《古兰经导读》二四﹑光明章导读
这个苏勒以“光明”为题﹐因为这是真主的众多美名之一﹐在这个苏勒的第35节经文中作了解释﹕“真主是天地的光明。” 当然﹐“光明”是比喻﹐是人类从生活经验中最容易理解的比喻﹐因为每天早晨起床就看到光明﹐大地展现在眼前﹐也看到人们在周围活动﹐歹徒的阴谋也都暴露在光天化日之下﹐光明带来了一切物体的生机和运动。 “光明”所代表的涵义更是深刻﹕是生命的来源﹑是运动的能量﹑是万物运行的真理﹑是人类社会的公道和正义﹐这些是描述真主的高贵德性。 如果没有真理的光明﹐这个宇宙和天地还有什么﹖ 是一个虚幻的影子﹐或是一个形像的空壳﹐或没有生命的死东西。 万物的生机来自光明﹐天地运转的推动力是光明﹐一切运动和发展的严格规律来源于光明﹐这一切引导人们沉思独一无二真主的万能和仁慈。
“光明”在阿拉伯语中是一个充满神圣和哲理的字眼(nur)﹐先知穆圣的圣训中经常用这个词比喻真主的恩惠和真理。 例如﹐公元619年﹐先知穆圣访问麦加城以东的塔易夫山城﹐遭遇到粗暴的拒绝﹐身负重伤而返回。他向真主祈祷说﹕“我只求在真主脸面的光亮中获得庇护﹐今世的生活和后世的判决都是在真主的光亮之中。
我只求真主不要对我惩罚和恼怒。一切都是真主的意欲﹐我们只愿取悦于真主。 没有真主的恩赐﹐任何力量都不会存在。” 弟子们都知道﹐真主的使者在每次夜功拜之后﹐这样祈祷﹕“真主啊﹗一切赞颂全归真主。你是天地众世界的光亮﹐一切都沐浴在你的恩惠之中。一切赞颂全归真主。你是天地众世界的维护者﹐一切都在你的维护之中。” 还有一段先知穆圣经常的祈祷文是﹕“至大的真主﹐本无黑夜和白昼﹔从真主宝座发出了光亮﹐就是真主脸面的光亮。”(以上均根据《布哈里圣训集》)
关于真主光亮的解释﹐我们将在学习经文时再次探讨﹐这里让我们细读这个苏勒的第一句启示﹕“这是一章经文﹐我降示它﹐并以它为定制﹐且在其中降示许多明显的迹象﹐以便你们记忆。”(1) 开宗明义﹐庄重告诫信士们必须遵循真主在这一章中颁布的定制。 这些是非常重要的生活指导﹐是亘古不变的人类正道﹐历代的使者都承担同样的使命﹐教化他们的民族﹐因此﹐不容信道者有任何荒谬的扭曲。真主说﹕“我确已把许多明白的迹象和在你们之前的逝去的者的先例﹐以及对于敬畏者的教训﹐昭示你们。”(34)“我确已降示许多明白的迹象﹐真主指导他所意欲者走向正路。”(46)
真主造化的人类﹐只分男人和女人﹐男女之间的关系是一切社会活动和道德的起因﹐必须遵循真主的定制和规范。 人类的性功能与动物不同﹐没有限制﹐自由选择﹐任意发挥﹐如果没有行为准则﹐男女彼此偷鸡摸狗发泄兽性﹐行为无耻衣冠禽兽﹐国无法治﹐天下大乱。遵循真主的法度﹐确立是非标准﹐正道与邪恶黑白分明。
伊斯兰没有禁欲主义﹐服从真主的法则男女正常结合﹐取悦于真主﹐受到两世赏赐﹐夫妇相敬如宾﹐儿孙满堂﹐敬老爱幼﹐精神愉快﹐生活幸福。伊斯兰有严格的两性关系定制﹐高贵的人性必须受规则的约束﹐背道而驰者就是犯罪行为﹐受到真主恼怒而惩罚。从男女两性关系的规则和礼仪出发﹐建立稳定和谐的社会﹐家族和亲属之间有伦理道德﹐人人安居乐业﹐家庭内外皆大欢喜﹐真主恩赐全社会健康快乐。这就是真主的光亮﹐正确处理两性关系﹐沐浴在真主的光亮之中﹐并且在光亮中提高人性品级。
伊斯兰的社会遵循严格法制﹐行为有方﹐礼仪有制﹐人品高尚﹐社会高度文明﹐杜绝一切腐败和堕落的可能性。根据《古兰经》昭示的历史﹐人类的正道只有一条光明大道﹐历代使者都传播同样的真主定制。先知穆圣传播的伊斯兰﹐社会实践一千多年﹐遵循主道代代相传﹐社会治理超过前代﹐文明建设世界领先。自从欧洲从十五世纪开始的海外探险和开拓﹐舰利炮坚﹐征服弱小民族﹐掠夺和侵占﹐以“自由主义”和“优胜劣汰”实行丛林野兽法则﹐导致今日人道崩溃﹐社会堕落﹐人心阴暗﹐唯利是图。整个西方自由主义世界﹐宗教衰弱﹐道德滑坡﹐因为否认真主﹐毁坏天道准则﹐流毒全球﹐文明暗淡无光。
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这个苏勒的开始﹐申明大义﹐对淫乱的行为(zina)必须执法从严﹐真主说﹕“淫妇和奸夫﹐你们应当各打一百鞭。”(2) 法制的另一面﹐是严厉禁止对良家女子没有根据的造谣和诬告﹐不许可以嫉妒和怀疑损坏贤良女子的名誉﹐甚至夫妇之间﹐也不许可任意以发现“奸情”陷害对方。 在这些伦理制度确立之前﹐必须阐明这是真主的法度和智慧﹐是对善良人的仁慈和爱护﹐对作恶者的惩治﹐任何一种制度﹐都不是孤立规定﹐而是建设文明社会的一部分。
