《古兰经导读》七四﹑盖被的人章导读
这是麦加早期降示的启示之一﹐时间是在前一章稍早一些﹐针对当时恶劣的社会现状﹐真主的正道降临。 先知穆圣传播真主的真理必须从最基本从精神信仰开始﹐扭转人们在宗教意识中流行的错误理解﹐阐明向真主礼拜和祈祷的意义﹐并且警告人间作恶者﹐复活日必得恶报。
早期出现的真主启示没有定时﹐第一次启示之后曾经有过间歇﹐但先知穆圣感觉到确定不疑已被真主选派为使者﹐最初的惊魂已定﹐但不知所措﹐没有任何行动﹐等待真主的新启示。 真主的启示突然降临﹐召唤他行动起来。 真主说﹕“盖被的人啊﹗ 你应当起来﹐你应当警告﹐你应当颂扬你的主宰。”(1-3)
这次﹐真主对他的使者有一些新启示﹕
＊ 真主说﹕“你应当洗涤你的衣服。”(4) 这句经文学者们有两种解释﹕一是不信道者曾经把他看作是疯子﹐向他泼洒过脏东西﹐要他洗净衣服后再去奋斗﹔二是衣服干净整洁是宣教者的体面﹐为显示真主的荣耀。
＊ 真主说﹕“你应当远离污秽。”(5) 这里的污秽所指﹐不仅是肮脏的场所﹐而且是迷误的思想和堕落的生活。 以真主使者的圣洁之身﹐避免接近那些崇拜迷信的乌烟瘴气场所﹐以及下流低级的地方。
＊ 真主说﹕“你不要施恩而求厚报。”(6) 使者对民众的物质施舍和精神劝善﹐都是施恩﹐目的是为了弘扬真主的正道﹐毋须受惠者对他个人表示感谢或回敬。
＊ 真主说﹕“你应当为你的主而坚忍。”(7) 真主预知﹐他的使者在宣教的道路上会有许多坎坷和阻力﹐这是对他的考验﹐也是引导他在奋斗中显示真主的光亮。 他必须克制私欲和急躁性情﹐为真主而坚韧不拔﹐意志顽强。
伊斯兰出现在一个蒙昧的世界上﹐周围的居民受精神误导太久﹐对真主的造化﹑仁慈和权威完全无知﹐最普遍的迷误是不相信人死之后必将复活。 当时麦加有一个权势极大的恶霸财主﹐疯狂仇视先知穆圣和他传播的伊斯兰正道﹐诬蔑真主的启示是骗人的言辞﹐辱骂穆罕默德使用魔法蛊惑民众。 他有钱有势﹐说话有影响﹐领头对抗真主的使者﹐历史学家确认他的名字是瓦里德．穆盖拉(Walid ibn Mugaira)。 真主启示他的使者说﹕“那个日子对不信道的人们﹐是不容易度过的。 你让我独自处治我所创造的那个人吧﹗ 我赏赐他丰富的财产﹐和在跟前的子嗣﹐我提高了他的声望﹐而他还企望我再多加赏赐。”(10-15) 瓦里德是一个迷误者的代表﹐世世代代都有这样的人出现﹐真主的启示中生动地刻划了这种人的行为和结局﹐以便后人对他们识别﹐对他们卑视。
真主说﹕“他确实反对我的迹象的﹐我将使他遭受苦难。 他确已思考﹐确已计划。 但无论他怎样计划﹐他是被弃绝的。 无论他怎样计划﹐他终是被弃绝的。 他看一看﹐然后皱眉蹙额﹐然后高傲地转过身去﹐而且说﹕‘这只是传习的魔术﹐这只是凡人的言辞。’ 我将使他堕入火狱。”(16-26) 在复活日﹐不信道的罪人们将由火狱中的天神处治刑罚﹐这是古圣人早已传递过的真主启示﹐可以在世界上许多古老宗教传说中得以证实﹐例如希腊神话﹑古印度《吠陀经》和基督教的《圣经》﹐都有对复活日刑罚的描述。 根据印度的佛经﹐地狱有二十八层﹐每个灵魂都要经过神官阎摩(中国佛经称为阎罗王)的审判﹐然后根据情节押送到不同层次的地狱遭受刑罚﹔《圣经》中说﹐有罪的灵魂将落入无底深渊﹐“有一个王掌管他们﹐他就是无底深渊的天使”亚巴顿(“启示录”﹐9﹕11)。 