，不是分析具体形象和数字的书。所以在讲述道理上比较详细，分析具体形象和数字就比较简略。简略形象和数字分析，而有时又不得不讲，这是因为形象和数字也是理念中所本来具有的，所以讲道理时也就不得不兼而论及，读者不要以为此书是注重阐述理而不注重于形象数字。
全书都是用汉文译成的，只有最上两层天的名子，仍然用天方的名称不变，这是因为，下七层天各管一星，那么这层天的名子就以它所属的星名来称谓。最上两层天，无所不管，所以它的名子没有专门的称谓。没有专称而用汉文翻译的话，就不能解尽两层天的意义，所以将第九层天仍然叫“阿尔实”，将第八层天仍然叫“库尔西”。
此书的著述，不过是为了不辜负造物主造我的意义罢了。造物主造化人类，各有各的作用，我的精力如果用于求取功名，或许可以得到一官半职。但我不愿将精力用在那上面，而乐于用在这里，也是造物主叫我从事于此啊！
书在四明刻制，资金来源于三家。一是西凉的李封五；二是宁夏的马耀寰；三是临清的黑羽辉，所以叫“三成堂”版。
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