这个苏勒降示在麦地那初期﹐当时有一段历史小插曲。先知穆圣率领的部队从一次战役返回﹐路途中圣妻阿依莎丢了她的项链。她走出营帐回头去寻找﹐傍晚回来发现队伍已经离去﹐她已经精疲力尽﹐就在营地上睡着了﹐睁眼已是天色大亮。
这时来了一名士兵﹐沙夫旺．穆阿塔尔﹐是一位忠诚的迁士﹐负责尾追部队寻找遗物﹐发现了圣妻阿依莎落伍﹐独自一人坐在营帐原地。 他把骆驼坐骑让给她﹐牵着骆驼追赶队伍。消息传到麦地那城内﹐伊斯兰的敌对份子和伪信者借此造谣﹐编造各种流言蜚语﹐谣言的源头是一个名叫阿布杜拉．乌拜的人。 这个事件暴露了穆斯林队伍中﹐并非人人思想纯洁﹐面对造谣诽谤和恶言﹐也是真主对信士的考验。
在“伊姆兰的家属章”中﹐真主启示说﹕“你们在财产方面和身体方面必定要受试验﹐你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口中听到许多恶言﹐如果你们坚忍﹐而且敬畏﹐那么﹐这确是应该决心做的事情。”(3﹕186) 这是一个恶言足以杀人的例证。谣言不胫而走﹐许多心怀不满的人暗中奸笑﹐小道消息蛊惑人心﹐涣散穆斯林的队伍团结和战斗力。先知穆圣为此心烦意乱﹐意识到真主的试验﹐天天祈祷﹐求主恩赐平静的心情。 这时真主的启示降示了﹐拨开乌云见青天﹐穆斯林队伍中顿时心境明亮。
真主说﹕“当你们听见谎言的时候﹐你们为何不说﹕我们不该说这种话﹐赞颂真主﹐超绝万物﹗ 这是重大的诬蔑。”(16)
真主说﹕“凡爱在信士之间传播丑事的人﹐在今世和后世﹐必受痛苦的刑罚。真主知道﹐你们却不知道。”(19)
真主说﹕“凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人﹐在今世和后世﹐必遭诅咒﹐他们将受重大的刑罚。”(23)
真主的启示告诫说﹐信士不应该听信谣言﹐对任何明显的诬蔑应当挺身而出﹐给予无情的驳斥。 凡是在信士之间编造谎言传播丑事的人﹐今世和后世﹐都将遭受诅咒和惩罚。以此﹐确定了一条道德规则﹕穆斯林说话必须诚实﹐禁止传播谣言﹐无事生非。
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在文明社会中﹐人和人之间应当遵循某些礼仪的规则﹐不论多么亲密的关系或莫逆之交﹐彼此应当尊重个人的隐私。譬如﹐在进入别人的家庭或居室﹐应当先打招呼﹐得到允许﹐才能进门。 不速之客﹐破门而入﹐这是不文明的野蛮行为﹐不知尊重基本人权﹐为伊斯兰所不许。 真主说﹕“信道的人们啊﹗你们不要进他人的家去﹐直到你们请求许可﹐并向主人祝安。这对于你们是更高尚的﹐真主这样指导你们﹐以便你们能记取教诲。”(27) 入门前﹐须得主人同意﹐这是行为规范的一种原则﹐可以推而广之﹐对任何私人的财务和秘密﹐必须获得本人的同意﹐才能参与。 在任何地方﹐自作多情﹐不把自己当外人﹐随意闯荡或自助﹐是缺乏基本礼貌和教养的丑陋行为。
这个苏勒中﹐真主为他的仆民确定了许多生活的规范。 真主说﹐这些事都曾经向过去历代使者告诫过的“先例”﹐所以﹐我们能从许多民族的传统习惯中看到同样的礼仪﹐彼此觉得似乎曾经相识。真主向他的最后使者重申这些先例﹐命令他向信士们传播﹐成为定制﹐以便提高社会的文明和道德水平。 正道的生活方式在《古兰经》的不同情景节中有许多启示﹐每一处都结合历史背景指示规则﹐并加以阐明理由和意义﹐而这个苏勒集中的条例最多﹐包括的内容广泛﹐成为后代人立法的主要思想来源。善良的男女﹐行为清白﹔恶劣的男女﹐是他们的自由选择。 男人和女人﹐都应当降低视线﹐遮蔽下身﹐衣着俭朴﹐不露首饰﹐心灵纯洁﹐互无邪念。
男女结婚是正当的家庭生活﹐互相怜悯和恩爱﹐而无力成婚者应当保持贞操﹐禁止强迫婢女弃身卖淫。 这些原则性的规定集中在这个苏勒的第27至34节和58至61这些启示经文中﹐洋洋千余言﹐都是细节的描述。
真主的启示向他的最后使者重申这些人类文明的“先例”﹐是因为阿拉伯人失去了历史的光辉﹐生活腐败﹐行为堕落﹐正道必须修复和重现建。看看今日的世界﹐历史出现了反复﹐西方文化的色情和纵欲宣传﹐道德堕入低谷。他们所推崇的现代文明﹐人人追求性自由和性疯狂﹐造成家庭破裂﹐离婚率高升﹐学校里放弃了人性教育﹐社会的根基遭到严重破损﹐预示着人类生存危机﹐富足的物质生活﹐引来了社会败坏﹐人类临近毁灭。随着西方的经济实力和科技新产品﹐崇洋媚外在第三世界泛滥成灾﹐病毒遍布全球﹐包括穆斯林社会。世界再次进入重重黑暗时期﹐善良的人们渴望真主的光明。
