《古兰经导读》六四﹑相欺章导读
这是麦地那降示的十个短苏勒之八﹐内容是揭示人间生活真相﹐真主啓示信士是非分明﹐正义与邪恶不相容。 人类生命的今世与后世联成一线﹐只是前后之分﹐真主啓示的警告将在复活日必见分晓。 这个苏勒的开头经文﹕“凡在天地间的﹐都赞颂真主超绝万物。 国权只归他所有﹐赞颂只归他享受﹐他对于万事是全能的。”(1) 天地间的万物与万事属于人类所能看见﹑听说或思考所能思维的物质的东西和事件﹐一切物质和事务的存在和发展变迁﹐真主大权在握﹐都在服从真主的意欲而生而灭。
任何事物屈从于真主﹐这就是对真主的赞颂表现﹐真主以公正和仁慈控制一切活动﹐导向最后的终结。 万物之中只有人类社会有邪恶和悖逆﹐他们对抗真主的命令和意欲﹐但对真主的睿智和荣耀不存一丝影响。 人性生来就有叛逆的反骨﹐《古兰经》在“蜜蜂章”中说﹕“真主用精液创造了人﹐而人却突然变成了他的明显的对手。”(16﹕4) 假若人类都像天地万物那样顺从﹐没有私欲和叛逆的卑劣天性﹐那麽﹐就不存在真主对每个人的试验和考核﹐也不存在复活日的判决和赏罚。 这个苏勒的经文说﹕“他曾创造你们﹐但你们中有不信道的﹐有信道的﹔真主是鉴察你们的行爲的。 …… 他知道天地万物﹐他知道你们所隐匿的话你们所表现的﹐真主和全知心事的。”(2-4)
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大多数人都是爲眼前利益和日常生活琐事所迷茫﹐如同井底之蛙或鼠目寸光﹐只有知识渊博深思熟虑的学者思考人类生存的经历和各地的教训﹐他们能登高望远﹐看出人类産生和存在的本质意义和前因后果。 真主说﹕“以前不信道的人们的消息﹐难道没有达到你们吗﹖ 那等人﹐曾尝试他们的事情的恶果﹔他们将受痛苦的刑罚。 这是因爲他们族中德使者显示他们许多明证﹐他们却说﹕‘难道凡人也能引导我们吗﹖’ 故他们不通道而违背之。 真主曾表示无求于他们的信仰﹐真主是无求得﹐是可颂的。”(5-6) 这里“以前不信道的人们的消息”﹐是那些在历史上曾经因爲叛逆真主而遭受严厉惩罚的民族﹐如“努哈的宗族﹑阿德人﹑赛莫德人和他们的后人﹐……。”(14﹕9-11) 真主从他们宗族中选派了使者﹐去教化他们﹐但他们以使者是“凡人”而抗拒真主的警告和教诲。
不通道的人抗拒真主的警告﹐其中一个重要的论点是﹐他们不承貌7b真主有能力把他们复活﹐对他们公正判决﹐今日所见的无神论者同古代那些蒙昧民族是一丘之貉。 他们自膂b有唯物主义爲理论根据﹐以“实事求是”的物质存在辩护﹐例如人死之后化爲尘土﹐或火葬成爲烟雾和骨灰﹐哪里可能再有“复活”的可能性﹖ 因此抗拒真主的啓示和警告是宗教“迷信”﹑自我欺骗的“精神空虚”﹑没有事实根据的“唯心主义”。 真主说﹕“不通道的人们﹐妄言他们绝不复活﹐你说﹕‘不然﹗ 以我的主盟誓﹐你们必定复活﹐然后你们必定获得关于你们的行爲的报告﹐这对于真主是容易的。’”(7) 现代的商业化流行于世﹐经济发展刺激全社会﹐从民间到官僚人人向钱看齐﹐全民陷入经济浪潮﹐提倡物质消费﹐追求生活享受﹔说信仰﹑谈宗教﹑宣传活着要爲后世做准备﹐不合事宜﹐被人嘲笑。 向现代人宣传真主的正道﹐比历史上任何时期都艰难﹐真主恩赐人类富裕的生活条件﹐也是对信士更加严厉的考验。
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物质文明不能代表精神高尚﹐科技发展不等于社会进步﹐读书多学历高的人心里也许一团漆黑没有光亮。 真主说﹕“故你们应当信仰真主和使者﹐和他所降示的光明。 真主是彻知你们的行爲的。”(8) 《古兰经》是记录真主警告和光明的神圣文献﹐是人类永恒的指路明灯﹐世界上现存的经典﹐只有一部《古兰经》确是真主的语言和教诲﹐没有经过任何人爲的加工和修改。 遵循真主经典的信士走在别人看不见的光明中﹐透过眼前欺骗的烟幕前程无限美好﹐世人皆浊我独清﹐是真正的理智者﹑清醒者﹑清白者﹐是有福的人。 真主说﹕“在那日﹐他将在聚会日集合你们﹔那是相欺之日。 