《古兰经导读》七一﹑努哈章导读
先知努哈的事迹在《古兰经》中有多处记载﹐除了本篇以努哈命名的苏勒外﹐在其它许多章节中散记着他对后人的教训﹐例如“呼德章”有二十四节经文(11﹕25-49)叙述著名的洪水事件。 这个苏勒不再重复在“呼德章”中陈述过的真主用洪水惩罚罪人的故事﹐而是阐述真理与邪恶的对抗﹐先知努哈祈求真主怜悯世人﹐不要把罪恶的人留在世界上谬种流传﹐污染清明的人类社会。
先知努哈是一位长寿的老人﹐他服从真主的派遣以毕生精力向他的宗族传播正道﹐刁顽的不信道者桀骜不驯﹐先知努哈向真主祈求援助。 他说﹕“我的主啊﹗ 我确已日夜召唤我的宗族﹐但我的召唤使他们愈加逃避。 我每次召唤他们来受你的赦宥的时候﹐他们总是以指头塞着他们的耳朵﹐以衣服蒙住他们的头﹐他们固执而自大。 然后我公开的训导他们﹐秘密地劝谏他们。”(5-9)
先知努哈向真主禀报了他宣教工作的情形﹐细致说明他是如何“训导”和“劝谏”他的宗族民众的﹐但见效甚微﹐他们拒绝聆听﹐固执而自大。 例如他在宣教时说﹕“你们应当向你们的主求饶 ---- 他确是至赦的 ---- 他就使丰足的雨水降临你们﹐并且以财产和子嗣援助你们﹐为你们创造园圃和河流。 你们怎么不希望真主的尊重呢﹖ 他确已经过几个阶段创造了你们。 难道你们没有看见真主怎么创造七层天﹐并以月亮为光明﹐以太阳为明灯吗﹖ 真主使你们从大地生长出来﹐然后使你们再返于大地﹐然后又把你们从大地取出来。 真主为你们而平展大地﹐以便你们在大地上走宽阔的道路。”(10-19) 这是一篇慷慨激昂的宣教词﹐可谓苦口婆心﹐讲的都是颠簸不破的真理。 可是听讲的人却“以指头塞住耳朵﹐以衣服蒙主他们的头”﹐是否令人寒心至极﹖ 根据历代各家学派的考证﹐先知努哈的时代距今只有五千年﹐当时的这篇演讲证明人类思维的成熟。
先知努哈宣教认真而无成果﹐道理讲得头头是道﹐而不能打动人心。 《古兰经》对先知努哈宣教方式和内容的细节描述﹐给现代的心理学家们提供了一份生动的历史数据﹐以便用现代的心理学知识认识《古兰经》的真实和深奥。 用现代的话说﹐先知努哈使用了“理性布道”的方法﹐科学的事实可能做到以理服人﹐但是无法改变人的心灵信仰。 例如当代有许多世界一流的科学家﹐他们的知识渊博﹐研究的专业精益求精﹐深入地看到了真主造化天地万物的奥妙﹐但是他们中的许多人是无神论者﹐不信道。
伊斯兰从来没有说过担负“解放全人类”的使命﹐也从来没有包藏把每个人都改造成穆斯林的野心﹐因为真主造化的人类精神质量分两类﹐任何时代都是只有一部分人信仰真主。 品格高尚的人闻道而喜﹐古人说“朝闻道﹐夕死无憾”﹐“上等人闻道﹐勤而行。” 品格低劣和卑贱的人﹐没有享受真主智慧的福份﹐如同流在坚石上的甘露雨水﹐一点都不吸收﹐古人说﹕“下等人闻道﹐大笑之。 不笑﹐不足以有道。” 真主的光亮普照大地﹐凡是有黑暗的地方﹐这个光亮更加耀眼﹐更加灿烂。 因此﹐在“天梯章”中﹐真主启示他的最后使者说﹕“你应当任他们妄谈﹐任他们游戏﹐直到他们看到他们被警告的日子。”(70﹕42) 在信仰问题上﹐精神重于物质﹐贫困的人胜过富翁﹔感性超过理性﹐低学历的人比高级知识分子对宗教更专一﹐读书不多不影响感性认识﹐所以信仰虔诚。