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这个苏勒的标题是“光明”﹐光明的涵义来自以下描绘﹕“真主是天地的光明﹐他的光明像一座灯台﹐那座灯台上有一盏明灯﹐那盏明灯在一个玻璃罩里﹐那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星﹐用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯﹔它不是东方的﹐也不是西方的﹐它的油﹐即使没有点火也几乎发光 ---- 光上加光 ---- 真主引导他所意欲者走向他的光明。 真主为众人设了许多比喻﹐真主是全知万物的。”(35) 历代的伊斯兰学者和哲学家﹐例如十一世纪的安萨里﹐认为这个“光明”是物质世界一切光亮的精华和本源﹐从真主的一点上发出的光明﹐照亮了整个宇宙空间。 因为真主是光源﹐真主的地位高于一切﹐他所创造的世界都显现在他的脚下﹐赋予万物生命和生机﹐昭然显示真主的存在和恩德。不在光明之内的事物都隐藏在黑暗的朦胧之中﹐使有理智的人类两眼漆黑﹐一无所知﹐那是另外一个世界﹐唯独真主全知。人类的弱智者﹐是有眼无珠的睁眼瞎﹐看不见天地之间真主造化和掌管的活生生万物﹐这些人不认主﹐不承认是真主造化的天地万物﹐是亏折的蒙昧人群。
《古兰经》是真主恩赐人类的思想光明﹐为信士照亮了真主的正道。上述的社会道德准则和行为规范﹐都是真主比喻的光明行为。在许多苏勒中﹐多次阐明这个意思﹐如在“相欺章”中﹐真主说﹕“故你们当信仰真主和使者﹐和他所降示的光明。 ”(64﹕8) 真主在“妇女章”中说﹕“众人啊﹗ 从你们的主派遣来的明证确已来临你们﹐我已降示你们一种显著的光明。”(4﹕174) 这是真主“光明”的双重涵义。物质世界的光明使人类看到真主的造化大能和无穷威力﹐令人赞叹不已﹐产生对真主仁慈的敬畏和对真主权威的恐惧。真主赋予人类观察赫思考的能力﹐因为真主造化人类就是要人类崇拜真主﹐成为服务于真主旨意的忠诚奴仆。由物质的光明﹐引导会思考的信士们看清真主指引的正道﹐遵循真主的命令和法度﹐听从真主的警告和指导﹐劝人行善﹐止人作恶﹐归于正道。人类的生活现实需要光明﹐没有光明的生活沉浸在漆黑一团的阴暗世界里﹐看不到真主造化的天地真理﹐真假难辨﹐也看不清脚下走的道路﹐正邪不分。真主比喻说﹕“如重重黑暗﹐笼罩着汪洋大海﹐波涛澎湃﹐上有黑云﹐黑暗重重迭迭﹐观者伸出手来时﹐几乎不见五指。真主没有给谁光明﹐谁就绝无光明。”(40)
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天地万物都是真主造化和管理的奴仆﹐他们无不顺从真主﹐并以顺从对真主表示赞颂﹐因为他们的生命﹑智慧﹑精神和活力都从真主的光明中获得。人们从物理光学中得到的科学结论是﹐能见光只是物体表面对光源的反射﹐光源与发光的表面之间空空如也﹐如同黑暗﹐因为光的传送过程不为人类的肉眼所见。宇宙中充满了光﹐也充满了生命的光亮﹐都是属于真主的主权。凡在光亮中的一切物体或生物﹐都沐浴在真主的光明之中﹐互相紧密相连﹐息息相关。真主给予人类特殊恩惠﹐有能力观察﹐有能力理解﹐意识到真主的大能和仁慈无所不在。
真主说﹕“难道你们不知道吗﹖ 凡在天地间的人物和展翅的群鸟﹐都是赞颂真主是超绝的。 他的确知道各物的祈祷和赞颂﹐真主是全知他们的行为的。天地的主权﹐只是真主的﹐真主是唯一的归宿。”(41-42) 天地间各种物体﹐都以自己行动的方式赞颂真主﹐服从真主的法度和规律﹐构成了我们人类理解的真实世界。
有理智的人﹐必然思考人类应当遵循的法度和规律﹐才是真主的忠诚奴仆﹐以行为表示对真主的敬畏和顺从﹐人间的社会礼仪和道德规范由此而来。这种神圣的关系﹐可以归纳为两个词﹕信仰(艾吉达aqidah)和法制(沙里亚shariah)。因此﹐伊斯兰的信仰与法制是主宾关系﹐如果法制脱离了信仰﹐必然偏离真主的正道﹐成为无源之水﹐无根之木。 信仰与法制的关系﹐可以试举离婚为例子。真主在“黄牛章”中启示说﹕“盟誓不与妻子交接的人﹐当期待四个月﹔如果他们回心转意﹐那么﹐真主确是至赦的﹐确是至慈的。如果他们决定休妻﹐那么真主确是全聪的﹐确是全知的。”(2﹕26-227)
