《古兰经导读》三四﹑赛伯邑章导读

分享到：

2014-02-24 11:31:32 【来源：】点击：

        从这个苏勒开始﹐进入了一个新的内容系列﹐共六个苏勒﹐从第三十四章“赛伯邑”到第三十九章“队伍”﹐都是在麦加早期降示的真主启示。这些苏勒颁降的时期并不重要﹐因为内容有普遍性意义﹐引导人们认识真主造化的精神世界的特征。从这个苏勒开始﹐真主向信士们显示仁慈和真理的力量﹔下一章将涉及到真理与谬误的本质区别﹐善良与邪恶势不两立﹐水火不容。第三十六章“雅辛”将阐明真主派遣的最后使者先知穆圣和真主恩赐他的《古兰经》﹔第三十七章揭露了恶魔对人类的诱惑和圈套﹐引诱无知的人陷入迷误。第三十八章“萨德”讲述了达伍德﹑素莱曼以及其它先知的历史﹐先知达伍德和素莱曼以智慧和力量战胜了恶魔﹔先知安优卜以坚忍抵制了易卜劣厮。第三十九章“队伍”预言复活日的情景﹐善良与邪恶受到各自不同的报酬﹐真主赏罚分明﹐各得其所。

+ + + + + + +

   　这个苏勒是以“一切赞颂﹐全归真主﹗”为开头﹐这是同样形式的第四次﹐前面的三个苏勒分别是﹕“开端章”(第一章)﹑“牲畜章”(第六章)和“山洞章”(第十八章)﹐开头第一句经文都是﹕“一切赞颂﹐全归真主﹗”    各章在这句最高赞颂词之后﹐突出了不同的内容﹐“众世界的主﹐至仁至慈的主﹐报应日的主”(第一章)﹔“他创造天地﹐造化重重黑暗和光明”(第六章)﹔“他以端正的经典降示他的仆人﹐而未在其中制造任何偏邪”(第十八章)。   在这个苏勒的最高赞颂词之后﹐引导人们思考后世﹕“天地万物﹐都是他的。后世的赞颂﹐只归于他。他是至睿的﹐是彻知的。   他知道潜入地下的﹐从地下发出的﹐从天上降下的﹐升到天上的。他是至慈的﹐是至赦的。”(1-2)

　   为了解释真主是“至睿的”和“彻知的”﹐真主通达一切事物﹐人们看得见的和看不见的﹐任何事物都在真主的掌管之中。可见的实物﹐大若宇宙天体及其所有银河系﹐小若分子裂变或微粒子的运动﹐人们在生活中所见所闻的一切事﹐如大地上所有草木树叶﹑海洋中全部生物﹑空中的飞舞的昆虫﹑每一滴雨水﹑每一颗露珠﹑每一阵微风﹑每一颗谷粒﹑每一个细胞﹐真主无所不知﹐无所不晓﹐而且都在服从真主的命令。在人类眼睛可见﹐或者借助于科学仪器可以测知和观察的实物外﹐还有人类看不见的事物﹐人们常说的电子波和磁场﹐当代科学家们正在感兴趣的“反物质”﹑“暗物质”﹑“黑洞”或“白洞”﹐还有精灵世界中的天使﹑恶魔﹑易卜劣厮﹐这些存在于天地间的东西﹐都不是人类所能看到的“幽玄”。   真主启示他的使者说﹕“我的主是全知幽玄的﹐天地间微尘重的事物﹐不能远离他﹔比那更小的﹐和更大的﹐无一件不记录在一本明白的经典中。”(3)这个苏勒有类似“准则章”(第二十五章)的内容﹐对不信道者拒绝相信真主有能力使人死后复活的反驳。这也是真主掌管的“幽玄”一部分﹐而且与每个人生存意义密切相关﹐必须反复阐明这个信仰的基本支柱﹐引导人们敬畏真主﹐深信真主的公正﹐惧怕恶劣行为的后果。 “不信道的人们说﹕‘复活时不会来临我们。’”   真主启示他的使者告诫他们说﹕“不然。指我的主发誓﹐复活日必来临你们。”(3)

