《古兰经导读》三十﹑罗马人章导读

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2014-02-24 11:55:01 【来源：】点击：

       这个苏勒降示的时间大约是在“迁移”前第六或第七年﹐亦即公元615年间。这个时间背景很重要﹐因为当时的波斯军队在地中海南岸和北非获得大胜﹐拜占廷罗马大军节节败退。麦加的不信道者得讯欢呼雀跃﹐他们指责先知穆圣的使命伊斯兰末日已到﹐因为他们把伊斯兰的认主独一与基督教信上帝混为一谈。从古代到现代﹐许多人对这种混淆不晓真相﹐笼统称呼犹太教﹑基督教和伊斯兰都是“一神教”﹐因为伊斯兰在后﹐所以是前者“进化”的结果。他们所持的证明之一是﹐《讨拉特》﹑《引支勒》和《古兰经》这三部经典的故事内容有相似之处。

　《古兰经》在许多章节中反复阐明伊斯兰的根本立场和区别﹐是在于认主独一﹐尔撒和穆罕默德不是主﹐都是真主的使者。例如“妇女章”说﹕“你们当确信真主和他的众使者﹐你们不要说三位。你们当停止谬说﹐这对于你们是有益的。真主是独一无二的主宰。”(4﹕171)     这里的“三位”是指被欧洲人修改过的基督教﹐他们根据古希腊和欧洲民间传说﹐为真主附加上另外两个伙伴。   真主早在麦加降示的经文就已确定只许可认主独一的根本观念﹐“队伍章”中真主启示他的使者说﹕“你说﹕‘无知的人啊﹗ 难道你们教我崇拜真主以外的神灵吗﹖’ 你和你以前的人﹐都奉到启示说﹕‘如果你以物配主﹐则你的善功﹐必定无效﹐而你必定成为亏折者。不然﹗你应当只崇拜真主﹐你应当做感谢者。’”(39﹕64-66)

　在伊斯兰之初兴的时期﹐先知穆圣教导穆斯林要尊重基督徒﹐因为他们是“有经人”﹐承认他们的经典来源于真主﹐并且在穆斯林遭受迫害时﹐先知穆圣同意一些弟子迁移到基督教国家阿比西尼亚去暂时避难。时至公元615年﹐麦加人听到基督教的罗马人被波斯军队击败的消息﹐期盼他们把穆斯林也都消灭掉。真主的启示﹐阐明伊斯兰与基督教的区别是时局的需要﹐从最初开始﹐划清界限﹐泾渭分明﹐是两种不同的信仰。

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       当罗马在叙利亚﹑埃及﹑也门和美索不达米亚地区的领地相继丢失的时候﹐麦加的贵族们预言﹐信仰拜火教的波斯人将拥有全世界﹐而基督教将随着拜占廷帝国而消亡。麦加人到处宣传﹐制造罗马人和基督教必败的社会舆论﹐真主降示了启示﹐对他们的妄加猜测给予嘲笑。真主说﹕“罗马人已败北于最近的地方。他们既败之后﹐将获胜利﹐于数年间。以前和以后﹐凡事归真主主持。在那日﹐信道的人将要欢喜。这是由于真主的援助﹐他援助他所意欲者。他确是万能的﹐确是至慈的。真主应许他们胜利﹐真主并不爽约﹐但人们大半不知道。”(2-6)   基督教学者们对《古兰经》这段经文的评论说﹐这是穆罕默德(先知穆圣)的猜测﹐表达了他个人对波斯人的不满﹐而且在麦加社会中打赌﹐标新立异﹐吸引人们的注意。真主启示的预言对当时穆斯林的处境极为重要﹐伊斯兰在麦加不信道者压迫下﹐力量薄弱﹐而真主启示的预言证明《古兰经》是真主降示的奇迹﹐教导人们相信﹐天下大事都由真主掌管﹐因为真主只“援助他所意欲的人”.历史的事实是﹐过几年之后﹐罗马人转败为胜﹐最后彻底击败波斯帝国。

　当时的世界﹐许多不同的信仰在互相走近﹐都在宣传自己的宗教﹐争夺信众。在那古老的文明地区﹐只有基督教与伊斯兰最为接近﹐因为年代相近的两位先知都是真主的使者﹐但先知尔撒被教会宣传为“我主耶稣”﹐成为上帝的儿子和伙伴。与基督教相比﹐伊斯兰是把造物主启示的信仰和经典恢复到本来的面貌﹐在罗马帝国遥远的领地上﹐四面八方的基督教徒对伊斯兰产生巨大的热情﹐感受到真主在向信士们的心灵和人性呼唤。