从这个行动中﹐我们看到真主启示中所包含的四种关系﹕信仰与行为的关系表现在“盟誓”和“交接”之中﹐而法制与信仰的关系表现在“休妻”(离婚)与真主的认可之中。信士的决心与行为取决于对真主的敬畏和服从﹐而法制的判决必须以真主的法度为根本依据。西风东渐﹐大多数穆斯林国家因为百余年的殖民统治和改造﹐或者因为西方文明随着经济和科技势力的入侵﹐许多国家把西方法制政教分离的原则看作是天经地义的人权保证﹐试图将社会的法制与信仰隔离﹐根据社会集团的利益确定立法的根据﹐偏离真主的法度原则。这种行为是决心从光明走向黑暗﹐他们不妨试验一百年﹐他们将发现﹐那些阿拉伯人如果放弃了伊斯兰﹐他们的命运必然回到伊斯兰之前的部落蒙昧时代﹐或者回复到更早的年代﹐如阿德人或赛莫德人那样﹐最后遭到惩罚性的全民族毁灭。
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“光明章”苏勒对穆斯林的婚姻制度划清了是非的界限﹐合法的婚姻能取悦于真主﹐并将获得重大的报酬﹐而对各种不合法的两性关系一律予以禁止﹐例如非婚姻同居﹑偷情或通奸﹑乱伦或乱交﹑男女行为不检点互相挑逗玩弄恋爱游戏﹐这些都是不顺从真主的行为﹐违背真主意欲的人间正常法度。真主说﹕“他们说﹕‘我们已信仰真主和使者﹐我们已顺从了。’此后﹐他们中有一伙人违背正道﹔这等人﹐绝不是信士。当他们被召归于真主及其使者﹐以便为他们而判决的时候﹐他们中的一伙人﹐忽然规避。”(47-48) 真主的法度﹐必须认真执行﹐阳奉阴违耍花招是自欺欺人。 在穆斯林社会中不为罕见﹐他们口中承认归信真主﹐从西方社会的肮脏官场和法庭戏法中学到不少鬼把戏﹐例如钻法律空子﹐满嘴仁义道德﹐实际行为背叛正道﹐“这等人﹐绝不是信士”。真主的光明﹐使这些卑鄙的小人原形毕露﹔真主的光明引导信士成功。真主说﹕“当信士被召归于真主及其使者以便他替他们判决的时候﹐他们只应当说﹕‘我们已听从了。’这等人确是成功的。凡顺从真主和使者而且敬畏真主者﹐确是成功的。”(51-52) 这是两条道路选择的结果﹐正道与邪恶必然有区别﹐不可同日而语﹐不容放弃原则混淆是非。
在真主的光明之中﹐一切虚伪和作假﹐一切金玉其外败絮其中者暴露无遗。坚持正道的信士应当在真主护佑下充满成功的信心﹐人间正道是沧桑﹐最能经得起考验。真主说﹕“真主应许你们中信道而且行善者说﹕他必使他们代他治理大地﹐正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样﹔他必为他们而巩固他所谓他们嘉纳的宗教﹔他必以正信代替他们的恐怖。”(55)但是﹐成功不会顺风飘来﹐也不是一觉醒来敌人都死光天下太平﹐成功是信士奋斗的成果﹐是真主考验的成就﹐是辛勤劳动的胜利果实。
从《古兰经》中可见﹐历代先知都很辛苦﹐经历各种艰难的考验﹐为他们的宗族树立敬畏真主和克服困难的典范。我们今天读先知穆圣传记﹐处处催人泪下﹐他每一步前进都费尽气力﹐为了向人间传播真主的光亮﹐以移山倒海之力驱逐黑暗﹐为正道奠定基础。短短的几十年﹐阿拉伯民族发生了天翻地覆的变化﹐从迷误走向光明正道﹐成为坚不可摧的战斗力﹐以后的一百年﹐他们奇迹般地战胜了罗马军队和波斯帝国。从先知穆圣获得真主启示第一个字开始﹐一个孤独的贫穷汉以一部真经起家﹐三十年后﹐世界对蒙昧落后的阿拉伯人刮目相看﹐在世界文明三足鼎力中伊斯兰占有天下一方。 世界历史中记载了许多帝国﹐都是时间的过客﹐他们的历史辉煌都已是如烟往事﹐给人留下的印象只有博物馆中的木乃伊。 先知穆圣承担的使命不是建立帝国﹐而是传播伊斯兰﹐真主最后的完美启示经典﹐是一道照亮正道的光明﹐将永远继续下去﹐直到世界的终点站人类的复活日。在全体人类的归宿之日﹐信士们欢天喜地接受成功的赏赐﹐而背信弃义者也将得到他们公正的归宿。
真主告诫说﹕“他们崇拜我﹐而不以任何物配我。 此后﹐凡不信道者﹐都是罪人。 你们应当谨守拜功﹐完纳天课﹐服从使者﹐以便你们蒙主的怜悯。 不信道者﹐你绝不要以为他们在大地上是能逃避天谴的﹐他们的归宿是火狱﹐那归宿真恶劣﹗”(55-57)在这个苏勒的最后﹐真主说﹕“真的﹐天地万物﹐确是真主的。他确已知道你们的实情。当他们被召到主那里之日﹐他要把他们的行为告诉他们。真主是全知万事的。”(64)
