《古兰经导读》二五﹑准则章导读

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2014-02-24 12:16:44 【来源：】点击：

      这个苏勒是麦加时期降示的启示﹐时间较第二十四章“光明章”之前﹐但内容上却是前一章的继续﹐深入阐述光明与黑暗的本质﹐正道与邪恶的根本区别。光明与正道是人类理智认识的最高层次成果﹐光源是认主独一﹐天地万物属于独一无二的主宰。每一个人生存在天地之间﹐每天享受着真主恩赐的各种给养﹐日月行空﹐四季轮转﹐昼夜交替﹐万物繁茂﹐即使没有圣人出来传道﹐也应有基本理智认识大造有主﹐万变归一。
　
      真主的万能与仁慈﹐不仅展现在天地造化的万物运行之中﹐而且派遣使者教化人类﹐引导众人摆脱迷茫和蒙昧﹐使理智从黑暗进入光明。我们不可能知道真主曾经给人类派遣过多少使者﹐各民族中曾经有过多少先知﹐但是我们确实得知先知穆圣是真主最后的使者﹐万圣之至圣﹐真主赋予他最大的功绩是一部完美的《古兰经》﹐是全人类共同的生活指南。这个苏勒的第一句启示说﹕“圣洁哉真主﹗ 他降示准则给他的仆人﹐以便他做全世界的警告者。”(1)这个苏勒是根据这句经文 ﹐以真理昭示众人﹕先知穆圣是真主的忠诚仆人﹐圣洁的真主以人类准则的经典委托他﹐指示他以此准则警告众人。
　
       第二句启示是对开篇经文的解释﹕“天地的国土是他的﹔他没有收养儿子﹐在国土中没有伙伴。他创造万物﹐并加以精密的注定。”(2)当时的阿拉伯部落﹐普遍崇拜多神﹐对先辈的老酋长和历史英雄看作是天帝的儿子﹐顶礼膜拜﹐以物配主。真主告诫众人﹐不要把“他的仆人”当作一个新儿子﹐先知穆圣原是一名普通的男子﹐他素以忠实和仁慈的品德受人尊重﹐真主选派他为使者﹐是真主的仆人﹐而不是儿子﹐也不是真主的伙伴或神仙。真主造化的万物﹐都遵循精密的法规﹐人类的行为应以真主的经典为准则。
　
     从古到今﹐人们不断争论这些问题﹐这些是人类认识的最关键要点﹐真主在启示中明确昭示﹐不容怀疑和犹豫。真主的启示﹐申明先知穆圣是名正言顺的使者﹐他将凭借真主的经典向人类传播光明和创建一个新社会﹐使人间的是非轮廓清晰。这个苏勒的题名是“准则”﹐依据《古兰经》﹐信士们应当遵循这里提出的人类文明基本精神﹐如下﹕

     第一﹑不信道的人﹐历来的错误是否认真主﹐拒绝使者。真主告诫他的使者﹐看到这样的丑事不必奇怪﹐应当感到使命的重大。真主说﹕“不信道者说﹕‘这只是他所捏造的谣言﹐别的许多人曾经帮助他。’他们已做了不义的事﹐已说了不义的谬妄话。”(4) 不信道者散布的这些荒谬妄言中﹐有许多漏洞﹐有理智的人便能看出其中的破绽。既然有“别的许多人帮助他”﹐那些人为什么自己不称王﹐或自称“教主”﹐而让贤于一个普通的男子穆罕默德﹖ 先知穆圣传播的启示是否“谣言”﹐经过了一千四百年﹐应当真相大白了。当时的麦加贵族这样说﹐是因为他们不信道﹐固执他们的迷信崇拜。所以﹐崇拜独一无二的真主﹐服从真主的最后使者﹐是信士的第一准则。