信仰真主﹐而且行善的人﹐他将解除他的罪恶﹐而且使他入下临诸河的乐园﹐而永居其中﹐那确是伟大的成功。”(9) 这个苏勒的题目取之这句经文中的“相欺”一词﹐意思是﹐在人世间的一切假像都截取的掩盖﹐许多人不听真主的告诫愿听谎言和欺骗。 真主在“山洞章”中说﹕“你说﹕‘我告诉你们在行爲方面最吃亏的人﹐好吗﹖ 他们就是今世生活中徒劳无功﹐而认爲自己是手法巧妙的人。’”(18﹕104) 先知穆圣说﹕“许多人(一生当中)在两个地方吃了亏﹕健康和时间。” 许多人因爲不理解生命的意义﹐没有把充沛的精力和宝贵的光阴用在正道上﹐他们因此都是吃亏的人。
人生只有一次机会﹐光明的道路是由自己选择的结果﹐真主说﹕“谁信真主﹐他将引导谁的心﹐真主是全知万物的。”(11) 这个苏勒降示在麦地那时期﹐当时经过两次决定性战役之后﹐迁士与辅士两家穆斯林在先知穆圣领导下坚守正道结成兄弟般友谊﹐走向融合﹐社会逐步稳定和繁荣。 穆斯林新社会在经济和军事上的胜利加强了穆圣弟子们的信心﹐因爲他们的成功是坚持正道的成果。 在当时的穆斯林群体之中﹐以及任何时代的穆斯林群体﹐都有许多心怀犹豫的人﹐他们从自私的利益考虑﹐把个人得失看得比真主的事业更爲重要﹐例如妻子儿女。 在今世生活中﹐妻子儿女属于个人最亲近的人﹐是真主的恩赐﹐也是真主的考验﹐真主说﹕“(他们)有一部分确是你们的敌人”﹐“你们的财産和子嗣﹐只是一种考验。”(14-15) 人的家庭感情和亲情与对物质需要的追求和私欲的利益密切相关﹐迷误的人说“爲了家人的幸福﹐可以抛弃一切”﹐也可以抛弃正道原则。 家人变成了“敌人”﹐是因爲私欲导致信士偏离正道﹐在考验中退让和屈服﹐成爲道德亏折的人﹐将在复活日遭到清算。 真主恩赐妻子儿女﹐如同使人获得财産﹐都是一样的考验﹐把妻子儿女引向正道﹐正如同爲主道施舍钱财﹐爲复活日积累正道的功德。 对待自己的妻子儿女和对待个人的财産﹐都有同样的风险﹐因爲这是考验。
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眼前的繁华美景和儿女财産﹐都将是过往的云烟﹐沈迷于今世享乐而不顾后世复活的人﹐将是最亏折的人。 《古兰经》是真主的光亮﹐因爲它能引导信士生活在光明中﹐心明眼亮﹐头脑清醒﹐安贫乐道。 真主说﹕“你们当量力而行地敬畏真主﹐你们当听从他的教训和命令﹐你们当施舍﹐那是有益于你们自己的。 能戒除自身的吝啬者﹐确是成功的。”(16)
人类的感官最容易使人受到欺骗﹐知其以﹐不知其二﹔知其然﹐不知其所以然﹔把眼前的利益和财富看成是最大的成功。 经文说﹕“真主是全知幽明的﹐是万能的﹐是至睿的。”(18) 最后的经文与开头的啓示一致“凡天地间的﹐都赞颂真主超绝万物”﹐因爲他对于万事是全能的﹐人类社会的兴旺或衰败﹐个人的富裕和贫困﹐都在真主的掌握之中﹐人的成功与失败都是真主的考验﹐真主是最后的归宿。
任何事物屈从于真主﹐这就是对真主的赞颂表现﹐真主以公正和仁慈控制一切活动﹐导向最后的终结。 万物之中只有人类社会有邪恶和悖逆﹐他们对抗真主的命令和意欲﹐但对真主的睿智和荣耀不存一丝影响。 人性生来就有叛逆的反骨﹐《古兰经》在“蜜蜂章”中说﹕“真主用精液创造了人﹐而人却突然变成了他的明显的对手。”(16﹕4) 假若人类都像天地万物那样顺从﹐没有私欲和叛逆的卑劣天性﹐那麽﹐就不存在真主对每个人的试验和考核﹐也不存在复活日的判决和赏罚。 这个苏勒的经文说﹕“他曾创造你们﹐但你们中有不信道的﹐有信道的﹔真主是鉴察你们的行爲的。 …… 他知道天地万物﹐他知道你们所隐匿的话你们所表现的﹐真主和全知心事的。”(2-4)