“光明章”苏勒揭示这样一个事实﹕真主的光亮使大道通明﹐一直照到人类最后的归宿﹐使信道者心明眼亮﹐甘心为之奋斗。这些警告对不信道者如同对牛弹琴﹐很难触动他们的神经系统﹐使他们有所惊恐和醒悟。真主说﹕“我确已降示许多明白的迹象﹐真主指导他所意欲者走向正道。”(46)
“光明”在阿拉伯语中是一个充满神圣和哲理的字眼(nur)﹐先知穆圣的圣训中经常用这个词比喻真主的恩惠和真理。 例如﹐公元619年﹐先知穆圣访问麦加城以东的塔易夫山城﹐遭遇到粗暴的拒绝﹐身负重伤而返回。他向真主祈祷说﹕“我只求在真主脸面的光亮中获得庇护﹐今世的生活和后世的判决都是在真主的光亮之中。
我只求真主不要对我惩罚和恼怒。一切都是真主的意欲﹐我们只愿取悦于真主。 没有真主的恩赐﹐任何力量都不会存在。” 弟子们都知道﹐真主的使者在每次夜功拜之后﹐这样祈祷﹕“真主啊﹗一切赞颂全归真主。你是天地众世界的光亮﹐一切都沐浴在你的恩惠之中。一切赞颂全归真主。你是天地众世界的维护者﹐一切都在你的维护之中。” 还有一段先知穆圣经常的祈祷文是﹕“至大的真主﹐本无黑夜和白昼﹔从真主宝座发出了光亮﹐就是真主脸面的光亮。”(以上均根据《布哈里圣训集》)
关于真主光亮的解释﹐我们将在学习经文时再次探讨﹐这里让我们细读这个苏勒的第一句启示﹕“这是一章经文﹐我降示它﹐并以它为定制﹐且在其中降示许多明显的迹象﹐以便你们记忆。”(1) 开宗明义﹐庄重告诫信士们必须遵循真主在这一章中颁布的定制。 这些是非常重要的生活指导﹐是亘古不变的人类正道﹐历代的使者都承担同样的使命﹐教化他们的民族﹐因此﹐不容信道者有任何荒谬的扭曲。真主说﹕“我确已把许多明白的迹象和在你们之前的逝去的者的先例﹐以及对于敬畏者的教训﹐昭示你们。”(34)“我确已降示许多明白的迹象﹐真主指导他所意欲者走向正路。”(46)
真主造化的人类﹐只分男人和女人﹐男女之间的关系是一切社会活动和道德的起因﹐必须遵循真主的定制和规范。 人类的性功能与动物不同﹐没有限制﹐自由选择﹐任意发挥﹐如果没有行为准则﹐男女彼此偷鸡摸狗发泄兽性﹐行为无耻衣冠禽兽﹐国无法治﹐天下大乱。遵循真主的法度﹐确立是非标准﹐正道与邪恶黑白分明。
伊斯兰没有禁欲主义﹐服从真主的法则男女正常结合﹐取悦于真主﹐受到两世赏赐﹐夫妇相敬如宾﹐儿孙满堂﹐敬老爱幼﹐精神愉快﹐生活幸福。伊斯兰有严格的两性关系定制﹐高贵的人性必须受规则的约束﹐背道而驰者就是犯罪行为﹐受到真主恼怒而惩罚。从男女两性关系的规则和礼仪出发﹐建立稳定和谐的社会﹐家族和亲属之间有伦理道德﹐人人安居乐业﹐家庭内外皆大欢喜﹐真主恩赐全社会健康快乐。这就是真主的光亮﹐正确处理两性关系﹐沐浴在真主的光亮之中﹐并且在光亮中提高人性品级。
伊斯兰的社会遵循严格法制﹐行为有方﹐礼仪有制﹐人品高尚﹐社会高度文明﹐杜绝一切腐败和堕落的可能性。根据《古兰经》昭示的历史﹐人类的正道只有一条光明大道﹐历代使者都传播同样的真主定制。先知穆圣传播的伊斯兰﹐社会实践一千多年﹐遵循主道代代相传﹐社会治理超过前代﹐文明建设世界领先。自从欧洲从十五世纪开始的海外探险和开拓﹐舰利炮坚﹐征服弱小民族﹐掠夺和侵占﹐以“自由主义”和“优胜劣汰”实行丛林野兽法则﹐导致今日人道崩溃﹐社会堕落﹐人心阴暗﹐唯利是图。整个西方自由主义世界﹐宗教衰弱﹐道德滑坡﹐因为否认真主﹐毁坏天道准则﹐流毒全球﹐文明暗淡无光。
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这个苏勒的开始﹐申明大义﹐对淫乱的行为(zina)必须执法从严﹐真主说﹕“淫妇和奸夫﹐你们应当各打一百鞭。”(2) 法制的另一面﹐是严厉禁止对良家女子没有根据的造谣和诬告﹐不许可以嫉妒和怀疑损坏贤良女子的名誉﹐甚至夫妇之间﹐也不许可任意以发现“奸情”陷害对方。 在这些伦理制度确立之前﹐必须阐明这是真主的法度和智慧﹐是对善良人的仁慈和爱护﹐对作恶者的惩治﹐任何一种制度﹐都不是孤立规定﹐而是建设文明社会的一部分。
这个苏勒降示在麦地那初期﹐当时有一段历史小插曲。先知穆圣率领的部队从一次战役返回﹐路途中圣妻阿依莎丢了她的项链。她走出营帐回头去寻找﹐傍晚回来发现队伍已经离去﹐她已经精疲力尽﹐就在营地上睡着了﹐睁眼已是天色大亮。