     第二﹑坚信《古兰经》是真主的启示经典﹐是考验信士的第二准则。经文说﹕“他们说﹕‘这是古人的神话﹐他使人抄录下来﹐朝夕对他诵读。’”(5) 麦加的阿拉伯人﹐不懂得历史真相﹐以他们自己崇拜多神的思维方式﹐认为真主启示中的古代历史如同神话。五百年后﹐欧洲教会发动十字军侵略穆斯林的国土﹐曾经造谣说“穆罕默德道听途说抄袭圣经自称圣人欺骗民众成为他的信徒﹐所以他们是穆罕默德个人的教徒”﹐有意识制造仇恨。又过了一千年﹐欧洲的历史唯物主义无神论者说﹐《古兰经》是中东古代唯心主义历史的演变﹐而穆罕默德是一位社会革命家﹐利用宗教蒙骗民众﹐有消灭伊斯兰的意图。这些“不义的人”﹐说了这些“谬妄的话”﹐目的是否认真主启示的光明经典《古兰经》。这部经典﹐是人类正道准则大全。

     第三﹑坚信穆罕默德是真主的使者﹐他以纯洁之心﹐成为真主忠诚的奴仆。服从真主的使者是信仰准则之三。经文着﹕“他们说﹕‘这个使者怎么也吃饭﹐也往来于市场之间呢﹖ 为何真主不派一个天神降临他﹐而与他同为警告者﹖”(7)先知穆圣是一个凡胎肉身的普通人﹐他同任何人一样需要吃喝﹐有七情六欲﹐会死亡﹐只是心地忠实﹑善良﹐为人之师表。他们的威严和力量来自真主的佑助和启示﹐不需要天神帮助和守护。他不是神仙﹐他的行为是敬畏真主﹐遵循主道﹐因此他能做到的事情﹐弟子们也能做到﹐以后了穆民也能做到﹐传播伊斯兰是真主仆民的千秋大业。

     第四﹑坚忍地遵循正道﹐期盼真主在复活日的赏赐。不信道者说了许多花言巧语﹐蛊惑人心﹐而自己误入迷途﹐“故不能获得正路。圣洁哉真主﹗ 如果他意欲﹐他要赏赐你比那个更好的﹐即下临诸河的一些果园﹐他要赏赐你一些大厦。”(8-10) 先知穆圣和他的弟子们深信复活日﹐期待真主公正判决﹐并予赏赐。

     第五﹑坚信真主的公道﹐今世为非作歹者后世必有恶报。经文说﹕“不希望与我相会者曾说﹕‘怎么不使天神降临我们﹐或者得见我们的主呢﹖’他们确已妄自尊大﹐确已大逆不道。他们看见众天神的日子﹐犯罪者将没有好消息﹐众天神要对他们说﹕‘乐园对于你们是应为禁止的’” (21-22)“不希望与我相会者”显然是不信道的人﹐他们在世穷奢极欲无恶不作﹐ 不相信死后还将复活﹐因此不相信将与真主相会﹐其中有些人是害怕与真主相会﹐但愿活著作恶﹐死亡时一了百了﹐以后没有对他们罪恶清算的日子。这种思想不局限于当时的阿拉伯蒙昧的人﹐而是不信道者的共同表现﹐他们的愿望就是人死如灯灭﹐没有后世。他们宣传和造谣﹐要人们都不相信会有后世。信死后复活和后世清算﹐是信仰的准则﹐也是信主公道的一个重要条件。

     第六﹑认识《古兰经》逐渐降示的意义。经文说﹕“不信道者曾说﹕‘怎么不把全部《古兰经》一次降示他呢﹖’”真主答复说﹕“我那样零零星星地降示它以便我凭它来坚定你的心﹐我逐渐降示它。他们每向你提出一种非难﹐我就启示你真理和更美满的解释。”(32-33)先知穆圣成为真主最后使者之后﹐功绩之一是承领了一部完整的启示经典﹐真主在不同时期降示给他的使者.真主的答复概括了三个内容﹕(一) 真主逐段降示启示﹐是为了“坚定你(使者)的心”﹐以便真主的使者坚定不移地向民众宣传﹔(二) 在不同的发展时期“逐渐降示”﹐针对每个阶段的问题启示先知穆圣不同的解决方法﹐从“希拉山洞”第一段启示直到“我已为你们成全你们的宗教”(5﹕3)﹔(三) 对任何一种“非难”都给予分别答复﹐不单是就事论事﹐而是从中指引“真理和更美满的解释”。
　
     人们也许听到过一些神话传说﹐譬如山中出现一个仙人传下一部奇书﹐然后化作一团白气消失﹔或者某个贤人沉睡多日﹐一觉醒来能口述一部经书。这些传说还在﹐但那些奇书早已无影无踪了﹐传说无法证实。真主对他的最后使者逐渐降示的《古兰经》﹐当时都有专人记录﹐而且立即在弟子中传诵﹐在最后归纳成全经的时候﹐现场就有能背诵真主启示的数千人作证﹐保证真经无一字之误。一部确实的经典﹐在全部降示完毕之时﹐模范穆斯林社会已经建成﹐真主的启示不但人人会背诵﹐而且在实际生活中见到效益﹐成为后代穆斯林社会实践的指南。

