这个苏勒的开头启示﹕“这些是有智慧的经典的节文﹐是行善者的向导和恩惠。”(2)    学者们称这个苏勒是“智慧的经典”﹐因为真主对他的奴仆阐述了智慧的意义和遵循真主大道者的恩惠。  这个苏勒降示在麦加时期﹐因为是关于人类思想和认识的本质﹐所以没有时间的隔阂﹐对于任何时代的信士﹐都是光明的指引。 真主赋予人类思维和说话的能力﹐使人类在所有生物中获得最崇高的地位﹐但不少的人把真主的恩惠妄加误用﹐思想中充满邪念﹐说话插科打诨一派胡言乱语﹐对于人事和社会无益﹐于事无补。  真主说﹕“有人购买无谓的谈话﹐以便他无知识地使人背离真主的正道﹐而且把它当作笑柄。  这等人﹐将受凌辱的刑罚。”(6) 

    　根据历史学家的考证﹐当时蒙昧时代的麦加人﹐闲来喜欢听人讲故事﹐说笑话﹐因此社会中产生了一批游荡的艺人﹐最著名者是纳达尔‧哈里奇(Al-Nadr ibn al-Harith)﹐是一个擅长说唱的名伶。   用现代的话说﹐有许多“追星族”为他的表演神魂颠倒﹐当然也有许多艺人模仿他的行为﹐在阿拉伯部落间表演说唱﹐供人消遣。  今天的世界﹐自从发明了电视机﹐亿万老幼迷恋于电视节目﹐看足球茶饭不思﹐电视连续剧使无数男女灵魂出壳魂不守舍﹐因为这些都是“无谓的谈话”﹐“使人背离真主的正道”﹐这样评论﹐毫不夸张或牵强附会。

　这些人是被表演魅力俘虏的精神奴隶﹐当他们听到真主的启示时﹐“自大地退避﹐仿佛没有听见一样﹐仿佛他的两耳重听一样。”    真主启示他的使者向这样的人“以痛苦的刑罚﹐向他报喜吧。”(7)    同时﹐真主许诺﹕“信道而且行善者﹐必将享受乐园﹐而永居其中。这是真主的真实应许﹐他确是万能的﹐确是至睿的。”(8)

　人类知识的一个根本出发点是承认独一无二的真主﹐这是信道者的思想根源﹐从此出发﹐追求广泛的知识﹐探索科学的奥秘﹐逐步接近真主的真理。  经文说﹕“诚心归信真主而且常行善事者﹐确已把握住坚固的把柄。  万事结局﹐只归真主。”(22)    不信道者﹐不承认有真主﹐出发点的错误﹐即差之毫厘﹐谬以千里﹐例如发射导弹﹐找错了方向﹐腾空而起飞行几千里﹐落在了一个不相干的地方。  譬如一名科学家﹐研究最新式赌博机器﹐把他的学识和精力都用在了引诱人们赌博上面﹐他的成就越高﹐罪过越深。  在现实生活中﹐信道这看到许多人的迷误而懮心忡忡﹐非常烦恼﹐真主启示说﹐不必为那些迷误者操心﹐责任不在任何其它人那里。  真主说﹕“不信道者﹐你不要为他们的不信而懮愁﹐他们只归于我﹐我要把他们的行为告诉他们。真主确是全知他们的胸怀的。”(23)


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                                                                                                                                                                                                                                                                                               世界上最核心的知识主干是认识天地和人类的造化﹐然后放射出其它认识和学问。  这个苏勒引导理智的人认识﹐“天地万物只是真主的﹐真主确是无求的﹐确是可颂的”(26)﹐以及真主“创造了你们和复活了你们﹐只像创造一个人和复活一个人一样。  真主确是全聪的﹐确是全明的。”(28)    人类生活在一个浩瀚无际的环境中﹐是“真主使黑夜侵入白昼﹐使白昼侵入黑夜﹐并制服日月﹐各自运行﹐至一定期。  真主是彻知你们的行为的。”(29)    “一切赞颂﹐全归真主﹗”(25)    是什么意思﹖  能有多少人真正懂得﹖   经文说﹕“假若用大地上所有的树来制成笔﹐用海水作墨汁﹐再加上七海的墨汁﹐终不能写尽真主的语言。  真主确是万能的﹐确是至睿的。”(28)     真主允许人类探索的知识海洋﹐无边无际。

　这个苏勒的题目是“鲁格曼”﹐他是一个有高尚道德并且有学问的智者。  据学者们的考证﹐可能是指希腊历史上的一位哲学家﹐真主恩赐他认识天地万物的学问。经文说﹕“我确已把智慧赏赐鲁格曼﹐我说﹕‘你当感谢真主。  感谢的人﹐只为自己而感谢﹐孤负的人﹐须知真主确是无求的﹐确是可颂的。’  当日﹐鲁格曼曾教训他的儿子说﹕‘我的小子啊﹗  你不要以任何物配主。

      以物配主﹐确是大逆不道的。’”(12-13)     鲁格曼是一个智者﹐因此深知﹐以物配主是大逆不道的行为﹐认识真主的本源是一切求知者的正确开端﹐也是智者的道德准则。  他把他的知识传递给了他的儿子﹐告诫他的儿子﹐要像他的父亲一样感谢真主﹐因为“感谢的人﹐只为自己而感谢”﹐以物配主是学者们的第一禁忌。

