《古兰经导读》七二﹑精灵章导读
这个苏勒降示的时间基本可以确定在麦加的后期﹐迁移前二年﹐因为这里提到先知穆圣在塔易夫镇受到屈辱和驱逐的事件。 他回到麦加时﹐他的宗族同胞仍旧对他敌视﹐抗拒他传播的正道﹐而真主派遣几个精灵来聆听真主的启示。 当时﹐先知穆圣的遭遇和处境﹐正是黎明前的最黑暗时刻﹐真主通过精灵鼓励他坚定信心﹐人类需要《古兰经》引导正道。 此后﹐时过两个月﹐从麦地那来了几位不速之客同先知穆圣秘密会晤﹐邀请他率领弟子迁移到麦地那去发展正教。 这时出现了历史的转折点﹐伊斯兰从压抑中奔向广阔的发展天地。 真主启示他的使者说﹕“我曾奉到启示﹕有几个精灵已经静听﹐并且说﹕‘我们确已听见奇异的《古兰经》﹐它能导人于正道﹐故我们信仰它﹐我们绝不以任何物配我们的主。’”(1-2)
当时﹐地中海沿岸的欧亚非广大地区﹐最盛行的宗教是被罗马皇帝修整过的基督教﹐他们接过古代经典《讨拉特》和《引支乐》﹐又增加了许多古希腊和欧洲的民间信仰内容﹐例如“三位一体论”。 这些静听的精灵听到真主使者说﹕“赞颂我们的主的尊严﹗ 超绝万物﹐他没有择娶妻室﹐也没有择取儿女。 我们中的庸愚﹐常以悖谬的事诬蔑真主﹐我们曾猜想人和精灵绝不诬蔑真主。”(3-5) 这个启示对抗当时到处流行的“常理”﹐是一个惊天动地的声明﹐使正道信仰恢复原状﹐成为末世之光。 显然﹐精灵们在这之前听到过“三位一体”的布道﹐而从先知穆圣的宣教中“听见奇异的《古兰经》”﹐并且表示﹕“它能导人于正道﹐故我们信仰它﹐我们绝不以任何物配我们的主。”
这样﹐这个苏勒展现了人类与精灵世界的联系﹐揭示了精灵界的真相﹐他们中“有顺服的﹐有乖张的”(14)﹐“有善良的﹐有次于善良的﹐我们分为许多派别”(11)﹐他们从不同方面影响人类社会。 顺服真主的精灵说﹐大地上“曾有些男人﹐求些男精灵保护他们﹐因而使他们更加骄傲。 那些男人曾像你们一样猜想真主绝不使任何死者复活。”(6-7) 看来﹐这些是发生做过去的事实﹐那些迷误的人们和迷误的精灵只见人间多迷误﹐他们猜想人类将永远失去正信﹐就如同现代无神论者说﹐正道信仰是“落后的历史现象”一样。 所以﹐这些顺服的精灵在听到《古兰经》时感到“奇异”﹐认主独一的光辉从真主最后使者的使命中重现。 人类社会充满各种迷误﹐权贵们拼命把宣传机器开足马力﹐封锁消息﹐阻止民众听到真理的声音﹐使他们相信人类将永远失去正信﹐只须他们的统治者惟我独尊。 然而﹐一旦人们看到真主的光明﹐都会有奇异的感觉。
精灵们听到大地上成千上万的人诵读《古兰经》﹐在那最黑暗的阿拉伯半岛看到了真主的光亮﹐他们恍然大悟﹐人间出现了奇迹。 他们回忆说﹕“我们曾试探天﹐发现天上布满坚强的卫士和灿烂的星宿。 过去﹐我们为窃听而常常在天上可坐得地方。 现在谁去窃听﹐谁就发现一颗灿烂的星宿在等着他。”(9) 精灵们正在担心“不知道﹐究竟是大地上的万物将遭患难呢﹖ 还是他们的主欲引导他们于正道呢﹖”(10) 当他们听到奇异的《古兰经》时﹐心花怒放﹐决心归信正道﹐他们说﹕“我们中有顺服的﹐有乖张的 。 凡顺服的﹐都是有志于正道的。 至于乖张的﹐将作火狱的燃料。”(14-15) 精灵们虽然不吃不喝又无形﹐却有意志和选择﹐顺服者受真主派遣维护人间的使者﹐向人类传播佳音﹐如吉卜利里大天使﹔也有恶劣者﹐诱惑迷误的人作恶﹐受到真主谴怒﹐最后成为火狱中的燃料﹐如易卜劣厮。