　麦加的不信道者﹐崇拜多神﹐功利型迷信﹐唯个人福利是求﹐对天地万物的造化和真主对人类的仁慈早已麻木不仁﹐没有感觉﹐没有信仰﹐听到真主使者警告他们要为死后复活作准备﹐他们报以嘲笑和奚落。   他们互相传告说﹕“我们指示你们一个人(先知穆圣)好吗﹖ 他会告诉你们﹐当你们被粉碎之后﹐你们必定要被再造。他假借真主的名义而捏造呢﹖   还是他有疯病﹖”(7-8)    他们把先知穆圣传播的真主启示﹐说成是他的“捏造”﹐或者是“他有疯病”﹐把死后复活看作是不可
思议的疯话。他们从根本上不相信﹐真主造化了人类﹐因此﹐也不相信﹐真主将使人类死后复活﹐对每个人进行判决。这是那些崇拜偶像人的信仰心理﹐特别害怕真理﹐听到真主的启示感到胆怯。为了表示不示弱﹐才出来对传播真理者攻击和造谣﹐他们说﹕“这个人只想妨碍你们崇拜你们的祖先所崇拜的偶像。”   他们又说﹕“这只是捏造的谎言。”(43)

      今日世界上的无神论者﹐同当初的麦加人同样蒙昧﹐他们不信道﹐不承认真主。他们只希望暗中祈祷神灵﹐渴望获得急功近利的援助﹐不想为自己的罪恶担负责任。他们不相信有后世﹐不相信死后能复活﹐也表达了他们的私心愿望﹐躲避罪恶的责任﹐这是掩耳盗铃一般的愚蠢。    事实就是事实﹐真理就是真理﹐并不取决于某些人相信或不相信。

　这个苏勒不是详解后世﹐没有天堂和火狱的描述﹐真主的启示只是告知死后复活这个事实﹐引导信士们更加珍惜今世宝贵的时光和今天的生命。事物有正反两面﹐时间有黑夜和白昼﹐时序有雨季对旱季﹐或者炎夏对隆冬。   知道全局形势的人﹐会把生活安排得更为合理和周到﹐真主的启示就是向信士们恩赐的聪明才智。

+ + + + + + +

　这个苏勒的许多内容﹐都是关于古代历史的回顾。阿拉伯人可以从这些家喻户晓的故事中﹐重新思考和认识﹐理解那些历史的奇迹是真主的意欲和智慧。没有真主的力量﹐古代那些帝王将相都不会那样轰轰烈烈记载在历史中。   先知达伍德会鸟兽的语言﹐先知素莱曼有呼风唤雨和调遣精灵的神功﹐他们创立了丰功伟绩﹐都是行善的英明领袖﹐因为他们敬畏真主﹐感谢真主对他们的慈恩。真主恩赐他们﹐先知达伍德得到群山和众鸟的帮助﹐他学会了冶炼钢铁﹐打造坚固的铠甲﹐建立强悍的武装力量。真主用风力相助先知素莱曼﹐一天行走两个月的路程﹐并且命令精灵为他工作﹐帮助他建设宏伟的城市和宫殿。(10-13)赛伯邑的族人同样也受到真主的恩赐﹐但是他们的庄园被毁坏﹐真主使他们流离失所﹐因为他们是不信道的人。   真主说﹕“我因他们的忘恩而以这报酬他们﹐我只惩罚忘恩的人。”(17)    历史上许多成功的人﹐是真主意欲给他们恩赐和援助﹐也有许多不幸的人﹐他们在成功之后遭到惩罚。真主的赏罚在今世也是这么明显﹐历史的记载都是后人保留的教训。   真主说﹕“他(易卜劣厮)对他们所以有权力者﹐只为我要辨别谁是信仰后世的﹐谁是怀疑后世的。你的主﹐是万物的监护者。”(21)