先知努哈终生认真宣教﹐他的宗族绝大多数仍旧拒绝信奉真主﹐不放弃他们崇拜的各种偶像﹐如旺德﹑素瓦尔﹑叶巫斯﹑叶欧格﹑奈斯尔等等。 他的宣教努力不见成效﹐有辱使命﹐使他忍受着巨大的精神压力﹐愧对真主﹐因此祈求真主对那些人惩罚﹐从地球上扫除他们。 先知努哈说﹕“我的主啊﹗ 求你不要留一个不信道者在大地上﹐如果你留他们﹐他们将使你的众仆迷误﹐他们只生育不道德的﹑不感恩的子女。”(26-27) 先知努哈有常人的担懮﹐这些不信道者宣传他们崇拜的多种神仙偶像﹐引诱更多的人迷误﹐恶劣的影响使许多善良的人上当受骗﹐因此恳求真主把他们毁灭﹐拯救人类。 但是﹐真主的智慧非人类所及﹐甚至人类中的智者先知。 这个世界上不能没有正道的光明和人心的善良﹐但也须有恶魔作乱﹐光明与黑暗形成对照﹐邪恶的存在是对信士的磨炼﹐他们的品级得以提升。 作恶者必然得到应有的惩罚﹐“除非真主意欲的时候。”(6﹕128) 惩罚的方式多种多样﹐譬如水灾﹐淹死的人七窍和肺腔都受到窒息﹐而发生大火时﹐烧死的人﹐先烫伤皮肤﹐然后烧焦软肉和五脏﹐最后剩下白骨。 发生一次地震﹑海啸或飓风﹐剎那间毁灭了整个城镇﹐房屋倒塌﹐人畜俱亡﹐好人坏人同归于尽﹐恐惧和痛苦都很短暂﹐是一种容易的死亡﹐对罪大恶极者不足以为刑罚。
这是降示在麦加早期的经文﹐真主陈述在先知穆圣之前的使者努哈事迹对他教育和引导﹐传播正道是一件须尽毕生之力的伟大事业﹐也许收效甚微。 这个苏勒对于后来到信士﹐仍旧是教育和引导﹐在重重的黑暗中﹐看到社会无道﹐多数人迷误﹐不必懮虑﹐也不必气馁﹐但因遵循正道之光而自豪和光荣。
先知努哈是一位长寿的老人﹐他服从真主的派遣以毕生精力向他的宗族传播正道﹐刁顽的不信道者桀骜不驯﹐先知努哈向真主祈求援助。 他说﹕“我的主啊﹗ 我确已日夜召唤我的宗族﹐但我的召唤使他们愈加逃避。 我每次召唤他们来受你的赦宥的时候﹐他们总是以指头塞着他们的耳朵﹐以衣服蒙住他们的头﹐他们固执而自大。 然后我公开的训导他们﹐秘密地劝谏他们。”(5-9)
先知努哈向真主禀报了他宣教工作的情形﹐细致说明他是如何“训导”和“劝谏”他的宗族民众的﹐但见效甚微﹐他们拒绝聆听﹐固执而自大。 例如他在宣教时说﹕“你们应当向你们的主求饶 ---- 他确是至赦的 ---- 他就使丰足的雨水降临你们﹐并且以财产和子嗣援助你们﹐为你们创造园圃和河流。 你们怎么不希望真主的尊重呢﹖ 他确已经过几个阶段创造了你们。 难道你们没有看见真主怎么创造七层天﹐并以月亮为光明﹐以太阳为明灯吗﹖ 真主使你们从大地生长出来﹐然后使你们再返于大地﹐然后又把你们从大地取出来。 真主为你们而平展大地﹐以便你们在大地上走宽阔的道路。”(10-19) 这是一篇慷慨激昂的宣教词﹐可谓苦口婆心﹐讲的都是颠簸不破的真理。 可是听讲的人却“以指头塞住耳朵﹐以衣服蒙主他们的头”﹐是否令人寒心至极﹖ 根据历代各家学派的考证﹐先知努哈的时代距今只有五千年﹐当时的这篇演讲证明人类思维的成熟。
