《古兰经导读》三三﹑同盟军章导读

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2014-02-24 11:33:57 【来源：】点击：

       从这个苏勒开始﹐我们将看到一个新的信仰和体制确立的过程﹐伊斯兰在于邪恶的抗争中成长﹐或者说﹐是在烈火中得永生。这个苏勒降示的时期﹐正是伊斯兰立起脚跟不久﹐在先知穆圣领导下建设麦地那第五年﹐民众渴望建立新生活﹐实践真主的正道﹐但是敌人不放松追剿穆斯林﹐而且内外联合﹐步步紧逼。伊斯兰敌人恶毒扑灭正道的方式有二﹕赤裸裸的武装入侵﹐联合各种反对伊斯兰的势力发动进攻﹔对穆斯林的文明和生活方式造谣﹐诽谤穆斯林的领袖﹐削弱信士们的意志﹐瓦解信心﹐这是心理战术。   至今敌人也不过这两式毒招﹐企图消灭伊斯兰﹐这个苏勒记载了真主对他使者的启示﹐命令他们整肃内部制度﹐抗拒外部侵略﹐捍卫伊斯兰﹐在斗争中磨炼了穆斯林斗士﹐使伊斯兰更加坚强。真主的使者承担着一个空前艰巨的事业。

　   这个苏勒的开头﹐是真主对他使者的仁慈教诲﹐真主说﹕“先知啊﹗ 你应当敬畏真主﹐你不要顺从不信道者和伪信者﹐真主确是全知的﹐确是至睿的。你应当遵循从你的主降示你的经典﹐真主确是彻知你们的行为的。你应当信托真主﹐真主足为监护者。”(1-3)    首先﹐穆罕默德是真主恩赐的先知﹐真主向他颁降了五段启示﹐必须敬畏真主﹐以此保持个人行为的纯洁﹐并且领导穆斯林的社会﹐走向成功。   麦加的不信道者以及新到麦地那之后出现的伪信者﹐都给了伊斯兰新兴事业巨大的考验﹐伪信者的内容在“忏悔章”(9﹕43-110)中真主降示了明确的启示﹐对他的使者告诫。

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       (一) 这里有一个先知穆圣的个人家庭问题﹐但真主的启示为穆斯林社会确立为一条法律的规则﹐就是父子的血亲关系不能改变。经文说﹕“真主没有在任何人的胸膛里创造两个心 ---- 真主没有把她们当作你们的母亲﹐也没有把你们的义子当作你们的儿子。这是你们信口开河的话。真主是说明真理的﹐是指示正道的。”(4)    在穆罕默德成为真主的使者之前﹐他曾经依照阿拉伯社会的传统习惯﹐接受过一个男孩作为他的“义子”﹐他的名字是载伊德‧哈里沙。   真主通过他的使者颁降的法制﹐制止阿拉伯社会的传统陋习﹐禁止把别人的儿子当作己出﹐这样的行为对孩子的亲生父母不公正﹐伊斯兰社会以此确定为法规﹐但对先知穆圣的过去错误真主恩赐饶恕。真主说﹕“你们所误犯的事﹐对于你们没有罪过﹐你们所故犯的事﹐就不然了。真主是至赦的﹐是至慈的。”(5)    从这个事件﹐延伸出一个法律原则﹐可以依照“误犯”与“故犯”确定是否有罪过。

　   今日的世界﹐西方国家普遍存在购买婴儿交易﹐妇女担心体型不美丽﹐不愿生育儿女﹐花钱购买﹐促成婴儿盗窃和走私﹐有些政府认为是合法行为。在伊斯兰的法制中﹐这是不道德的行为﹐严厉禁止﹐从根本上禁止富裕的家庭购买和收养婴儿﹐因此必然杜绝盗窃婴儿的走私交易。此外﹐伊斯兰法制保护合法继承人的条例﹐防止有人把持婴儿欺世盗名霸占遗产。经文说﹕“先知对信士的权利﹐重于他们自身的权利﹐他的众妻﹐是他们的母亲。血亲与血亲互相间的权利﹐依真主的经典﹐是重于信士和迁士的权利的﹐除非你们对自己的亲友行善。这是记录在天经里的。”(6)    真主的使者穆罕默德是传播真理﹑并以正道引导全社会﹐他是众人的导师﹐也是众人的向导﹐因此如慈父一般关怀每一个信士。他说﹕“我对每一个穆斯林的今世与后世﹐都负有责任。真主说﹕‘先知与所有信士都有亲情关系。’(根据真主的法度) 信士的财产在他归真之后由他血亲最近的亲属继承﹐不论他是谁﹐也不论他是否欠债。他们来向我咨询﹐我将给他们指引。”《提尔密济圣训集》    真主的法度是人类的光明﹐照亮人间正道﹐防止歧途的迷误。