　鲁格曼是这样教训他的儿子的﹐他说﹕“我的小子啊﹗  善恶的行为﹐虽小如芥子﹐隐藏在盘石里﹐或在天空中﹐或在地底下﹐真主都要显示它。  真主确是明察的﹐确是彻知的。  我的小子啊﹗  你应当谨守拜功﹐应当劝善戒恶﹐应当忍受患难﹐这确是应该决心做的事情。  你不要为藐视众人而转脸﹐不要洋洋自得地在大地上行走。  真主确是不喜爱一切傲慢者﹑矜夸者的。  你应当节制你的步伐﹐你应当抑制你的声音﹔最讨厌的声音﹐确是驴子的声音。”(16-19)     这是一篇道德教育精华﹐也是一篇人生哲学演讲﹐以此为起点﹐他可以放心地看到儿子将来的智慧发展﹐或涉足任何科学领域。   从哲学的角度﹐他要他的儿子“节制你的步伐﹐抑制你的声音”﹐这是中正行为﹐戒骄戒躁﹐公正平稳﹐坚守真理的基准﹐制止左右摇摆﹐或走极端。

　古代许多文明的教育家﹐都把道德教育放在第一重要的位置上﹐称之为“人性教育”﹐因为没有道德﹐就不成人性。   古希腊和印度都有“德育领先”的教育思想﹐中国的孔夫子也提倡“大学之道﹐在明明德”﹐这个“大学”不是现代的大学堂﹐而是高层次的文明理解。 请看看现代的世界﹐德育早已被学校教育扫地出门﹐从小学到博士研究生﹐都是智育第一﹐为个人利益的功名利禄获取知识和技术。  教育已经商业化﹑市场化﹑产业化﹐学校是招揽顾客的商店﹐学生花钱购买知识﹐培养目标是为“五子登科”奋斗﹕票子﹑房子﹑车子﹑妻子和官帽子。  学校生产工业化﹐师生之间没有人性的感情﹐没有道德交流﹐大批量地生产的学生﹐个个都是高智商的缺德少才机器人。  知识离开了道德﹐不信真主﹐不敬父母﹐没有道德观念﹐没有恻隐之心﹐俗话说“养儿不教﹐如养驴”。   这不算是耸人听闻的夸张﹐而是今日社会现实。  所以﹐鲁格曼对他的儿子说﹕“最讨厌的声音﹐确是驴子的声音。”

　现代西方培养的人文学家﹐包括哲学﹑社会学﹑政治学﹑人类学﹑历史学﹑经济学﹑教育学﹑美学﹑法学﹑心理学﹐等等等等。   他们找对了方向了吗﹖   他们在凭空想象﹐或者感情用事﹐或者为统治阶级所利用﹐或者为商业利用而刺激﹐提出许多奇怪的理论和思考方式﹐如同瞎子摸象﹐不得要领。  这些学问在误人子弟﹐引导邪恶﹐因为“有人争论真主的德行(人文学)﹐但他们既无知识﹐又无向导﹐且无灿烂的经典。”(20)     荒谬的知识﹐不如没有知识﹔误人子弟﹐危害社会。

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知识的本源是认主独一﹐从那一点开始﹐理解万物的存在﹑互相在盘根错节的关系中变化德规律和最终的归宿。  人的大脑工作的时候﹐需要一个思路﹐能把所观察到的一切外部事物联系成逻辑的系统﹐遵循真理的法则创造智能的成果。生活中的一切遭遇和经历﹐放在正确的思路上﹐都能有所裨益。  经文说﹕“难得你不知道吗﹖  船舶在海中带着真主的恩惠而航行﹐以便他指示你们他的一部分迹象﹐对于每个坚忍的﹑感谢的人﹐此中确有许多迹象。”(31)

　任何一次灾难或颠簸﹐每个人的感受都不相同﹐认识有深浅之分﹐敬畏有诚实和疏忽的区别。  经文说﹕“当山岳般的波涛笼罩他们的时候﹐他们虔诚地祈祷真主﹐当他使他们平安登陆的时候﹐他们中有中和的人﹔只有每个狡猾的﹑孤负的人﹐否认我的迹象。”(32)   大海的波涛是比喻﹐生活中的任何变迁和震荡﹐都能引起人们对真主的不同想法﹐有人敬畏﹑有人惧怕﹑有人健忘﹑有人否认。

　真主警告众人们﹐在那复活日﹐每个人都将以他的个人行为向真主负责﹐接受真主的公正判决﹐“父亲对于儿子毫无裨益﹐儿子对于父亲也毫无裨益”。  真主说﹕“绝不要让今世的生活欺骗你们﹐绝不要让猾贼以真主的容忍欺骗你们。”(33)     真主在“创造者章”中也说﹕“一个负罪者﹐不再负别人的罪﹔一个负罪者﹐如果叫别人来替他负罪﹐那么﹐别人虽是他的近亲﹐也不能替他担负一丝毫。”(35﹕18)

　人类探索知识﹐万变不离其宗﹐一切归于认主独一﹐向真主寻求生活的知识和创建人类的智慧﹐享受真主恩赐的光明。  这个苏勒的最后这么说﹕“在真主那里﹐的确有关于复活时的知识﹐他常降及时雨﹐他知道胎儿的性别﹔而任何人都不知道自己明日将作什么事﹐任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的﹐确是彻知的。”(34)     这是对知识的总结﹐说明人类对真主的依赖﹐因为许多知识掌握在真主那里﹐这里列举了五项基本知识的内容﹕复活日﹑及时雨﹑胎儿的性别﹑每人明天事﹑死亡的地方。  这些都是日常生活中的事﹐但包涵着神秘的内容和内在联系﹐每件事都有因果关系﹐因为真主凭真理造化天地和掌管万物。  在这五件事中﹐雨水和胎儿是关于万物复苏和人的生命新生﹐而其它三项都与时间有关﹐这一切都掌握在真主那里﹐人类没有确切的知识﹐也无权干涉。