先知努哈宣教认真而无成果﹐道理讲得头头是道﹐而不能打动人心。 《古兰经》对先知努哈宣教方式和内容的细节描述﹐给现代的心理学家们提供了一份生动的历史数据﹐以便用现代的心理学知识认识《古兰经》的真实和深奥。 用现代的话说﹐先知努哈使用了“理性布道”的方法﹐科学的事实可能做到以理服人﹐但是无法改变人的心灵信仰。 例如当代有许多世界一流的科学家﹐他们的知识渊博﹐研究的专业精益求精﹐深入地看到了真主造化天地万物的奥妙﹐但是他们中的许多人是无神论者﹐不信道。
伊斯兰从来没有说过担负“解放全人类”的使命﹐也从来没有包藏把每个人都改造成穆斯林的野心﹐因为真主造化的人类精神质量分两类﹐任何时代都是只有一部分人信仰真主。 品格高尚的人闻道而喜﹐古人说“朝闻道﹐夕死无憾”﹐“上等人闻道﹐勤而行。” 品格低劣和卑贱的人﹐没有享受真主智慧的福份﹐如同流在坚石上的甘露雨水﹐一点都不吸收﹐古人说﹕“下等人闻道﹐大笑之。 不笑﹐不足以有道。” 真主的光亮普照大地﹐凡是有黑暗的地方﹐这个光亮更加耀眼﹐更加灿烂。 因此﹐在“天梯章”中﹐真主启示他的最后使者说﹕“你应当任他们妄谈﹐任他们游戏﹐直到他们看到他们被警告的日子。”(70﹕42) 在信仰问题上﹐精神重于物质﹐贫困的人胜过富翁﹔感性超过理性﹐低学历的人比高级知识分子对宗教更专一﹐读书不多不影响感性认识﹐所以信仰虔诚。
先知努哈终生认真宣教﹐他的宗族绝大多数仍旧拒绝信奉真主﹐不放弃他们崇拜的各种偶像﹐如旺德﹑素瓦尔﹑叶巫斯﹑叶欧格﹑奈斯尔等等。 他的宣教努力不见成效﹐有辱使命﹐使他忍受着巨大的精神压力﹐愧对真主﹐因此祈求真主对那些人惩罚﹐从地球上扫除他们。 先知努哈说﹕“我的主啊﹗ 求你不要留一个不信道者在大地上﹐如果你留他们﹐他们将使你的众仆迷误﹐他们只生育不道德的﹑不感恩的子女。”(26-27) 先知努哈有常人的担懮﹐这些不信道者宣传他们崇拜的多种神仙偶像﹐引诱更多的人迷误﹐恶劣的影响使许多善良的人上当受骗﹐因此恳求真主把他们毁灭﹐拯救人类。 但是﹐真主的智慧非人类所及﹐甚至人类中的智者先知。 这个世界上不能没有正道的光明和人心的善良﹐但也须有恶魔作乱﹐光明与黑暗形成对照﹐邪恶的存在是对信士的磨炼﹐他们的品级得以提升。 作恶者必然得到应有的惩罚﹐“除非真主意欲的时候。”(6﹕128) 惩罚的方式多种多样﹐譬如水灾﹐淹死的人七窍和肺腔都受到窒息﹐而发生大火时﹐烧死的人﹐先烫伤皮肤﹐然后烧焦软肉和五脏﹐最后剩下白骨。 发生一次地震﹑海啸或飓风﹐剎那间毁灭了整个城镇﹐房屋倒塌﹐人畜俱亡﹐好人坏人同归于尽﹐恐惧和痛苦都很短暂﹐是一种容易的死亡﹐对罪大恶极者不足以为刑罚。
这是降示在麦加早期的经文﹐真主陈述在先知穆圣之前的使者努哈事迹对他教育和引导﹐传播正道是一件须尽毕生之力的伟大事业﹐也许收效甚微。 这个苏勒对于后来到信士﹐仍旧是教育和引导﹐在重重的黑暗中﹐看到社会无道﹐多数人迷误﹐不必懮虑﹐也不必气馁﹐但因遵循正道之光而自豪和光荣。
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