       (二) 据悉﹐先知穆圣和他的弟子们初到麦地那的前几年﹐他们对身负债务的穆斯林﹐死亡之后不给他们完美的葬礼﹐认为他们没有尽到信士的责任。   自从真主降示了先知与信士关系的启示﹐先知穆圣悔改过去的错误﹐因为真主说“先知对信士的权利﹐重于他们自身的权利﹐他的众妻﹐是他们的母亲”﹐这个启示给使者更加明确的使命。凡是有债务的穆斯林﹐先知穆圣在他们归真之后﹐代替他们偿还﹐而且负责养育他们留下的子女。先知穆圣对待弟子们﹐均以表现父爱﹐而他的众妻子以母爱对待麦地那的穆斯林。先知穆圣忠实地执行真主的启示﹐结果获得了意想不到的好成果﹐他同民众的关系亲如一家﹐虽然制度稍有改进﹐却获得精神的密切联系。   根据这段启示﹐他的妻子们与全体穆斯林是母子的情义﹐所以在先知穆圣归真之后﹐没有发生圣妻与任何人再结婚的事例﹐因为人人都以圣母对她们尊称。
　
       先知穆圣是一个特殊的人﹐例如他的灵魂最纯洁﹐所以他的家属都向全体穆斯林展示了典范行为﹐没有任何圣妻产生过“明显的丑事”(30)。真主启示他的使者教导他的妻子们说﹕“如果你们欲得今世的生活与装饰﹐那么﹐你们来吧﹗ 我将以离仪馈赠你们﹐我任你们依礼而去。如果你们欲得真主及其使者的喜悦﹐与后世的安宅﹐那么﹐真主确已为你们中的行善者﹐预备了重大的报酬。”(28-29)    在定居麦地那之后﹐穆斯林社会蓬勃发展﹐先知穆圣是那个社会的领袖﹐按照当时阿拉伯人的习惯﹐他的身份应当是国王或酋长﹐过着金玉满堂后宫藏娇的奢侈生活。先知穆圣不是一般的俗人﹐他是真主的使者﹐不仅是众人领袖﹐而且为人师表﹐率领他的弟子和家庭成员树立社会正气。真主启示他的使者训导他的妻子﹐而且他自称是“男人中最能善待妻子者”。《布哈里圣训集》

      (三) 根据当时记载的史实﹐穆圣的妻子们不是深居间出不参与社会活动﹐而是在家中守妇道﹐在外参加社会活动﹐为穷困的弟子们服务﹐尤其是在几次麦地那保卫战争中。当时穆圣的爱女法蒂玛是一个十八九的秀女﹐经常为新到的迁士们安排食宿。   当时时局艰辛﹐内外敌人虎视眈眈﹐但先知穆圣的家庭如同普通人家﹐因为受到尊敬和爱戴﹐没有受到过任何伤害。先知穆圣的家庭﹐与他的神圣使命血肉相连﹐是穆斯林社会的模范和光荣。这个苏勒中﹐第三次出现对穆圣家属的启示﹕“先知啊﹗ 我确已派遣你为见证﹐为报喜者﹐为警告者﹐为奉真主之命而召人于真主者﹐为灿烂的明灯。”(45-46)    真主的使者只是先知穆圣一个人﹐但一个巨大的事业﹐非一个人能做到﹐因此﹐穆圣身边的弟子和家属﹐都是他事业成功的助手﹐证实真主对他的恩惠和援助。

     (四) 先知穆圣在他的第一位妻子赫蒂彻归真之后﹐从53岁到60岁之间﹐娶进家门十一位妻子。   他每次结婚增加一位妻子都有一些特殊的原因﹐因此他的这些妻子中有他弟子的女儿﹑有失意的寡妇﹑有无家可归的孤儿﹑也有战利品的奴婢。   真主准许他这么做﹐这是本苏勒第四次出现关于穆圣妻子的启示﹕“先知啊﹗ 我确已准你享受你给予聘礼的妻子﹐……。信道的妇女﹐若将自身赠于先知﹐若先知愿意娶她﹐这是特许你的﹐信士们不得援例 ---- 我知道我为她们的妻子与奴婢而对他们做出规定 ---- 以免你感受困难。真主是至赦的﹐是至慈的。”(50)