     第七﹑认识真理是少数人的福份。经文说﹕“当他们见你的时候﹐只把你当作笑柄﹐他们说﹕‘这就是真主派来当使者的吗﹖ 要不是我们坚持着要崇拜我们的神灵﹐那么﹐他几乎使我们偏离他们了。’他们看见刑罚的时候﹐将要知道谁是更偏离正路的。”(41-42) 当代西方式“民主”最能迷惑人的愚昧标准是“多数人都同意”﹐例如51对49票﹐就可以获得一项决议通过成为法律。在一个不信道的社会中﹐多数人的生活方式不在“正路”上﹐以举手表决的意见很可能是偏离正道的错误行为﹐往往只有少数人才能享有真理的福份。穆斯林坚守真主的经典《古兰经》为行为准则﹐永远走在正道上﹐不会偏离。

     这个苏勒阐述的以上七点伊斯兰的精神﹐前五项是根本信仰的准则﹐最后两点是历代不信道者经常向信士提出的非难问题。这里的解答包含着真理﹐如同一把金钥匙﹐对任何时代的人都有纠正错误的思想价值。

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     先知穆圣是麦加城内的一个普通人﹐不是富翁﹐不是权贵﹐也不是军阀﹐所以被麦加不信道者当作是“笑柄”﹐但他是真主选派的最后使者﹐他的真理光辉如同一颗精神原子弹﹐对积重难返的黑暗社会产生巨大威胁。想当年﹐先知易卜拉欣面对那些偶像崇拜者直言不讳地对向他们提出挑战说﹕“你们确是不义的。”(21﹕64)   他的正义感﹐使那些强大的地方势力感到即将土崩瓦的危险性﹐先知穆圣也是同样的使者。
　
     世界上不信道者是不义的﹐他们偏离正道而不自知。真主说﹕“你告诉我吧﹐以私欲为其神灵者﹐你能做他们的监护者吗﹖ 难道你以为他们大半是能听从或者能了解的人吗﹖ 他们只像牲畜一样﹐他们甚至更迷误的。”(43-44) 如果在一个盲人面前显示你色彩鲜艳的图画或玲珑剔透灯笼﹐那是白费功夫﹐因为他的病根是没有视觉。真主告诫他的使者对崇拜私欲为神灵的不信道者﹐不必为他们的迷误表示同情和怜惜﹐因为私欲封闭了他们的心灵﹐看不到真主创造的美妙世界。假如你认为只有牲畜没有思维﹐不能理解真主的正道﹐那么﹐那些不信道者﹐比牲畜更不如﹐更加迷误。那些桀骜难驯﹐顽固不化﹐坚持与真理对抗的人﹐无可救药。

      真主说﹕“如果有人对他们说﹕‘你们应当为至仁主而叩头。’他们就说﹕‘至仁主是什么﹖   难道我们因奉你的命令而叩头吗﹖’那使他们更加反感。”(60)古兰经》在一千四百多年前降示时﹐当时的麦加蒙昧的部落人这么说。今天的不信道者仍旧这样说﹐无神论者就是这样踌躇满志﹐自鸣得意﹐停留在古代蒙昧阶段﹐没有进步﹐当“他们看见刑罚的时候﹐将要知道谁是更偏离正路的。”(42)