　麦加的不信道者﹐只崇拜他们祖先传递给他们的偶像﹐他们积极供奉﹐认为这样就可以免灾避祸﹐如同贿赂人间的贪官污吏﹐只须私下里给他们好处﹐便可以得到保护﹐至少不来伤害人们。真主派遣他的使者纠正他们的错误﹐劝导他们停止舍真主而寄希望于他们的神灵。真主启示他的使者耐心地同他们辩论﹐启发他们思考﹕
　
你说﹕“你们舍真主而认作神灵的﹐你们祈祷他们吧﹕……﹐真主不以他们中的任何一个为助手。”(22)
　
你说﹕“谁从天上和地下供给你们﹖” 你说﹕“真主。……。”(24)
　
你说﹕“对于我们所犯的罪﹐你们不受审问﹔对于你们所做的事﹐我们也不受审问。”(25)
　
你说﹕“我们的主﹐将召集我们﹐然后﹐依真理而为我们裁判﹐……。”(26)
　
你说﹕“你们告诉我﹐你们所称为他的伙伴的。” 决不能的。 (27)
　
你说﹕“你们的约期是有时日的﹐你们不得稍稍迟到﹐也不得稍稍早到。”(30)
　
你说﹕“我的主欲使谁的给养宽裕﹐就使他宽裕﹔欲使谁的给养窘迫﹐就使他窘迫。但众人大半不知道。”(36)
　
你说﹕“我的主﹐的确欲使哪个仆人的给养宽裕﹐就使她宽裕﹔欲使哪个仆人的给养窘迫﹐就使她窘迫。你们所施舍的东西﹐他将补偿它﹔他是最优的供给者。”(39)
　
你说﹕“我只以一件事劝导你们﹐你们应当为真主而双双地或单独地站起来﹐然后思维。”(46)
　
你说﹕“我不向你们索取什么报酬﹐它全归你们﹔我的报酬﹐只归真主负担。他是见证万物的。”(47)
　
你说﹕“我的主﹐以真理射击虚伪﹐他是全知幽玄的。”(48)
　
你说﹕“真理已来临了﹐虚伪将幻灭﹐而不复出。”(49)

　你说﹕“如果我误入歧途﹐则我受其害﹔如果我遵循正道﹐则由于我的主所启示的经典。他确是全聪的﹐确是临近的。”(50)

　真主最后使者先知穆罕默德受到麦加不信道者的质问和挑战﹐他在真主启示下对他们忠实告诫﹐批驳他们的迷误思想﹐引导他们走向正道。在许多苏勒中﹐真主以“你说”形式命令他的使者向民众宣告﹐其内容有准确的历史﹑精辟的哲理和必然的预言﹐而且这些话的语言都很准确和优美。这些不是穆罕默德本人的话﹐因为他是一个文盲﹐自身的头脑中没有这些知识﹐而是真主通过他的使者向全人类发出的启示和教诲。

+ + + + + + +

      “物以类聚﹐人以群分”是普遍的人性倾向﹐各种群体都是为了维护某种利益和欲望﹐如家庭﹑团伙﹑把兄弟﹑俱乐部﹑团体﹑行会﹑帮派﹑政党或政府﹐都是为了维护利益而形成的组织架构﹐贯通一种思想﹐实行某种管理原则﹐确立某种目的﹐古人说“盗亦有道”。伊斯兰打破小群体的利益﹐保证每个人的信仰﹑思想和行为自由﹐但是各种行为﹐责任由各人自己负担﹐真主启示他的使者说﹕“对于我们所犯的罪﹐你们不受审问﹔对于你们所做的事﹐我们也不受审问。”(25)   不论各种团体的形式或奋斗目标﹐根本的原则只有正义与邪恶两条道路﹐没有中间路线。