　人类心灵中蕴藏的“人性”﹐又称作“本性”﹐经文中的阿拉伯词Al-Araf是对本义词Al-Fitrah的衍生﹐表明每个人思想的复杂性﹐人性中有多种成份和因素。人性的实质﹐与动物有别﹐具有思维﹑联想﹑比较和判断的抽象能力﹐因此人性是自由的﹐自由思考和追求真理﹐但也产生表现形式的多样性。真主的正道是向信士的人性呼唤﹐真主说﹕“你应当趋向正教﹐并谨守真主所赋予人的本性。真主所创造的﹐是不容变更的﹐这才是正教﹐但人们大半不知道。”(30)

　人的本性能力应当能理解天地万物的造物主﹐由此而产生敬畏﹑崇拜和信托﹐对真主的任何妄想和怀疑都是罪过。一切赞颂﹐全归于真主﹐他是众世界的主宰﹐掌管着各种世界﹐人类﹑精灵和天使都是真主的造化物﹐服从真主。真主是天地间无可匹配的﹐没有任何事物足以比喻为真主﹐真主高高升在他的宝座上﹐超绝万物。经文说﹕“故你们在晚夕和早晨﹐应当赞颂真主超决万物。天地间的赞颂﹐以及傍晚的和中午的赞颂都只归于他。”(17-18)    人类与动物不同﹐有思维﹐有人性﹐因此必须把敬畏真主充实在大脑活动中﹐时刻记念真主﹐这就是真主所启示的精神崇拜。   这段经文中﹐把一天劳作结束之后的傍晚和一夜安详睡眠之后的早晨当作赞颂真主的两头﹐然后﹐白昼的时候﹐可以根据太阳运行的位置﹐分成劳逸结合的几段时间﹐其中必须穿插赞颂真主的行为。礼拜是信士人性提高和净化的最佳途径﹐每天五次对自己的信仰鞭策。

　普通人的思维和理解﹐得之于所见所闻﹐然后感受和领悟﹐天地万象时刻都在变化和更新﹐这些迹象的原动力是真主﹐周而复始﹐九就归一。从衰老和死亡的生物中﹐预示着孕育新的生命即将来临﹐看到人类的今世生活﹐想到死后复活﹐这一切都由真主掌管。   经文说﹕“他使生物从死物中生出﹐使死物从生物中生出﹐使已死的大地复活﹐你们也要如此被复活。”(19)     人的思维和理想﹐抽象的洞察力﹐是真主赋予人类的认识真主迹象的能力。从这些迹象中﹐思考自己的生命由来和在世一生的使命﹐因此﹐从人性的功能而产生人性中的质量提升﹐懂得必须崇拜真主﹐敬畏真主﹐建立道德心﹐指导善良的行为。理智的人﹐充份利用难得的生命机会﹐为幸福的后世播种和积累精神财富。这个苏勒提醒信士思考以下真主造化的迹象﹕

　第一﹑人类生命的产生和起源

　经文说﹕“他的一种迹象是﹕他用泥土创造你们﹐然后﹐你们立刻成为人类﹐散布四方。”(20)

　第二﹑男人和女人是生命的延续

　经文说﹕“他的一种迹象是﹕他从你们的同类中为你们创造配偶﹐以便你们依恋她们﹐并且使你们互相爱悦﹐互相怜悯。对于能思维的民众﹐此中确有许多迹象。”(21)

　第三﹑天地万物和人类的多样化

　经文说﹕“他的一种迹象是﹕天地的创造﹐以及你们的语言和肤色的差异﹐对于有学问的人﹐此中有许多迹象。”(22)

　第四﹑昼夜交替﹐以便我们工作和休息﹐有劳有逸

　经文说﹕“他的一种迹象是﹕你们在黑夜和白昼睡眠并且寻求他的恩惠﹔对于会听话的民众﹐此中确有许多迹象。”(23)

　第五﹑天地的变化在向人类说话

　经文说﹕“他的一种迹象是﹕他使你们以恐惧和企图的心情看电光﹐他从云中降下雨水﹐借雨水使已死的大地复活﹐对于能了解的民众﹐此中确有许多迹象。”(24)

　第六﹑真主能使死人复活

　经文说﹕“他的一种迹象是﹕天地依他的意志而坚定﹐当他对长眠地下的你们叫唤一声的时候﹐你们立刻就出来了。”(25)

　第七﹑真主给人类恩惠只须用风力

　经文说﹕“他的一种迹象是﹕他派遣风来传达佳音﹐使你们尝试他的恩惠﹐时船舶奉他的命令而航行﹐以便你们寻求他的恩惠﹐以便你们感谢。”(46)

