《简明圣训学》第二章 圣训的分类（二）：健全圣训 健全圣训集
首先把健全圣训收集并编辑成册的人是布哈里教长，其次是穆斯林教长，他们二位的圣训集是继《古兰经》以后，被众学者认为最正确的两部经典，得到了穆斯林大众的广泛接受。[90] 这两部圣训集中收编的全是健全圣训。
这两部经典中，布哈里圣训集总体上级别较高，穆斯林圣训集次之，因为布哈里教长对传述系统的要求比穆斯林教长更为严格。健全圣训除了符合以上几个条件以外，布哈里教长要求传述人和被传人必须见面，那怕一次都行，而穆斯林教长仅要求二者为同时代的人。[91]
圣训的数量是相当庞大的，其中根据传述系统的完善而划分出来的健全圣训当然为数不少，虽然两大部圣训集收录的全是健全圣训，但不是说把全部的健全圣训都收录进去了。就是他俩收录进去的健全圣训也不过是他俩所知道的健全圣训的一部分[92]。没被他俩收录的健全圣训可散见于其它圣训集中，最主要的有几大部集子：
（1）《哈凯目健全圣训续集》[93]，这部集子收录的圣训是达到两大教长对健全圣训的条件，而没被他俩收录的健全圣训，或者符合其中一人的条件，而没被他录用。其中也收录了在哈凯目本人看来是健全的，却没达到两位教长的条件，因而没有被他俩录用的圣训。
（2）《伊本·胡宰曼健全圣训集》[94]，它收录了没有被两位教长录用的健全圣训，或者说，它收录了在伊本·胡宰曼看来符合健全圣训条件的圣训。
（3）《伊本·哈巴尼健全圣训集》[95]。
这两部经典中，布哈里圣训集总体上级别较高，穆斯林圣训集次之，因为布哈里教长对传述系统的要求比穆斯林教长更为严格。健全圣训除了符合以上几个条件以外，布哈里教长要求传述人和被传人必须见面，那怕一次都行，而穆斯林教长仅要求二者为同时代的人。[91]
圣训的数量是相当庞大的，其中根据传述系统的完善而划分出来的健全圣训当然为数不少，虽然两大部圣训集收录的全是健全圣训，但不是说把全部的健全圣训都收录进去了。就是他俩收录进去的健全圣训也不过是他俩所知道的健全圣训的一部分[92]。没被他俩收录的健全圣训可散见于其它圣训集中，最主要的有几大部集子：
（1）《哈凯目健全圣训续集》[93]，这部集子收录的圣训是达到两大教长对健全圣训的条件，而没被他俩收录的健全圣训，或者符合其中一人的条件，而没被他录用。其中也收录了在哈凯目本人看来是健全的，却没达到两位教长的条件，因而没有被他俩录用的圣训。
（2）《伊本·胡宰曼健全圣训集》[94]，它收录了没有被两位教长录用的健全圣训，或者说，它收录了在伊本·胡宰曼看来符合健全圣训条件的圣训。
（3）《伊本·哈巴尼健全圣训集》[95]。
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