　不信道者的通病是否认真主﹐看不见光天化日的真主迹象。喜欢光明的人﹐都知道太阳的功能﹐真主以“太阳为其标志”﹐展现一切物体的阴影﹐真主能使阴影伸展﹑静止﹑或逐渐收回﹐都是真主随心所欲的迹象。大地上有白昼与黑夜﹐恩赐人类劳作和休息的生活规律﹔大地上的风﹐吹来雨云﹐降下清洁的雨水﹐使大地复活﹐万物生长﹐并且供给人和牲畜饮料。(45-50)这一切都证实了真主的一个德性美名“拉赫曼”﹐意思是“至仁的主”。真主造化天地﹐是对人类的仁慈﹐“圣洁哉真主﹗ 他把许多宫造在天上﹐又造明灯和灿烂的月亮。他就是为欲觉悟或欲感谢者﹐而使昼夜更迭的。”(61-62)

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      “准则章”苏勒以历史的事实告诫不信道的人﹐提醒信士回顾先知努哈和穆萨的事迹(35)﹐以及阿德人﹑赛莫德人﹑兰斯人和他们之间许多世代的悲惨教训﹐“以他们为世人的鉴戒。我已为不义者准备了痛苦的刑罚。”(37)真主说﹕“我已为每一世代的人阐明过许多譬喻﹐我毁灭了每一世代的人。他们确已经历那遭恶雨的城市﹐难道他们没有看见它吗﹖ 不然﹗ 他们不希望复活。”(39-40)

　真主派遣最后使者穆罕默德﹐是对世人的最后考验﹐因为他阐明正道﹐召唤世人朝向光明﹐他是一个普通的人﹐但他是真主忠诚的仆人。真主说﹕“我在你之前所派遣的使者﹐没有一个是不吃饭的﹐没有一个是不来往于市场之间的。我使你们互相考验﹐看看你们能忍耐吗﹖你的主是明察的。”(20) 真主从造化人类祖先阿丹起﹐历代使者都知道复活日是对民众的考验﹐以便最后确定真主的赏罚。什么样的人应当受到惩罚﹐前半部份苏勒已确实阐明﹔而什么样的人应当受到赏赐﹐在这个苏勒的后半部份明细描述。这就是这个苏勒的“准则”内容之一。

      第一﹑经文说﹕“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的﹔当愚人以恶言伤害他们的时候﹐他们说﹕‘祝你们平安。’”(63) “谦逊”是以礼貌待人的美德﹐是表现敬畏真主的坚忍和教养﹐而绝不是懦弱﹑谦卑﹑愚昧无知或者不坚持原则。信士在与人辩论时﹐也是这样“谦逊”﹐胸有成竹﹐高风亮节﹐包容不同见解和容忍愚人的浅见。

      第二﹑经文说﹕“他们为他们的主而通宵叩头。”(64) 这里的“通宵叩头”应当理解为从入夜到黎明都是向真主礼拜和祈祷的最佳时间。根据圣训的解释﹐虔诚的穆斯林﹐宵礼之前不上床睡觉﹐晨礼之前必起床﹐在清真寺内做这两次集体拜功﹐所得回赐等同于通宵都在叩头礼拜。

      第三﹑经文说﹕“他们常说﹕‘我们的主啊﹗求你为我们避开火狱的刑罚。火狱的刑罚确是令人非常痛苦的。”(65)     信士的一生﹐唯求取悦于真主﹐多行善功﹐从不作恶﹐时刻惧怕复活日真主的刑罚。   行善功﹐将获得真主许诺的报酬﹐但是也是为了躲避火狱的痛苦﹐真信士﹐行为谨慎。一生有所求﹐后世必有得﹐诚信真主公道﹐这是对信士的日常考验。

      第四﹑经文说﹕“他们用钱的时候﹐既不挥霍﹐又不吝啬﹐谨守中道。”(67)信士对于钱财﹐取之合法﹐用之有道。“钱”是现代文明的价值证明书﹐可以换取任何物质和社会服务﹐获取的方式必须合法﹐遵循正道的用度是真主恩赐的享受。挥霍和吝啬是两个极端﹐真主不喜悦。私人的财产﹐如何消费﹐是对信士的重大考验。