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大多数人都是爲眼前利益和日常生活琐事所迷茫﹐如同井底之蛙或鼠目寸光﹐只有知识渊博深思熟虑的学者思考人类生存的经历和各地的教训﹐他们能登高望远﹐看出人类産生和存在的本质意义和前因后果。 真主说﹕“以前不信道的人们的消息﹐难道没有达到你们吗﹖ 那等人﹐曾尝试他们的事情的恶果﹔他们将受痛苦的刑罚。 这是因爲他们族中德使者显示他们许多明证﹐他们却说﹕‘难道凡人也能引导我们吗﹖’ 故他们不通道而违背之。 真主曾表示无求于他们的信仰﹐真主是无求得﹐是可颂的。”(5-6) 这里“以前不信道的人们的消息”﹐是那些在历史上曾经因爲叛逆真主而遭受严厉惩罚的民族﹐如“努哈的宗族﹑阿德人﹑赛莫德人和他们的后人﹐……。”(14﹕9-11) 真主从他们宗族中选派了使者﹐去教化他们﹐但他们以使者是“凡人”而抗拒真主的警告和教诲。
不通道的人抗拒真主的警告﹐其中一个重要的论点是﹐他们不承貌7b真主有能力把他们复活﹐对他们公正判决﹐今日所见的无神论者同古代那些蒙昧民族是一丘之貉。 他们自膂b有唯物主义爲理论根据﹐以“实事求是”的物质存在辩护﹐例如人死之后化爲尘土﹐或火葬成爲烟雾和骨灰﹐哪里可能再有“复活”的可能性﹖ 因此抗拒真主的啓示和警告是宗教“迷信”﹑自我欺骗的“精神空虚”﹑没有事实根据的“唯心主义”。 真主说﹕“不通道的人们﹐妄言他们绝不复活﹐你说﹕‘不然﹗ 以我的主盟誓﹐你们必定复活﹐然后你们必定获得关于你们的行爲的报告﹐这对于真主是容易的。’”(7) 现代的商业化流行于世﹐经济发展刺激全社会﹐从民间到官僚人人向钱看齐﹐全民陷入经济浪潮﹐提倡物质消费﹐追求生活享受﹔说信仰﹑谈宗教﹑宣传活着要爲后世做准备﹐不合事宜﹐被人嘲笑。 向现代人宣传真主的正道﹐比历史上任何时期都艰难﹐真主恩赐人类富裕的生活条件﹐也是对信士更加严厉的考验。
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人生只有一次机会﹐光明的道路是由自己选择的结果﹐真主说﹕“谁信真主﹐他将引导谁的心﹐真主是全知万物的。”(11) 这个苏勒降示在麦地那时期﹐当时经过两次决定性战役之后﹐迁士与辅士两家穆斯林在先知穆圣领导下坚守正道结成兄弟般友谊﹐走向融合﹐社会逐步稳定和繁荣。 穆斯林新社会在经济和军事上的胜利加强了穆圣弟子们的信心﹐因爲他们的成功是坚持正道的成果。 在当时的穆斯林群体之中﹐以及任何时代的穆斯林群体﹐都有许多心怀犹豫的人﹐他们从自私的利益考虑﹐把个人得失看得比真主的事业更爲重要﹐例如妻子儿女。 在今世生活中﹐妻子儿女属于个人最亲近的人﹐是真主的恩赐﹐也是真主的考验﹐真主说﹕“(他们)有一部分确是你们的敌人”﹐“你们的财産和子嗣﹐只是一种考验。”(14-15) 人的家庭感情和亲情与对物质需要的追求和私欲的利益密切相关﹐迷误的人说“爲了家人的幸福﹐可以抛弃一切”﹐也可以抛弃正道原则。 家人变成了“敌人”﹐是因爲私欲导致信士偏离正道﹐在考验中退让和屈服﹐成爲道德亏折的人﹐将在复活日遭到清算。 真主恩赐妻子儿女﹐如同使人获得财産﹐都是一样的考验﹐把妻子儿女引向正道﹐正如同爲主道施舍钱财﹐爲复活日积累正道的功德。 对待自己的妻子儿女和对待个人的财産﹐都有同样的风险﹐因爲这是考验。
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眼前的繁华美景和儿女财産﹐都将是过往的云烟﹐沈迷于今世享乐而不顾后世复活的人﹐将是最亏折的人。 《古兰经》是真主的光亮﹐因爲它能引导信士生活在光明中﹐心明眼亮﹐头脑清醒﹐安贫乐道。 真主说﹕“你们当量力而行地敬畏真主﹐你们当听从他的教训和命令﹐你们当施舍﹐那是有益于你们自己的。 能戒除自身的吝啬者﹐确是成功的。”(16)
人类的感官最容易使人受到欺骗﹐知其以﹐不知其二﹔知其然﹐不知其所以然﹔把眼前的利益和财富看成是最大的成功。 经文说﹕“真主是全知幽明的﹐是万能的﹐是至睿的。”(18) 最后的经文与开头的啓示一致“凡天地间的﹐都赞颂真主超绝万物”﹐因爲他对于万事是全能的﹐人类社会的兴旺或衰败﹐个人的富裕和贫困﹐都在真主的掌握之中﹐人的成功与失败都是真主的考验﹐真主是最后的归宿。
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