      这些都是非凡的优秀女子﹐不是她们的不同身份﹐而是她们的质量﹐都是“信道妇女”的典范﹐否则﹐她们不可能获得“圣母”的尊严。真主对他使者个人生活的宽容是有局限的﹐真主的启示命令他停止增加新娘﹐真主说﹕“以后不准你再娶妇女﹐也不准你以她们换掉别的妻子﹐即使你羡慕她们的美貌﹐除非是你的奴婢。真主是监视万物的。”(52)

      (五) 真主准许他的使者多妻﹐是当时阿拉伯部落酋长们的普遍习俗﹐在他当时的地位上﹐没有人感到意外或不当。以他的国君地位﹐如果实行一夫一妻家庭﹐反倒不正常。   考察历代的先知﹐有许多身份高贵的真主使者都曾娶很多妻子﹐据说苏莱曼王宫中美丽的妻妾多达千人。在这个苏勒中﹐第五次出现的启示﹐是命令先知穆圣对他的妻子们﹑他的女儿们和信士家中的女子们进行道德教育﹐要求她们谦逊和自重。真主说﹕“先知啊﹗ 你应当对你的妻子﹑你的女儿和信士们的妇女说﹕她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们﹐而不受侵犯。真主是至睿的﹐是至慈的。”(59)    先知穆圣必须以身作则﹐以他的家属妇女们带头示范﹐遵循真主启示的妇德﹐这个规则适用于所有的“信士们的妇女”。

     这个法制的开始﹐有可能遭到城里人(穆斯林内部)的反对﹐但这些人中有“伪信的﹑心中有病的﹑在城中煽惑人心的”﹐真主许可他的使者对这些人采取严厉的措施﹐实行制裁。(60-61)    城市的管理﹐必须有确定的道德规范﹐防止因为女色引起的各种淫荡和腐败行为发生和泛滥。对今日的社会﹐也同样有效﹐每个信士都应当从自身做起﹐从自己的家属开始遵循正道﹐整个社会将明镜高悬正本清源。

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       这个苏勒除了对真主使者家庭生活的五段启示外﹐真主对穆斯林总体社会颁降了六段启示﹐引导信士们在真主的大道上坚守真理。
　
      (一) 真主许可进行自卫战争﹐对抗侵略。公元627年﹐麦加的不信道者不因穆斯林迁移而感到心甘﹐看到麦地那穆斯林社会蒸蒸日上﹐愈加仇恨﹐麦加的贵族集合阿拉伯各部落﹐对麦地那发动一次大决战。他们在发兵之前﹐早有密探潜入麦地那城内﹐秘密联合与穆斯林作对的犹太人集团和虚假归信伊斯兰的伪信者﹐准备内外夹攻﹐里应外合﹐欲把伊斯兰一举铲除。

　真主的启示说﹕“当时﹐他们从你们的上面和你们的下面来夹攻你们﹔当时﹐你们眼花心跳﹐并对真主作种种猜测。在那时﹐信士们曾受到考验﹐并受剧烈的震动。”(10-11)    来势凶猛的敌人“联盟”大军是穆斯林自卫民兵的许多倍﹐装备精良﹐兵精粮足﹐先知穆圣领导的信士们深挖壕沟建筑坚固的防御工事﹐信士们众志成城﹐以一当百﹐顽强抵抗敌人。   真主的启示警告他们敌人的大军临近麦地那﹐鼓舞穆斯林的士气﹐经文说﹕“当信士们见同盟军的时候﹐他们说﹕‘这是真主及其使者所应许我们的﹐真主及其使者说对了。’ 这件事只能使他们更加确信﹐更加服从。信士中有许多人﹐已实践他们与真主所订的盟约﹔他们中有成仁的﹐有待义的﹐他们没有变节。”(22-23)