真主在“高处章”中说﹕“阿丹的子孙啊﹗ 绝不要让恶魔考验你们。 …… 他和他的部下﹐的确能看见你们﹔而你们却不能看见他们。 我确已使恶魔成为不信道者的盟友。”(7﹕27) 人类的肉眼看不到精灵﹐所以穆斯林不信“看见鬼”。 这没有什么奇怪﹐人类身边有许多东西都是非肉眼能见﹐例如细菌﹑病毒﹑电子传播和两极磁场﹐这些看不见的东西都真实存在。 真主造化的浩瀚宇宙﹐不可能只在一个微小的地球上安置生命﹐让亿兆万倍的天体都空闲无物﹐没有任何生灵气息。 穆斯林信仰精灵的生命存在﹐因为真主的启示有明证﹐他们是生命的形式﹐在天地之间飞驰﹐都在真主的掌握之中。
七层天上有真主的宝座﹐天地的真理记录在受真主保护的“天牌”上﹐万物都遵循真主的命令和意欲﹐井井有条﹐事事有序。 大地人间有真主的使者﹑《古兰经》和清真寺﹐是传播真主正道的根据﹐受真主的保护。 真主凭着启示的教诲和警告对人类考验﹐确定了赏罚分明的准则﹐真主说﹕“假如他们遵循正道﹐我必赏赐他们丰富的雨水﹐以便我以雨水考验他们。 谁退避主的训导﹐他将使谁入在严峻的刑罚中。”(16-17) 穆斯林是认主独一的民族﹐认主的意义是有遵循正道的实际行动﹐使信仰产生效益和对个人的成就。 “雨水”是象征性的物质﹐代表真主的各种慈恩﹐因为从天下落下的纯净水﹐给人类带来了生命滋养﹑各种物质繁荣茂盛﹐使生活舒适和幸福。
认主独一必有行动﹐首先是遵奉真主的信仰功修﹐深信真主经典中的真理﹐举行崇拜真主礼仪的地方就是清真寺。 真主说﹕“一切清真寺﹐都是真主的﹐故你们应当祈祷真主﹐不要祈祷任何物。”(18) 这是麦加时期降示的启示﹐“清真寺”(麦斯志特)的概念不是麦地那以后的单独建筑和寺院。 当时先知穆圣经常到克尔白大院中去礼拜﹐当时天房克尔白天房被不信道者所占有﹐里面供奉数百个偶像﹐他所选择的干净空地就是清真寺。 这句经文后代人的理解是﹐凡是崇拜真主的地方﹐都必须干净﹐不受其它崇拜物的影响﹐礼拜的人也必须举意单纯﹐只为崇拜真主﹐不向任人或物祈祷。 清真寺的本意和性质没有改变﹐是向信士提供的崇拜真主的场所﹐在人间保留一片净土﹐维护正道纯净。 建造清真寺﹑保护清真寺和清扫清真寺﹐都是大地上穆斯林的信仰责任和善功﹐任何虔诚的表示都记录在个人的功劳簿中﹐等候真主的报酬。
苏勒的最后又恢复到开头的形式﹐真主以“你说”的方式教诲他的使者﹐在认识到《古兰经》的尊大和高贵之后﹐启示他各种智能﹑知识和正道的准则。 《古兰经》是人间千古罕见的真主启示经典﹐在真主的光亮黯淡千百年后﹐精灵们作证了这是真主的“奇异”之光。
穆罕默德原是一个普通的男人﹐他是文盲﹐不曾读过书﹐不懂经典﹐他的一切正道知识从接受启示时开始﹐真主教导先知穆圣坚定信仰﹐并且传授他各种学问和智慧﹐使他心领神会﹐成为最后的使者。 当时先知穆圣在克尔白大院中做礼拜﹐经常受到周围旁观者的骚扰﹐受到许多人嘲讽和疑问。
真主命令他说﹕“我只祈祷我的主﹐我不以任何物配他。”(20)
真主命令他说﹕“我不能为你们主持祸福。”(21)
真主命令他说﹕“任何人不能保护我不受真主的惩罚﹔除真主外﹐我绝不能发现任何避难所。”(22)
真主授予他的权力有限﹐但他必须向信士们明确宣告他的使命和功能﹐实事求是﹐知之为知﹐不知为不知﹐不许可夸大个人的地位和身份。 先知穆圣是真主派遣的使者﹐忠实的奴仆﹐而绝不是神仙菩萨或真主的代理人﹐不能接受地弟子们的任何崇拜和对他有所依赖。
真主命令他说﹕“我只能传达从真主降示的通知和命令。 谁违抗真主的使者﹐谁必受火狱的刑罚﹐而且永居其中。”(23)