      第五﹑经文说﹕“他们只求真主﹐不祈祷别的神灵。”(68) 穆斯林认主独一﹐绝不崇拜任何神灵﹐或以物配主。 “祈祷别的神灵”字面的理解是崇拜各种鬼神和人造的偶像﹐但现代西方自由主义信仰﹐用“科学万能”代替上帝﹐或者崇拜“英明伟大的领袖”是救世主。这些都是祈祷神灵的变种﹐排除认主独一根本信仰﹐因此不知敬畏真主。

      第六﹑经文说﹕“他们不违背真主的禁令而杀人﹐除非由于偿命。”(68) 伊斯兰保护人的生命﹐禁止滥杀无辜民众﹐因为每个神圣生命都是真主的特殊造化。真主在“宴席章”中说﹕“除因复仇或平乱外﹐凡枉杀一人的﹐如杀众人﹔凡救活一人的﹐如救活众人。”(5﹕3)对于因“偿命”或“复仇”可杀的人﹐必须以法律判决为依据。信士守法﹐也是接受真主的考验。

      第七﹑经文说﹕“他们也不通奸。”(68)人类男女两性关系﹐必受法律约束﹐夫妇通过正常的婚姻契约建立家庭。婚姻之外的任何形式男女性关系都是非法行为﹐“婚外恋”通奸﹑卖淫嫖娼﹑非法同居﹐都是罪恶。这一节经文中﹐提出了信士的三大罪过﹕祈祷别的神灵﹑杀害无辜的人﹑男女通奸。对于这三类罪过﹐真主说﹕“谁犯此类罪恶﹐谁遭惩罚﹔复活日要受加倍的刑罚﹐而受辱地永居其中。”(68-69) 对于如此重大的罪恶﹐至仁至慈的真主敞开着忏悔者的大门﹐决心悔过自新者﹐可以获得真主的宽恕。真主说﹕“惟悔过而且信道并行善功者﹐真主将勾销其罪行﹐而录取其善功。真主是至赦的﹐是至慈的。悔过而且行善者﹐确已转向真主。”(70-71)

      第八﹑经文说﹕“他们不做假见证﹐他们听到恶言的时候谦逊地走开。”(72)信士必须秉公作证﹐做伪证者是重大的罪恶。真主在“宴席章”中说﹕“信道的人们啊﹗ 你们当尽忠报主﹐当秉公作证﹐你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道﹐你们当公道﹐公道是最近于敬畏的。”(5﹕8)

      第九﹑经文说﹕“有人以他们的主的迹象劝戒他们的时候﹐他们全神贯注﹐洗耳恭听。”(73)把信仰正道﹐敬畏真主﹐当作生命中的重要任务和职责﹐浓厚的兴趣表现了对真主引导的的珍视和关心。当一位母亲听到别人表扬她孩子﹐这位母亲比任何人都专心致志地静听﹔如果有人引用真主的迹象劝戒﹐是否有这样的母爱精神认真对待﹐这是对信士的试验。

      第十﹑经文说﹕“他们说﹕‘我们的主啊﹗ 求你以我们的妻子儿女为我们的安慰﹐求你以我们为敬畏者的典范。’”(74)信士时刻都在记念真主﹐每天都祈祷﹐不是求财﹑求福﹑求官﹑或求私欲的满足﹐而是求真主引导正路﹐做真主的忠仆。妻子儿女信道并且行善功﹐就是信士最大的安慰﹐最宝贵的财富﹐人生最大的幸福﹔信士也随时祈求真主引导本人走在正道上﹐成为其它人敬畏真主的典范﹐这是信士的无上荣耀。

      以上这十种行为﹐最受真主喜悦﹐并且将获得真主赏赐的优秀品行。真主说﹕“这等人能坚忍﹐因此将受高级的报酬﹐他们在乐园里﹐将听见祝寿和祝安。他们将永居其中。乐园是优美的住处和居所。”(75-76)

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