《古兰经导读》七九﹑急挚章导读

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2014-02-21 16:51:08 【来源：】点击：

       这个苏勒与前一章都是麦加早期降示的启示﹐内容属于同类﹐警告不信道的人们从迷误中觉醒。埃及有金字塔﹐埋葬着古代埃及的法老﹐世界各地传说着法老的故事。这个苏勒复述埃及法老的历史钩沉﹐金字塔象征着法老时代的辉煌﹐但减轻不了他生前的罪恶﹐里面隐藏着一个悲惨的灵魂。这是不信道者的必然归宿。

       真正造化的天地万物﹐一切都在急速运动中﹐抬头看看天空﹕“那些大力拽引的﹐和那些急速前进的﹐和那些轻快滑翔的﹐和那些在竞赛中领先的”运动物体。(1-4)   所有这些动力与“那掌握事物的”(5)造物主相比﹐没有任何抗拒之能﹐它们必须服从。它们的产生﹑存在﹑运动和消失﹐全凭着万能真正的意欲﹐“那天震动的将会震动。继续的(震动)将随之而来。那天人心惶惶(心在痛苦地跳动)。那时(人们的)眼向下垂视。”(6-9) (本章中从1至9节经文是根据仝道章的翻译)

       不信道的人们不相信真主有能力使他们死后复活﹐怀疑真主会有兴趣对他们一生的善恶行为进行一次过问﹐遑论会有清算和判决。现代无神论者的愚昧同当时的麦加人一样﹐他们问﹕“我们必定复原吗﹖ 那是在我们已变成朽骨的时候吗﹖”(10-11)     他们真正懮虑自己将遭不幸﹐因为生前太多的罪恶﹐他们说﹕“然则﹐那是一次亏折的复原。”(12)

       社会上流行一种俗话﹕“信则有﹐不信则无。”   这是欺骗﹐是精神痲痹﹐是犯罪者的自我解嘲﹐无济于事﹐改变不了真主的定然。   真主造化的天地﹐真主掌管的万物运行﹐有与没有与你信或不信无关﹐由不得几个微不足道的人狂想和胡诌。   真主说﹕“那只是一次吼声﹐他们忽然在地面上。”(13-14)     二十一世纪的唯物主义者未必比一千四百年前的阿拉伯人高明﹐当时的人们就懂得物质享乐﹐生活放荡﹐不认真主﹐而现代的人们思想意识没有进展﹐还可能更不如﹐不及当时的人思想朴素﹐因为今天有许多理论家为他们制造借口﹐使现代的人更加远离真主﹐更加放荡﹐更加野蛮。

       埃及的法老﹐是阿拉伯人熟悉的传说故事﹐这个苏勒告诉人们真相﹐他是一个极端自私的人﹐凭着财富和权力就妄自尊大﹐抗拒真主的使者﹐自称是“至尊”﹐不怕天﹐不怕地﹐不畏惧真主。   当先知穆萨“把那最大的迹象昭示了法老﹐但他否认﹐而且违抗。然后﹐他转身而奔走。于是﹐召集民众﹐而且喊叫﹐说﹕‘我是你们的至尊的主。’”(20-24)    法老的表现﹐是人世间不信道者的典型代表﹐古往今来人的丑陋本性难移﹐看到自己有一些财富﹐吃喝不愁﹐周围有人前呼后拥﹐便觉得不可一世﹐狂妄自大﹐老子天下第一。经文说﹕“故真主以后世和今世的刑罚惩治他。对于畏惧的人们﹐此中有一种鉴戒。”(25-26)

      他是埃及第十九王朝第三代法老拉美西斯二世﹐生活在公元前十三世纪﹐而真主在这个苏勒中降示的启示是在公元七世纪﹐相距两千年后﹐不信道者还是这个本性。真主说﹕“你们是更难造呢﹖ 还是天是更难造的呢﹖ 他曾建造了天﹐天升起它的高度﹐而成全它的形体。 …… 以便你们和你们的牲畜获得享受。”(27-33)     这是对全人类的教训﹐没有时空限制﹐直到天塌地陷世界末日人类在地球上结束的日子。不信道的人们是忘恩负义者﹐得到真主丰厚的给养和享受﹐而忘记自己是弱不禁风的小动物﹐对造物主毫无敬畏之情﹐野心勃勃有超越真主的欲望。

       这个苏勒的最后是真主向不信道者发出的又一次警告﹕“大难来临的时候﹐就是人将记起自己所作的善恶﹐火狱将为能见的人显露出来的日子。”(34-36)    到那日﹐每个人将看到真主的公道﹐真主警告的善恶准则最后兑现﹐一切都得到验证﹐行善者在真主面前站成队列﹐而作恶者被赶入一群。真主说﹕“悖逆而且选择今世生活的人﹐火狱必为他的归宿。至于怕站在主的御前受审问﹐并戒除私欲的人﹐乐园必为他的归宿。”(37-41)

       真主启示他的最后使者向全人类宣告正道的使命﹐真主对他的使者说﹕“他们问你(先知穆圣)复活时在什么时候实现﹐…… 你的警告只有裨于畏惧它的人。”(42-44)    这个苏勒的结尾同前一个苏勒“消息章”有异曲同工之妙﹐前一个苏勒的最后经文是﹕“我的确警告你们一种临近的刑罚”(78﹕40)﹐而这个苏勒的最后经文恰似对那一句的解释﹕“他们在见它的那日﹐好像在坟里只逗留过一朝或一夕。”(46)     死亡是生命的转折点﹐后世生活即将开始﹐真主停止了他的一切给养﹐同时夺取了他对时间的知觉﹐所以复活日对每个人都是“临近”的。

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