真主命令他说﹕“我不知道你们被警告的刑罚是临近的呢﹖ 还是我的主将为它规定一个限期呢﹖ 他是全知幽玄的﹐他不让任何人窥见他的幽玄。”(25-26)
真主教授他的使者许多知识﹐并且派遣众多的精灵保护他﹐“以便他知道使者确已传达了他们的主的使命﹐并且周知他们所有的言行﹐而且统计万物的数目。”(28)
当时﹐地中海沿岸的欧亚非广大地区﹐最盛行的宗教是被罗马皇帝修整过的基督教﹐他们接过古代经典《讨拉特》和《引支乐》﹐又增加了许多古希腊和欧洲的民间信仰内容﹐例如“三位一体论”。 这些静听的精灵听到真主使者说﹕“赞颂我们的主的尊严﹗ 超绝万物﹐他没有择娶妻室﹐也没有择取儿女。 我们中的庸愚﹐常以悖谬的事诬蔑真主﹐我们曾猜想人和精灵绝不诬蔑真主。”(3-5) 这个启示对抗当时到处流行的“常理”﹐是一个惊天动地的声明﹐使正道信仰恢复原状﹐成为末世之光。 显然﹐精灵们在这之前听到过“三位一体”的布道﹐而从先知穆圣的宣教中“听见奇异的《古兰经》”﹐并且表示﹕“它能导人于正道﹐故我们信仰它﹐我们绝不以任何物配我们的主。”
这样﹐这个苏勒展现了人类与精灵世界的联系﹐揭示了精灵界的真相﹐他们中“有顺服的﹐有乖张的”(14)﹐“有善良的﹐有次于善良的﹐我们分为许多派别”(11)﹐他们从不同方面影响人类社会。 顺服真主的精灵说﹐大地上“曾有些男人﹐求些男精灵保护他们﹐因而使他们更加骄傲。 那些男人曾像你们一样猜想真主绝不使任何死者复活。”(6-7) 看来﹐这些是发生做过去的事实﹐那些迷误的人们和迷误的精灵只见人间多迷误﹐他们猜想人类将永远失去正信﹐就如同现代无神论者说﹐正道信仰是“落后的历史现象”一样。 所以﹐这些顺服的精灵在听到《古兰经》时感到“奇异”﹐认主独一的光辉从真主最后使者的使命中重现。 人类社会充满各种迷误﹐权贵们拼命把宣传机器开足马力﹐封锁消息﹐阻止民众听到真理的声音﹐使他们相信人类将永远失去正信﹐只须他们的统治者惟我独尊。 然而﹐一旦人们看到真主的光明﹐都会有奇异的感觉。
精灵们听到大地上成千上万的人诵读《古兰经》﹐在那最黑暗的阿拉伯半岛看到了真主的光亮﹐他们恍然大悟﹐人间出现了奇迹。 他们回忆说﹕“我们曾试探天﹐发现天上布满坚强的卫士和灿烂的星宿。 过去﹐我们为窃听而常常在天上可坐得地方。 现在谁去窃听﹐谁就发现一颗灿烂的星宿在等着他。”(9) 精灵们正在担心“不知道﹐究竟是大地上的万物将遭患难呢﹖ 还是他们的主欲引导他们于正道呢﹖”(10) 当他们听到奇异的《古兰经》时﹐心花怒放﹐决心归信正道﹐他们说﹕“我们中有顺服的﹐有乖张的 。 凡顺服的﹐都是有志于正道的。 至于乖张的﹐将作火狱的燃料。”(14-15) 精灵们虽然不吃不喝又无形﹐却有意志和选择﹐顺服者受真主派遣维护人间的使者﹐向人类传播佳音﹐如吉卜利里大天使﹔也有恶劣者﹐诱惑迷误的人作恶﹐受到真主谴怒﹐最后成为火狱中的燃料﹐如易卜劣厮。
真主在“高处章”中说﹕“阿丹的子孙啊﹗ 绝不要让恶魔考验你们。 …… 他和他的部下﹐的确能看见你们﹔而你们却不能看见他们。 我确已使恶魔成为不信道者的盟友。”(7﹕27) 人类的肉眼看不到精灵﹐所以穆斯林不信“看见鬼”。 这没有什么奇怪﹐人类身边有许多东西都是非肉眼能见﹐例如细菌﹑病毒﹑电子传播和两极磁场﹐这些看不见的东西都真实存在。 真主造化的浩瀚宇宙﹐不可能只在一个微小的地球上安置生命﹐让亿兆万倍的天体都空闲无物﹐没有任何生灵气息。 穆斯林信仰精灵的生命存在﹐因为真主的启示有明证﹐他们是生命的形式﹐在天地之间飞驰﹐都在真主的掌握之中。