　这就是史书上称之为“壕沟之战”的大决战﹐先知穆圣领导的穆斯林自卫军取得了奇迹般的伟大胜利﹐但是﹐穆斯林勇士们都不以此为个人功劳﹐把胜利归功于真主。敌人遭受到穆斯林少量精锐军马的突击﹐夜间飓风骤起﹐把敌人营地夷为平地﹐敌人万余人大军﹐丢弃辎重抱头鼠窜。   经文说﹕“真主使不信道者未能获胜﹐忿忿而归﹔真主使信士不战而胜。真主是至刚的﹐是万能的。”(25)    胜利之后﹐先知穆圣在祈祷中说﹕“万赞全归真主﹗ 真主许诺了我们的胜利﹐援助斗士们成功﹐为联盟者指定了(失败的)路线。” 返回麦加的不信道者逢人遍告﹐穆斯林是得助于天神的部队﹐不可能战胜﹐惨败的局势迫使麦加的贵族彻底放弃了再次攻打麦地那穆斯林的企图。
　
     (二) 真主命令信士们必须每天崇拜真主。伊斯兰的五大功修都是先知穆圣迁移到麦地那之后根据真主的启示逐渐确立的﹐五功之一是每天的拜功。真主说﹕“信士们啊﹗ 你们应当常常记念真主﹐你们应当朝夕赞颂他超绝万物。”(41-42)    这不是针对使者一个人﹐也不是授予某个部落或民族特权﹐而是在一个信士人群形成之后对众人的集体要求﹐人人都须遵循。 “朝夕赞颂”真主是形成穆斯林一个新民族的基本素质﹐也是这个民族走向全世界的精神灯塔﹐他们走到任何地方﹐只要不疏忽每天向真主礼拜﹐就必然成功。   穆斯林不论在哪里﹐一旦疏忽日常拜功﹐必然发生信仰精神的衰落而消弭。

　如今西方商业经济的全球一体化﹐鼓吹物质享乐主义﹐在他们的“提高生活水平”的标准中没有崇拜真主的地位。   在伊斯兰之前﹐曾经有许多不同的宗教﹐信仰的根源都是崇拜独一无二的造物主﹐因为偏离正道而崇拜鬼怪神仙和偶像。伊斯兰信士﹐唯独敬畏真主﹐坚持不渝遵循正道﹐得享真主独赐的光明和指引。经文说﹕“他怜悯你们﹐他的天神为你们祈祷﹐以便他将你们从重重黑暗引向光明﹐他是怜悯信士的。”(43)    常常赞颂真主者与仁慈的主保持密切联系﹐最接近真主﹐所得的反馈是真主的喜悦和慈恩﹐精神抖擞﹐力量壮大﹐身负重任﹐把正道传送到全世界。

     (三) 真主启示健全新的社会制度。当初新到麦地那﹐穆斯林互相亲密无间﹐他们把先知穆圣当作亲兄弟﹐闲来随时推门而入﹐没有任何约束﹐看到有饮食﹐毋须等待邀请。   真主说﹕“信士们啊﹗ 你们不要进先知的家﹐除非邀请你们去吃饭的时候﹔你们不要进去等饭熟﹐当请你们去的时候才进去﹔既吃之后就告退﹐不要留恋闲话﹐因为那会使先知感到为难﹐他不好意思辞退你们。”(53)    先知穆圣的住宅不比王宫或官邸﹐没有警卫把守﹐因为穆圣宣传穆斯林皆兄弟也﹐所以公众以平常家看待穆圣的住所。当时一个新社会正在成形﹐必须同时成立严格的礼仪和规则。

　   弟子们自由进出先知穆圣的住宅﹐给他家属的生活带来许多不便。经文说﹕“你们向先知的妻子们索取任何物品的时候﹐应当在帏幕外索取﹐那对于你们的心和她们的心事更清白的。你们不宜使使者为难﹐在他之后﹐永不宜娶他的妻子﹐因为在真主看来﹐那是一件大罪。”(53)    根据伊斯兰的生活规则﹐女子们在自家中﹐可以穿戴随意﹐但在接近外来陌生人的时候﹐必须遵循妇道的礼仪﹐使穆斯林的女性生活方式内外有别﹐因为女人需要更多的隐私﹐自我保护。在穆斯林来到麦地那的早期﹐许多不信道者混入穆斯林群体中﹐他们的污秽言行﹐产生许多恶劣的作风﹐例如对圣妻们猜测和造谣。经文中这样描述这些品格恶劣的人﹕“当恐怖降临的时候﹐你见他们望着你﹐他们的眼睛转动的像昏死的人一样﹔当恐怖消失的时候﹐他们却尖利的口舌痛骂你们﹐而他们对钱财是吝啬的。这等人﹐没有信道﹐故真主揭示他们的行为的虚伪﹐这对于真主是容易的。”(19)    在一个众多人群的社会中﹐各种人形形色色﹐必然有某些恶劣者﹐以虚假的伪装混入善良的信士中﹐因此﹐必须以严厉的规则和制度﹐实行社会管理。