这时来了一名士兵﹐沙夫旺．穆阿塔尔﹐是一位忠诚的迁士﹐负责尾追部队寻找遗物﹐发现了圣妻阿依莎落伍﹐独自一人坐在营帐原地。 他把骆驼坐骑让给她﹐牵着骆驼追赶队伍。消息传到麦地那城内﹐伊斯兰的敌对份子和伪信者借此造谣﹐编造各种流言蜚语﹐谣言的源头是一个名叫阿布杜拉．乌拜的人。 这个事件暴露了穆斯林队伍中﹐并非人人思想纯洁﹐面对造谣诽谤和恶言﹐也是真主对信士的考验。
在“伊姆兰的家属章”中﹐真主启示说﹕“你们在财产方面和身体方面必定要受试验﹐你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口中听到许多恶言﹐如果你们坚忍﹐而且敬畏﹐那么﹐这确是应该决心做的事情。”(3﹕186) 这是一个恶言足以杀人的例证。谣言不胫而走﹐许多心怀不满的人暗中奸笑﹐小道消息蛊惑人心﹐涣散穆斯林的队伍团结和战斗力。先知穆圣为此心烦意乱﹐意识到真主的试验﹐天天祈祷﹐求主恩赐平静的心情。 这时真主的启示降示了﹐拨开乌云见青天﹐穆斯林队伍中顿时心境明亮。
真主说﹕“当你们听见谎言的时候﹐你们为何不说﹕我们不该说这种话﹐赞颂真主﹐超绝万物﹗ 这是重大的诬蔑。”(16)
真主说﹕“凡爱在信士之间传播丑事的人﹐在今世和后世﹐必受痛苦的刑罚。真主知道﹐你们却不知道。”(19)
真主说﹕“凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人﹐在今世和后世﹐必遭诅咒﹐他们将受重大的刑罚。”(23)
真主的启示告诫说﹐信士不应该听信谣言﹐对任何明显的诬蔑应当挺身而出﹐给予无情的驳斥。 凡是在信士之间编造谎言传播丑事的人﹐今世和后世﹐都将遭受诅咒和惩罚。以此﹐确定了一条道德规则﹕穆斯林说话必须诚实﹐禁止传播谣言﹐无事生非。
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在文明社会中﹐人和人之间应当遵循某些礼仪的规则﹐不论多么亲密的关系或莫逆之交﹐彼此应当尊重个人的隐私。譬如﹐在进入别人的家庭或居室﹐应当先打招呼﹐得到允许﹐才能进门。 不速之客﹐破门而入﹐这是不文明的野蛮行为﹐不知尊重基本人权﹐为伊斯兰所不许。 真主说﹕“信道的人们啊﹗你们不要进他人的家去﹐直到你们请求许可﹐并向主人祝安。这对于你们是更高尚的﹐真主这样指导你们﹐以便你们能记取教诲。”(27) 入门前﹐须得主人同意﹐这是行为规范的一种原则﹐可以推而广之﹐对任何私人的财务和秘密﹐必须获得本人的同意﹐才能参与。 在任何地方﹐自作多情﹐不把自己当外人﹐随意闯荡或自助﹐是缺乏基本礼貌和教养的丑陋行为。
这个苏勒中﹐真主为他的仆民确定了许多生活的规范。 真主说﹐这些事都曾经向过去历代使者告诫过的“先例”﹐所以﹐我们能从许多民族的传统习惯中看到同样的礼仪﹐彼此觉得似乎曾经相识。真主向他的最后使者重申这些先例﹐命令他向信士们传播﹐成为定制﹐以便提高社会的文明和道德水平。 正道的生活方式在《古兰经》的不同情景节中有许多启示﹐每一处都结合历史背景指示规则﹐并加以阐明理由和意义﹐而这个苏勒集中的条例最多﹐包括的内容广泛﹐成为后代人立法的主要思想来源。善良的男女﹐行为清白﹔恶劣的男女﹐是他们的自由选择。 男人和女人﹐都应当降低视线﹐遮蔽下身﹐衣着俭朴﹐不露首饰﹐心灵纯洁﹐互无邪念。
男女结婚是正当的家庭生活﹐互相怜悯和恩爱﹐而无力成婚者应当保持贞操﹐禁止强迫婢女弃身卖淫。 这些原则性的规定集中在这个苏勒的第27至34节和58至61这些启示经文中﹐洋洋千余言﹐都是细节的描述。
真主的启示向他的最后使者重申这些人类文明的“先例”﹐是因为阿拉伯人失去了历史的光辉﹐生活腐败﹐行为堕落﹐正道必须修复和重现建。看看今日的世界﹐历史出现了反复﹐西方文化的色情和纵欲宣传﹐道德堕入低谷。他们所推崇的现代文明﹐人人追求性自由和性疯狂﹐造成家庭破裂﹐离婚率高升﹐学校里放弃了人性教育﹐社会的根基遭到严重破损﹐预示着人类生存危机﹐富足的物质生活﹐引来了社会败坏﹐人类临近毁灭。随着西方的经济实力和科技新产品﹐崇洋媚外在第三世界泛滥成灾﹐病毒遍布全球﹐包括穆斯林社会。世界再次进入重重黑暗时期﹐善良的人们渴望真主的光明。