七层天上有真主的宝座﹐天地的真理记录在受真主保护的“天牌”上﹐万物都遵循真主的命令和意欲﹐井井有条﹐事事有序。 大地人间有真主的使者﹑《古兰经》和清真寺﹐是传播真主正道的根据﹐受真主的保护。 真主凭着启示的教诲和警告对人类考验﹐确定了赏罚分明的准则﹐真主说﹕“假如他们遵循正道﹐我必赏赐他们丰富的雨水﹐以便我以雨水考验他们。 谁退避主的训导﹐他将使谁入在严峻的刑罚中。”(16-17) 穆斯林是认主独一的民族﹐认主的意义是有遵循正道的实际行动﹐使信仰产生效益和对个人的成就。 “雨水”是象征性的物质﹐代表真主的各种慈恩﹐因为从天下落下的纯净水﹐给人类带来了生命滋养﹑各种物质繁荣茂盛﹐使生活舒适和幸福。
认主独一必有行动﹐首先是遵奉真主的信仰功修﹐深信真主经典中的真理﹐举行崇拜真主礼仪的地方就是清真寺。 真主说﹕“一切清真寺﹐都是真主的﹐故你们应当祈祷真主﹐不要祈祷任何物。”(18) 这是麦加时期降示的启示﹐“清真寺”(麦斯志特)的概念不是麦地那以后的单独建筑和寺院。 当时先知穆圣经常到克尔白大院中去礼拜﹐当时天房克尔白天房被不信道者所占有﹐里面供奉数百个偶像﹐他所选择的干净空地就是清真寺。 这句经文后代人的理解是﹐凡是崇拜真主的地方﹐都必须干净﹐不受其它崇拜物的影响﹐礼拜的人也必须举意单纯﹐只为崇拜真主﹐不向任人或物祈祷。 清真寺的本意和性质没有改变﹐是向信士提供的崇拜真主的场所﹐在人间保留一片净土﹐维护正道纯净。 建造清真寺﹑保护清真寺和清扫清真寺﹐都是大地上穆斯林的信仰责任和善功﹐任何虔诚的表示都记录在个人的功劳簿中﹐等候真主的报酬。
苏勒的最后又恢复到开头的形式﹐真主以“你说”的方式教诲他的使者﹐在认识到《古兰经》的尊大和高贵之后﹐启示他各种智能﹑知识和正道的准则。 《古兰经》是人间千古罕见的真主启示经典﹐在真主的光亮黯淡千百年后﹐精灵们作证了这是真主的“奇异”之光。
穆罕默德原是一个普通的男人﹐他是文盲﹐不曾读过书﹐不懂经典﹐他的一切正道知识从接受启示时开始﹐真主教导先知穆圣坚定信仰﹐并且传授他各种学问和智慧﹐使他心领神会﹐成为最后的使者。 当时先知穆圣在克尔白大院中做礼拜﹐经常受到周围旁观者的骚扰﹐受到许多人嘲讽和疑问。
真主命令他说﹕“我只祈祷我的主﹐我不以任何物配他。”(20)
真主命令他说﹕“我不能为你们主持祸福。”(21)
真主命令他说﹕“任何人不能保护我不受真主的惩罚﹔除真主外﹐我绝不能发现任何避难所。”(22)
真主授予他的权力有限﹐但他必须向信士们明确宣告他的使命和功能﹐实事求是﹐知之为知﹐不知为不知﹐不许可夸大个人的地位和身份。 先知穆圣是真主派遣的使者﹐忠实的奴仆﹐而绝不是神仙菩萨或真主的代理人﹐不能接受地弟子们的任何崇拜和对他有所依赖。
真主命令他说﹕“我只能传达从真主降示的通知和命令。 谁违抗真主的使者﹐谁必受火狱的刑罚﹐而且永居其中。”(23)
真主命令他说﹕“我不知道你们被警告的刑罚是临近的呢﹖ 还是我的主将为它规定一个限期呢﹖ 他是全知幽玄的﹐他不让任何人窥见他的幽玄。”(25-26)
真主教授他的使者许多知识﹐并且派遣众多的精灵保护他﹐“以便他知道使者确已传达了他们的主的使命﹐并且周知他们所有的言行﹐而且统计万物的数目。”(28)
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