       (四) 真主警告信士们要防止人群中的少数破坏份子。伊斯兰的事业取得节节胜利﹐敌人不可能公开杀人防火或捣乱破坏﹐但是他们采取隐密的方式发泄心中的不满和仇恨﹐以造谣和诽谤﹐试图颠覆新兴向荣的新社会。经文说﹕“诽谤真主和使者的人﹐真主在今世和后世必弃绝他们﹐并为他们预备凌辱的刑罚。以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者﹐确已担负诬蔑和明显的罪恶。”(57-58)    真主确知他们的罪恶﹐他们必遭今世和后世的弃绝﹐所以﹐真主告诫信士们﹐头脑应当想得复杂一些﹐必须分清敌我﹐保护伊斯兰的伟大事业。真主对他的使者说﹕“你不要顺从不信道者和伪信者﹐你应当任随他们辱骂﹐你应当信任真主﹐真主足为监护者。”(48)

      (五) 真主告诫信士们﹐必须维护真主使者的尊严和名誉﹐以便他行使真主的使命。经文说﹕“信士们啊﹗ 你们不要仿效冤诬穆萨的人们。真主已为他洗雪冤诬﹐据真主看来﹐他是有面子的。”(69)    根据《圣经》“旧约﹐民数记”记载﹕“摩西(穆萨)的妻子是古实人(埃塞尔比亚人)。米利暗和亚伦因为摩西娶了古实女人做妻子﹐就诋毁他。”(12﹕1)    在《圣经》的那些章节中(民数记﹐12﹕1-13)有详细的故事描述﹐有兴趣的读者可以参阅。这段意思是说﹐真主的使者穆萨曾经遭到诽谤﹐破坏他的道德名誉﹐干扰他的使命﹐而这样的恶劣事实又发生在真主最后使者先知穆圣的身上。因此﹐真主向信士们发出这个警告﹐从历史的教训中﹐杜绝坏人以诽谤使者及其家属达到破坏伊斯兰事业的罪恶目的。

　从那以后﹐伊斯兰世界形成一个固定的法律制度﹐严厉禁止对众先知有侮辱性的语言和诽谤﹐凡是穆斯林都有责任维护先知穆圣的尊严﹐因为这是遵从真主的启示。真主所有的使者都是人类的向导﹐他们历经磨难﹐遭受不信道者的侮辱和打击﹐因此﹐信士应当诚信历代先知都是真主的使者﹐承担着同样的使命﹐他们都是高贵的人。经文说﹕“真主的确怜悯先知﹐他的天神们的确为他祝福。信士们啊﹗ 你们应当为他祝福﹐应当祝他平安﹗”(56)

       (六) 穆斯林对真主敬畏﹐对民众说正话。经文说﹕“信士们啊﹗ 你们应当敬畏真主﹐应当说正话。他就改善你们的行为﹐就赦宥你们的罪过。   服从真主及其使者的人﹐确已获得伟大的成功。”(70-71)    这些是信士的基本道德质量﹐适用于任何时代和任何民族﹐凡是人类都应当把敬畏真主和对人说正话看作最优秀的人性和品格。敬畏真主﹑服从使者和正直为人﹐是真主许诺的成功之路。

       从这个苏勒中﹐我们归纳了真主对使者的五点启示﹐对普通信士有六点生活法则﹐所有这些表达了真主对人类的信托。人类既非灵魂无瑕﹑没有私欲的天使﹐也不是一切依赖本能和天性的动物。人类有思维的自由﹐有独创性的行为﹐真主对人类委以重任﹐代治这个世界﹐因此必须对人类有明确的启示﹐引导正路﹐顺从真主的意欲。如果没有应当固守的社会法制和行动准则﹐没有共同遵循的章法﹐任凭人类自由幻想和放荡行动﹐那将是一个混乱的世界﹐遍地流血和撕杀。在以上这些启示和使命之后﹐真主再次提醒他的奴仆们﹐真主造化人类的目的是在大地上设置代治者﹐每个人都应当以此经常鞭策自己﹐克服人性的缺陷﹐争取此生成功。真主说﹕“我确已将重任托天地和山岳﹐但它们不肯承担它﹐它们畏惧它﹐而人却承担了 ---- 人确是不义的﹐确是无知的﹐以致真主惩罚伪信的男女和以物配主的男女﹐而赦宥信道的男女﹗ 真主是至赦的﹐是至慈的。”(72-73)

       这个苏勒的开头是专指真主的使者说话﹐对他提出许多忠告﹐而最后是对全体信士说话﹐遵循主道者将获得真主的光明引导﹐行为不义者必遭惩罚。

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