      这个苏勒中列举了以上七条迹象﹐都是启发理智者的思考和认识独一无二的真主。对这些平常事的观察和思考﹐可以使人的品级提高﹐而对于醉生梦死和视而不见的人﹐无异于白痴和木瓜﹐人性功能低劣。经常思考生活中的各种迹象﹐使人聪明﹑能干﹑智慧﹐而且时刻记念真主。并非人人都是这么高贵和理智﹐有许多人“他们只知道今世生活的表面﹐他们对于后世﹐是疏忽的。”(7)

　与其说是批评当时的人﹐不如说这是批评今天的许多人﹐以及未来的许多人。不求甚解和视而不见﹐是指个人的本性﹑灵性和心性的低劣﹐真主在《古兰经》中给予启迪﹐帮助信士提高觉悟﹐这也是真主的恩惠。当代的世界流行实用主义教育﹐引导众人盲目生活﹐使他们的耳目失灵﹐拒绝承认真理﹐例如学校中的无神论教育﹐这是社会的罪过。人性中是有缺陷的﹐例如浮躁﹑健忘﹑贪婪﹑自私和懦弱﹐恶魔就是从这些缺陷中乘虚而入﹐今日世界重商业利益﹐金钱挂帅﹐享乐主义﹐引导民众降低人格和品级。在这样的社会现实中﹐警告者只须向迷误中的众人宣告﹕“你们应当归依真主﹐应当敬畏他﹐应当谨守拜功”﹐劝导这些人“不要做以物配主者﹐即分离自己的宗教﹐而各成宗派者﹔各派都喜欢自己所奉的宗派。”(31)   这里很明确﹐那些以信仰为名﹐而分离正道﹐搞宗派﹐也是“以物配主”的罪恶行为。

　人性的卑劣部份包含着分离主义倾向﹐因为私欲﹑逞强﹑要面子﹑表现个人主义﹐就不惜破坏穆斯林团结和一致信仰。这里必须声明﹐闹分离和搞宗派﹐是来自个人主义的丑陋行为和表现﹐但与思想认识和理解不同有根本性的区别。   思想有分歧是正常的﹑健康的﹑合法的现象﹐这些差异是真主造化的迹象﹐例如伊斯兰法学分成四大学派﹐有利于辩明真理和提高认识。此外﹐对同样的事物和形势﹐也允许从不同角度去思考﹐去试探﹐去解决难题﹐即使解决得不成功﹐也不能算作是错误﹐可以多试验几次。

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这个苏勒继续揭示人性的真相﹐如前面说过的浮躁﹑功利和健忘﹐真主的启示有深刻入微的描述。经文说﹕“人们遭难的时候﹐祈祷他们的主﹐同时归依他。当他使他们尝试他的恩惠的时候﹐他们中的一部分人﹐立刻以物配主﹐以至孤负他所赐他们的恩典。你们享受吧﹐你们将来就知道了。”(33-34)   人性的弱点就是这样不可靠﹐因此恒定的信仰原则和道德精神是对人性缺陷的补救和防止。

　在人类社会中﹐每个时代都有出卖祖国和朋友的叛徒﹐破坏团结和损害集体的人是为了获得个人利益﹐做生意不守信约翻脸不认帐是经济诈骗行为﹐这是没有信仰﹑没有道德﹑没有灵魂人的卑劣表现。   墙上草﹐随风倒﹐当面是人﹐背后是鬼﹐这种人绝不少见﹐因为这是人性的一部分﹐这样对待人﹐也这样对待真主。   真主说﹕“当我使人们尝试恩惠的时候﹐他们就为那件恩惠沾沾自喜﹔如果他们因为曾经犯罪而遭难﹐他们立刻就绝望了。难道他们不知道吗﹖ 真主欲使谁的给养宽裕﹐就使它宽裕﹔欲使谁的给养窘迫﹐就使它窘迫。对于信道的民众﹐此中确有许多迹象。”(36-37)     二十世纪以来﹐一门新兴的学问蓬勃发展﹐就是实用心理学﹐他们的科研成果受到社会各界的欢迎﹐因此衍生出许多专科研究﹐例如市场心理学﹑犯罪心理学﹑自杀心理学﹑爱情心理学﹑医疗心理学等等。《古兰经》中的真主启示﹐对人性“心理学”提出了根本的原理﹕是真主造化的人类就是这样。《古兰经》描述了疾病症状﹐又提出治病的良药﹐常言道“心病须用心来治”﹐解除人性缺陷的根本途径是认主独一﹐坚守正道﹐接受真主的考验。

