《简明圣训学》第六章传述人及其品格：圣训的传承

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2014-02-13 11:58:11 【来源：】点击：

        圣训是由传述人一代接一代地传述下来的。在传述过程中有两个问题，即传与承的问题，也就是上一代传人向下一代的传述和下一代人从上一代的承接。圣训的传承有一定的规则、条件和方式，而且，对不同的传承方式有不同的表达方式。每种表达方式有它不同的法律效力。因此，有关圣训的传承问题是圣训学中较为严密的部分。

        信仰伊斯兰和成年是不是传承圣训的条件呢？

        对这一问题，较公正的观点是，信仰伊斯兰和成年不是承接圣训的条件[254]，即对未成年的小孩[255] 或不信仰伊斯兰的外教徒，可以传授圣训，让他们听取穆圣的教诲。但是，未成年的孩子和非穆斯林没有向他人传授圣训的资格，除非他们长大成人或皈依伊斯兰教。因此，成年穆斯林传述的他在未成年或未皈依伊斯兰时听取的圣训，得到了圣训学家的认可。如伊本·阿巴斯传述的圣训，无论是他成年以前听取的或成年以后听取的圣训都被圣训学家接受和采用。[256]

圣训的传承方法：

        圣训的传承方法有八种，即传述人通过八种途径之一将一段圣训传给下一代的传述人。这八种方法是：听取、宣读、准可、委托、手谕、通告、遗嘱和偶然发现。

（一）听取

       即导师授，学生听。不管导师是在背读或从书本上宣读，也不管学生是一边听一边写，还是只听不写。这种方法叫听取，这是常见的一种直接传授的方法。

       直接听取圣训，是传述圣训的最佳方式。这样直接听取的圣训，在向下传述时要求传述人用明确的语言突出他获得的该圣训的途径。比如，要用“我听到”或“某人给我传述说”等词语。

（二）宣读

       即学生读，老师听。不管学生是在背读，还是照本宣读[257]，也不管老师是背着在盯他的诵读或者拿着书本在盯，通过给老师宣读得到他的认可。这种圣训向下传述时许用“某某告诉我”，或“我给某某读过”等语来表达传述系统[258]。

（三）准许

      即老师准许某一学生或准许大家传他们从他口头上所听到的全部圣训或某一段圣训[259]。

      准许的方式有多种多样，主要有下列几种[260]：

     （1）老师准许某一位学生传述某些圣训。如老师说：“我准许你传述《布哈里圣训集》”。这种方式是最高形式的准许。

       （2）老师准许某一位学生传述他从老师跟前听到的所有圣训。如老师说：“我允许你传述所有从我口头听到的圣训”。

      （3）老师笼统地允许大家传述他传的所有圣训。如老师说：“我允许当代的人们传述我所传的所有圣训”。

       （4）笼统地允许人们传述圣训。如老师说：“我允许你们传述圣训”。

    （5）准许尚未出世的人们传述圣训，如老师说：“我准许某人的后代也传述圣训”。

      “准许”的这几种形式中，除了第一种外，其它形式的准许是否可以真的能传授圣训，学者间意见不一，因为笼统的许可有些轻率，因而很难算作真正的准许。[261]

        得到这几种形式的准许后传述这种圣训时，传述者的措辞应该是：“某某人准许我传述……”，或说：“某某人告知我说……。”等语来表达传述系统。

（四）委托

        即老师把自己记录的圣训集交给某一学生，并说：“这是我听到的圣训，你替我传述吧！” 或者只把他的圣训集交给某一学生，却没有说替他传述的话。

       在前一种情况下，学生可以替老师传述，并且可以使用“某老师委托我传述……”或“某某允许我传述……”等语[262]

     在后一种情况下,学生不可以借老师之名传述[263]。

( 五 )手谕

        老师把自己所听到的圣训亲手或让人写给在场或不在场的某一学生，言明他可以代传这些圣训。如老师写道：“我允许你传述我写给你的圣训……” 或者，跟本没提让不让传的问题。

       前一种情况下学生可以替老师传述，因老师有命令在先。对后一种情况，学者们意见不一，但大多数人倾向于允许他传述，因为既然已经写给他了，就意味着学生可以再写给别人或传给别人。

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