真主将在复活日对所有的人公正判决﹐赏罚分明﹐恶人必然因为他们的罪过受到严峻惩罚﹐复活日是真主的警告﹐是全人类的归宿。 真主启示人们望着日月与黑夜这些真主造化的迹象﹐思考真主的警告﹐真主说﹕“真的﹐以月亮盟誓﹐以逝去的黑夜盟誓﹐以显照时的黎明盟誓﹐火狱确是一个大难﹐可以警告人类﹐警告你们中前进者或后退者。”(32-37) 人类在世每天都有所作为﹐不论精神面貌或社会动力﹐有亢奋者﹐有懈怠者﹐人生哲学各行其志﹐这个警告是对所有的人﹐没有例外。
在复活日﹐真主根据每个人的行为业绩而公正判决﹐真主派遣使者教化各地民众﹐阐明善恶准则﹐每人所得报酬公平合理。 真主说﹕“各人将因自己的营谋而作抵押﹐惟幸福的人们除外。 他们在乐园中互相询问﹐问犯罪的人们情状﹐‘你们为什么堕入火狱呢﹖’ 他们说﹕‘我们没有礼拜﹐也没有济贫﹐我们与妄言的人们一道妄言﹐我们否认报应日﹐一直到死亡降临我们。’”(38-47) 这样的人罪有应得﹐没有人能搭救他们﹐因为真主说﹕“说情者的说情﹐将无益于他们。”(48) 这些人在生前﹐谈笑风生﹐傲慢地嘲笑使者﹐自以为是﹐抗拒真理﹐对后世不相信﹐不畏惧﹐但在复活日﹐表现得像一群被狮子惊吓的驴子。
这个苏勒降示在麦加早期﹐对当时麦加蒙昧者发出警告﹐但这部经典是真主最后的告诫﹐概括了过去所有的启示。 今天伊斯兰传遍全世界﹐面对蒙昧的世人﹐真主的教诲和告诫成为全人类的拯救之路﹐真主说﹕“真的﹐这《古兰经》确是一个教诲﹗ 谁愿意﹐谁记忆它﹐他们只因为真主的意欲而记忆它。 他是应受敬畏的﹐他是宜于赦宥的。”(54-56)
早期出现的真主启示没有定时﹐第一次启示之后曾经有过间歇﹐但先知穆圣感觉到确定不疑已被真主选派为使者﹐最初的惊魂已定﹐但不知所措﹐没有任何行动﹐等待真主的新启示。 真主的启示突然降临﹐召唤他行动起来。 真主说﹕“盖被的人啊﹗ 你应当起来﹐你应当警告﹐你应当颂扬你的主宰。”(1-3)
这次﹐真主对他的使者有一些新启示﹕
＊ 真主说﹕“你应当洗涤你的衣服。”(4) 这句经文学者们有两种解释﹕一是不信道者曾经把他看作是疯子﹐向他泼洒过脏东西﹐要他洗净衣服后再去奋斗﹔二是衣服干净整洁是宣教者的体面﹐为显示真主的荣耀。
＊ 真主说﹕“你应当远离污秽。”(5) 这里的污秽所指﹐不仅是肮脏的场所﹐而且是迷误的思想和堕落的生活。 以真主使者的圣洁之身﹐避免接近那些崇拜迷信的乌烟瘴气场所﹐以及下流低级的地方。
＊ 真主说﹕“你不要施恩而求厚报。”(6) 使者对民众的物质施舍和精神劝善﹐都是施恩﹐目的是为了弘扬真主的正道﹐毋须受惠者对他个人表示感谢或回敬。
＊ 真主说﹕“你应当为你的主而坚忍。”(7) 真主预知﹐他的使者在宣教的道路上会有许多坎坷和阻力﹐这是对他的考验﹐也是引导他在奋斗中显示真主的光亮。 他必须克制私欲和急躁性情﹐为真主而坚韧不拔﹐意志顽强。