     正义与邪恶斗争是永恒运动﹐真主的光明永远不会被吹灭﹐坚守正道的信士必然经历各种艰难的磨炼。他们坚持奋斗﹐期待真主的赏赐﹐因为人人都将归宿到真主那里﹐见到真主的公道。邪恶的社会团体或政府﹐引导人们否定真主﹐用物质诱惑导人作恶﹐放任各种邪恶的行为﹐如吃喝嫖赌﹑坑蒙拐骗﹑贪污盗窃﹑凌辱弱者﹑维护少数特权阶层的利益和独裁统治﹐对外侵略和掠夺。他们需要民众听话﹐服从﹐扩大团伙或党派势力﹐因此软硬兼施﹐胡萝卜加大棒﹐招降纳叛﹐编造各种动听的理论和主义﹐进行欺骗性的宣传﹐灌输错误思想﹐误导善良的人们。例如埃及法老﹐用金钱和奖赏收买术士们为他造谣和宣传法老是神仙下凡。在“众诗人章”中有这样的记载﹕“术士们来到的时候﹐他们对法老说﹕‘如果我们得胜﹐我们必受报酬吗﹖’ 法老说﹕‘是的﹐在那时﹐你们必蒙宠幸。”(26﹕41-42)      古人的典型表演如今天的御用文人一样﹐这些无耻的文痞﹐为了个人的功名利禄和荣华富贵﹐不惜造谣和说谎﹐欺骗民众相信统治集体的邪恶思想。

　在《古兰经》中有许多章节都描述了复活日的情景﹐警告世人﹐那将是必然的后果。失误者或受骗者到那时﹐后悔莫及﹐怨恨欺骗他们的邪恶元凶。这个苏勒中﹐详细描述了这两种人的互相争辩。经文说﹕“假若你得见不义的人们被拘留在他们的主那里的时候﹐他们互相辩驳﹐被欺负的人们将对骄傲的人们说﹕‘假若没有你们﹐我们必定是信道的。’ 骄傲的人们将对被欺负的人们说﹕‘当正道来临你们的时候﹐我们曾妨碍你们遵循正道吗﹖ 不然﹐你们自愿做犯罪者。’ 被欺负的人们将对骄傲的人们说﹕‘不然﹗ 这是你们昼夜的计谋。当时﹐你们教我们不信真主﹐却为他树立许多匹敌。’ 当他们看见刑罚的时候﹐他们表示悔恨。”(31-33)这两组人都是邪恶的同伙﹐根据每个人的罪过﹐将受到相应的惩罚﹐他们都将被管理火狱的天使拖走。

　这个苏勒列举了不信道者的各种挑战和质疑﹐真主命令他的使者对他们击中要害的答复﹐最后的答复不是对他们藐视和排斥﹐而是对他们能理解正道寄予诚恳的希望。经文说﹕“你说﹕‘我只以一件事劝导你们﹐你们应当为真主而双双地或单独地站起来﹐然后思维。’ 你们的同乡﹐绝无疯病。在严厉的刑罚来临之前﹐他对你们只是一个警告者。”(46)    邪恶的人﹐迷误很深﹐把认主独一这样最正常的思想也看作是“疯病”的胡言乱语。在今天这个世界上﹐如果你劝导一些人归信正道﹐很有可能得到这样类似的答复﹕“人类都进入二十一世纪了﹐还信仰什么宗教﹖ 那是迷信。”   他们的言下之意是﹐你有疯病﹐属于不正常的人。先知穆圣最后忠告中说“双双地或单独地站起来”﹐是指那些对正道信仰犹豫不决的人们可以集体地或单独地认真思考﹐真理将越辩越明﹐正常的逻辑思维是通往真理的大道。他不为个人的私欲和福利报酬而弘扬正道﹐他只是一个警告者﹐不为别人的罪过担负责任。他坚信真主对世人的告诫﹕“真理已来临了﹐虚伪将幻灭﹐而不复出。”(49)

　在真主的光亮之中﹐违背正道者绝无可以逃遁的藏身之所﹐真主的正道在世界的任何一个角落都是是同样的份量和价值﹐绝无区别﹐因为这就是人们喋喋不休讨论的普世真理。邪恶的人躲避到任何地方去﹐也必将生活在无穷的恐惧中﹐大地上不存在一个“遥远的地方”能容许他们“妄谈幽玄”。(53)     经文说﹕“假若你得见当时他们恐怖而无处逃避﹐在一个不远的地方被逮捕。”(51)   世界上任何一个地方﹐都是离真主的真理“不远的地方”。

　

分享到：