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这个苏勒的标题是“光明”﹐光明的涵义来自以下描绘﹕“真主是天地的光明﹐他的光明像一座灯台﹐那座灯台上有一盏明灯﹐那盏明灯在一个玻璃罩里﹐那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星﹐用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯﹔它不是东方的﹐也不是西方的﹐它的油﹐即使没有点火也几乎发光 ---- 光上加光 ---- 真主引导他所意欲者走向他的光明。 真主为众人设了许多比喻﹐真主是全知万物的。”(35) 历代的伊斯兰学者和哲学家﹐例如十一世纪的安萨里﹐认为这个“光明”是物质世界一切光亮的精华和本源﹐从真主的一点上发出的光明﹐照亮了整个宇宙空间。 因为真主是光源﹐真主的地位高于一切﹐他所创造的世界都显现在他的脚下﹐赋予万物生命和生机﹐昭然显示真主的存在和恩德。不在光明之内的事物都隐藏在黑暗的朦胧之中﹐使有理智的人类两眼漆黑﹐一无所知﹐那是另外一个世界﹐唯独真主全知。人类的弱智者﹐是有眼无珠的睁眼瞎﹐看不见天地之间真主造化和掌管的活生生万物﹐这些人不认主﹐不承认是真主造化的天地万物﹐是亏折的蒙昧人群。
《古兰经》是真主恩赐人类的思想光明﹐为信士照亮了真主的正道。上述的社会道德准则和行为规范﹐都是真主比喻的光明行为。在许多苏勒中﹐多次阐明这个意思﹐如在“相欺章”中﹐真主说﹕“故你们当信仰真主和使者﹐和他所降示的光明。 ”(64﹕8) 真主在“妇女章”中说﹕“众人啊﹗ 从你们的主派遣来的明证确已来临你们﹐我已降示你们一种显著的光明。”(4﹕174) 这是真主“光明”的双重涵义。物质世界的光明使人类看到真主的造化大能和无穷威力﹐令人赞叹不已﹐产生对真主仁慈的敬畏和对真主权威的恐惧。真主赋予人类观察赫思考的能力﹐因为真主造化人类就是要人类崇拜真主﹐成为服务于真主旨意的忠诚奴仆。由物质的光明﹐引导会思考的信士们看清真主指引的正道﹐遵循真主的命令和法度﹐听从真主的警告和指导﹐劝人行善﹐止人作恶﹐归于正道。人类的生活现实需要光明﹐没有光明的生活沉浸在漆黑一团的阴暗世界里﹐看不到真主造化的天地真理﹐真假难辨﹐也看不清脚下走的道路﹐正邪不分。真主比喻说﹕“如重重黑暗﹐笼罩着汪洋大海﹐波涛澎湃﹐上有黑云﹐黑暗重重迭迭﹐观者伸出手来时﹐几乎不见五指。真主没有给谁光明﹐谁就绝无光明。”(40)
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天地万物都是真主造化和管理的奴仆﹐他们无不顺从真主﹐并以顺从对真主表示赞颂﹐因为他们的生命﹑智慧﹑精神和活力都从真主的光明中获得。人们从物理光学中得到的科学结论是﹐能见光只是物体表面对光源的反射﹐光源与发光的表面之间空空如也﹐如同黑暗﹐因为光的传送过程不为人类的肉眼所见。宇宙中充满了光﹐也充满了生命的光亮﹐都是属于真主的主权。凡在光亮中的一切物体或生物﹐都沐浴在真主的光明之中﹐互相紧密相连﹐息息相关。真主给予人类特殊恩惠﹐有能力观察﹐有能力理解﹐意识到真主的大能和仁慈无所不在。
真主说﹕“难道你们不知道吗﹖ 凡在天地间的人物和展翅的群鸟﹐都是赞颂真主是超绝的。 他的确知道各物的祈祷和赞颂﹐真主是全知他们的行为的。天地的主权﹐只是真主的﹐真主是唯一的归宿。”(41-42) 天地间各种物体﹐都以自己行动的方式赞颂真主﹐服从真主的法度和规律﹐构成了我们人类理解的真实世界。
有理智的人﹐必然思考人类应当遵循的法度和规律﹐才是真主的忠诚奴仆﹐以行为表示对真主的敬畏和顺从﹐人间的社会礼仪和道德规范由此而来。这种神圣的关系﹐可以归纳为两个词﹕信仰(艾吉达aqidah)和法制(沙里亚shariah)。因此﹐伊斯兰的信仰与法制是主宾关系﹐如果法制脱离了信仰﹐必然偏离真主的正道﹐成为无源之水﹐无根之木。 信仰与法制的关系﹐可以试举离婚为例子。真主在“黄牛章”中启示说﹕“盟誓不与妻子交接的人﹐当期待四个月﹔如果他们回心转意﹐那么﹐真主确是至赦的﹐确是至慈的。如果他们决定休妻﹐那么真主确是全聪的﹐确是全知的。”(2﹕26-227)