伊斯兰出现在一个蒙昧的世界上﹐周围的居民受精神误导太久﹐对真主的造化﹑仁慈和权威完全无知﹐最普遍的迷误是不相信人死之后必将复活。 当时麦加有一个权势极大的恶霸财主﹐疯狂仇视先知穆圣和他传播的伊斯兰正道﹐诬蔑真主的启示是骗人的言辞﹐辱骂穆罕默德使用魔法蛊惑民众。 他有钱有势﹐说话有影响﹐领头对抗真主的使者﹐历史学家确认他的名字是瓦里德．穆盖拉(Walid ibn Mugaira)。 真主启示他的使者说﹕“那个日子对不信道的人们﹐是不容易度过的。 你让我独自处治我所创造的那个人吧﹗ 我赏赐他丰富的财产﹐和在跟前的子嗣﹐我提高了他的声望﹐而他还企望我再多加赏赐。”(10-15) 瓦里德是一个迷误者的代表﹐世世代代都有这样的人出现﹐真主的启示中生动地刻划了这种人的行为和结局﹐以便后人对他们识别﹐对他们卑视。
真主说﹕“他确实反对我的迹象的﹐我将使他遭受苦难。 他确已思考﹐确已计划。 但无论他怎样计划﹐他是被弃绝的。 无论他怎样计划﹐他终是被弃绝的。 他看一看﹐然后皱眉蹙额﹐然后高傲地转过身去﹐而且说﹕‘这只是传习的魔术﹐这只是凡人的言辞。’ 我将使他堕入火狱。”(16-26) 在复活日﹐不信道的罪人们将由火狱中的天神处治刑罚﹐这是古圣人早已传递过的真主启示﹐可以在世界上许多古老宗教传说中得以证实﹐例如希腊神话﹑古印度《吠陀经》和基督教的《圣经》﹐都有对复活日刑罚的描述。 根据印度的佛经﹐地狱有二十八层﹐每个灵魂都要经过神官阎摩(中国佛经称为阎罗王)的审判﹐然后根据情节押送到不同层次的地狱遭受刑罚﹔《圣经》中说﹐有罪的灵魂将落入无底深渊﹐“有一个王掌管他们﹐他就是无底深渊的天使”亚巴顿(“启示录”﹐9﹕11)。 真主将在复活日对所有的人公正判决﹐赏罚分明﹐恶人必然因为他们的罪过受到严峻惩罚﹐复活日是真主的警告﹐是全人类的归宿。 真主启示人们望着日月与黑夜这些真主造化的迹象﹐思考真主的警告﹐真主说﹕“真的﹐以月亮盟誓﹐以逝去的黑夜盟誓﹐以显照时的黎明盟誓﹐火狱确是一个大难﹐可以警告人类﹐警告你们中前进者或后退者。”(32-37) 人类在世每天都有所作为﹐不论精神面貌或社会动力﹐有亢奋者﹐有懈怠者﹐人生哲学各行其志﹐这个警告是对所有的人﹐没有例外。
在复活日﹐真主根据每个人的行为业绩而公正判决﹐真主派遣使者教化各地民众﹐阐明善恶准则﹐每人所得报酬公平合理。 真主说﹕“各人将因自己的营谋而作抵押﹐惟幸福的人们除外。 他们在乐园中互相询问﹐问犯罪的人们情状﹐‘你们为什么堕入火狱呢﹖’ 他们说﹕‘我们没有礼拜﹐也没有济贫﹐我们与妄言的人们一道妄言﹐我们否认报应日﹐一直到死亡降临我们。’”(38-47) 这样的人罪有应得﹐没有人能搭救他们﹐因为真主说﹕“说情者的说情﹐将无益于他们。”(48) 这些人在生前﹐谈笑风生﹐傲慢地嘲笑使者﹐自以为是﹐抗拒真理﹐对后世不相信﹐不畏惧﹐但在复活日﹐表现得像一群被狮子惊吓的驴子。
这个苏勒降示在麦加早期﹐对当时麦加蒙昧者发出警告﹐但这部经典是真主最后的告诫﹐概括了过去所有的启示。 今天伊斯兰传遍全世界﹐面对蒙昧的世人﹐真主的教诲和告诫成为全人类的拯救之路﹐真主说﹕“真的﹐这《古兰经》确是一个教诲﹗ 谁愿意﹐谁记忆它﹐他们只因为真主的意欲而记忆它。 他是应受敬畏的﹐他是宜于赦宥的。”(54-56)
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