　真主说﹕“你应当把近亲﹑贫民和旅客所应享的权利﹐交给他们﹐对于要想获得真主的喜悦者﹐这是更好的﹐这等人确是成功的。”(38)     俗话说“人为财死﹐鸟为食亡”﹐自私的人为了获得钱财﹐连命都不要了﹐当然也就六亲不认﹐质量恶劣到头顶。人类进入现代文明之后﹐金钱就变成一种人际关系桥梁和基本交换媒介﹐谁都无法躲避﹐金钱成为对人性最尖锐的考验。金钱影响所至﹐不仅是亲友﹑客户和商业信誉﹐而且影响一个公司﹑一个事业﹑一个国家。利用市场经济的政策漏洞制造假冒伪劣商品﹑国际黑社会集团贩卖毒品和人口﹑商场如战场互相竞争对抗和吞并﹑阶级斗争武装政变和夺权政权﹑帝国主义垄断核武器侵略弱小国家掠夺自然资源﹐这一切都是为了钱。金钱是流通﹑是媒介﹑是刺激﹑是成败的标志﹐也是道德良心的测试﹑真主的考验﹑复活日赏罚的依据。

　请看真主在《古兰经》中的庄重告诫﹐证明对这些道德行为真主不是不管﹐而是赏罚分明﹐天网恢恢﹐有罪必罚。真主说﹕“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋﹐以至真主使他们尝试自己的行为的一点报酬﹐以便他们悔悟。你说﹕你们应当在大地上旅行﹐因而观察前人的结局是怎样的。他们大半是以物配主的。在不可抗拒的日子从真主来临以前﹐你应当趋向正教﹐在那日﹐他们将彼此分离。不信道者﹐将自受其不信道的恶报﹐行善者只为自己预备安宅﹐以便真主用他的恩典去报酬信道而且行善者。真主确是不喜爱不信道者的。” (41-45)

　人性的缺陷从人类当初出现时就暴露无遗﹐罪恶最多的人是不信道者﹐他们不敬畏真主﹐不惧怕后世复活﹐私欲膨胀﹐无恶不作。人生在世如大海航船﹐没有海图和罗盘便在茫茫的大海中盲目飘游﹐最后葬身鱼腹﹐如此下场﹗   至仁至慈的真主向所有的民族都曾派遣过使者﹐指引他们正道﹐寻求真主的喜悦和人生的福祉。真主说﹕“在你之前﹐我确已派遣了许多使者﹐去教化他们的宗族﹐那些使者就昭示他们许多明证﹐然后﹐我惩治犯罪的人。援助信士﹐原是我的责任。”(47)

　真主的启示﹐揭示了历史的事实﹐证实在先知穆圣之前早有许多使者来到各民族人群中﹐违背真主的正教就是犯罪﹐而且这个启示也是对犯罪者的警告﹐对信士的鼓舞。在人类的历史上﹐综观世界五大洲﹐信奉正教者总是少数﹐而多数人都生活在重重的黑暗中。自从真主派遣最后使者先知穆罕默德﹐迄今为止正教在历史空前向前进﹐而且向世界每个角落蔓延﹐如今世界人口的五分之一是穆斯林分布在全球各地。他们承受着开化和引导人类的使命﹐而且受到真主许诺的援助。

　空前的使命﹐空前的艰难﹐真主空前的考验﹐今日的穆斯林世界﹐面临着有史以来敌人百倍的迫害和打击﹐是真主给伊斯兰敌人的使命﹐让他们来考验穆斯林。假若穆斯林不从失败中汲取教训﹐不团结﹑不坚强﹑不发展文明和经济﹑不遵循正道﹐必然遭打击和奴役﹐正如今日所见﹐许多地方的穆斯林在强敌面前噤若寒蝉﹐无所适从。奋斗吧﹗ 全世界的穆斯林兄弟姐妹们﹗ 从今以后直到复活日﹐世界上的正道只有伊斯兰﹐因为《古兰经》说﹕“有学问和信德者说﹕‘依真主的前定﹐你们确已逗留到复活日。这就是复活日﹐但他们不知道。’”(56)    在这个世界上﹐存活着一个特殊的人群﹐他们分散在各处﹐但接受同一部真主经典的引导﹐恪守一致的道德准则﹐到处受到歧视和排挤﹐他们就是穆斯林。穆斯林将继续奋斗﹐内部和外部都有许多敌人﹐以及自己内心里人性缺陷的敌人﹐这些恶魔是真主的意欲对穆斯林的考验﹐因为真主将在复活日恩赐他们最优美的报酬。

　读完这个苏勒﹐应当牢记最后一句箴言。   真主说﹕“你坚忍吧﹐真主的应许确是真实的。你不要让不坚信的人使你轻率。”(60)    真主的这句启示﹐足以使任何一位信道者视为一生的座右铭。

　

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