从这个行动中﹐我们看到真主启示中所包含的四种关系﹕信仰与行为的关系表现在“盟誓”和“交接”之中﹐而法制与信仰的关系表现在“休妻”(离婚)与真主的认可之中。信士的决心与行为取决于对真主的敬畏和服从﹐而法制的判决必须以真主的法度为根本依据。西风东渐﹐大多数穆斯林国家因为百余年的殖民统治和改造﹐或者因为西方文明随着经济和科技势力的入侵﹐许多国家把西方法制政教分离的原则看作是天经地义的人权保证﹐试图将社会的法制与信仰隔离﹐根据社会集团的利益确定立法的根据﹐偏离真主的法度原则。这种行为是决心从光明走向黑暗﹐他们不妨试验一百年﹐他们将发现﹐那些阿拉伯人如果放弃了伊斯兰﹐他们的命运必然回到伊斯兰之前的部落蒙昧时代﹐或者回复到更早的年代﹐如阿德人或赛莫德人那样﹐最后遭到惩罚性的全民族毁灭。
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“光明章”苏勒对穆斯林的婚姻制度划清了是非的界限﹐合法的婚姻能取悦于真主﹐并将获得重大的报酬﹐而对各种不合法的两性关系一律予以禁止﹐例如非婚姻同居﹑偷情或通奸﹑乱伦或乱交﹑男女行为不检点互相挑逗玩弄恋爱游戏﹐这些都是不顺从真主的行为﹐违背真主意欲的人间正常法度。真主说﹕“他们说﹕‘我们已信仰真主和使者﹐我们已顺从了。’此后﹐他们中有一伙人违背正道﹔这等人﹐绝不是信士。当他们被召归于真主及其使者﹐以便为他们而判决的时候﹐他们中的一伙人﹐忽然规避。”(47-48) 真主的法度﹐必须认真执行﹐阳奉阴违耍花招是自欺欺人。 在穆斯林社会中不为罕见﹐他们口中承认归信真主﹐从西方社会的肮脏官场和法庭戏法中学到不少鬼把戏﹐例如钻法律空子﹐满嘴仁义道德﹐实际行为背叛正道﹐“这等人﹐绝不是信士”。真主的光明﹐使这些卑鄙的小人原形毕露﹔真主的光明引导信士成功。真主说﹕“当信士被召归于真主及其使者以便他替他们判决的时候﹐他们只应当说﹕‘我们已听从了。’这等人确是成功的。凡顺从真主和使者而且敬畏真主者﹐确是成功的。”(51-52) 这是两条道路选择的结果﹐正道与邪恶必然有区别﹐不可同日而语﹐不容放弃原则混淆是非。
在真主的光明之中﹐一切虚伪和作假﹐一切金玉其外败絮其中者暴露无遗。坚持正道的信士应当在真主护佑下充满成功的信心﹐人间正道是沧桑﹐最能经得起考验。真主说﹕“真主应许你们中信道而且行善者说﹕他必使他们代他治理大地﹐正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样﹔他必为他们而巩固他所谓他们嘉纳的宗教﹔他必以正信代替他们的恐怖。”(55)但是﹐成功不会顺风飘来﹐也不是一觉醒来敌人都死光天下太平﹐成功是信士奋斗的成果﹐是真主考验的成就﹐是辛勤劳动的胜利果实。
从《古兰经》中可见﹐历代先知都很辛苦﹐经历各种艰难的考验﹐为他们的宗族树立敬畏真主和克服困难的典范。我们今天读先知穆圣传记﹐处处催人泪下﹐他每一步前进都费尽气力﹐为了向人间传播真主的光亮﹐以移山倒海之力驱逐黑暗﹐为正道奠定基础。短短的几十年﹐阿拉伯民族发生了天翻地覆的变化﹐从迷误走向光明正道﹐成为坚不可摧的战斗力﹐以后的一百年﹐他们奇迹般地战胜了罗马军队和波斯帝国。从先知穆圣获得真主启示第一个字开始﹐一个孤独的贫穷汉以一部真经起家﹐三十年后﹐世界对蒙昧落后的阿拉伯人刮目相看﹐在世界文明三足鼎力中伊斯兰占有天下一方。 世界历史中记载了许多帝国﹐都是时间的过客﹐他们的历史辉煌都已是如烟往事﹐给人留下的印象只有博物馆中的木乃伊。 先知穆圣承担的使命不是建立帝国﹐而是传播伊斯兰﹐真主最后的完美启示经典﹐是一道照亮正道的光明﹐将永远继续下去﹐直到世界的终点站人类的复活日。在全体人类的归宿之日﹐信士们欢天喜地接受成功的赏赐﹐而背信弃义者也将得到他们公正的归宿。
真主告诫说﹕“他们崇拜我﹐而不以任何物配我。 此后﹐凡不信道者﹐都是罪人。 你们应当谨守拜功﹐完纳天课﹐服从使者﹐以便你们蒙主的怜悯。 不信道者﹐你绝不要以为他们在大地上是能逃避天谴的﹐他们的归宿是火狱﹐那归宿真恶劣﹗”(55-57)在这个苏勒的最后﹐真主说﹕“真的﹐天地万物﹐确是真主的。他确已知道你们的实情。当他们被召到主那里之日﹐他要把他们的行为告诉他们。真主是全知万事的。”(64)
“光明章”苏勒揭示这样一个事实﹕真主的光亮使大道通明﹐一直照到人类最后的归宿﹐使信道者心明眼亮﹐甘心为之奋斗。这些警告对不信道者如同对牛弹琴﹐很难触动他们的神经系统﹐使他们有所惊恐和醒悟。真主说﹕“我确已降示许多明白的迹象﹐真主指导他所意欲者走向正道。”(46)
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