《古兰经导读》众先知章导读

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2014-02-24 15:09:58 【来源：】点击：

     这是在麦加后期降示的苏勒﹐这里提到了十六位先知的事迹﹐以先知易卜拉欣为主。每一位先知都出现在他们宗族的艰难时期﹐面临各种邪恶和灾难﹐因此﹐所有的先知都是男性﹐这里没有一位女先知。真主说﹕“在你之前﹐我只派遣了曾奉启示的许多男人﹔如果你们不知道﹐就应当询问精通记念者。”(7)    许多学者们认为﹐麦尔彦和穆萨的母亲应当是女性先知﹐她们承担的使命不同﹐但是都从真主那里得到过启示﹐而且《古兰经》中只记载了十多万先知中的少数代表﹐所以不能排除曾经有过女性承领真主的命令。这个苏勒讲述了许多先知的事例﹐他们与邪恶共存而抗争﹐受到真主的考验和艰难的磨炼﹐证明先知的人品素质是在与恶魔搏斗中净化了心灵﹐证实了他们对真主的坚贞和敬畏。这些先知事例帮助我们理解先知穆圣是艰难使命﹐他是真主选派的一个最纯洁的灵魂﹐因为他的使命比以前众先知更为沉重。
　

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     这个苏勒的开头﹐是指当初麦加人的精神状态。真主说﹕“对众人的清算已经临近了﹐他们却在疏忽之中﹐不加以思维。每逢有新的记念﹐从他们的主降临他们﹐他们倾听它﹐并加以嘲笑。不义者秘密谈论说﹕‘这只是一个像你们一样的凡人﹐你们明知是魔术而顺从他吗﹖’”(1-3)     这是蒙昧人群的固定思维方式﹐不论过去或今后。人们的传统意识和思考惯性﹐对新的教诲充耳不闻﹐现代心理学的解释是﹕当某种认识形成了一个体系﹐如同建立了一道屏障﹐譬如进化论﹐对其他学说和哲学理论产生抗拒性。麦加周围部落的人信奉多神﹐信仰的传统势力形成了思想习惯﹐他们只信今世物质享受﹐对后世和复活日没有任何概念﹐所以对清算日的临近﹐必然是疏忽的。
　
     当时的人﹐大多数都很迷信﹐所以求神拜佛﹐只求好运气﹐但不相信死后复活。现在看来﹐这样的蒙昧信仰状态不为当时的阿拉伯部落所独有﹐当今世界也很普遍﹐可见是人类信仰迷误的一种必然趋势。这个苏勒对不信后世的愚昧﹐多有驳斥﹐例如真主说﹕“我未以游戏的态度创造天地万物。”(16)    不论任何事物﹐都不是偶尔产生或发生的﹐作为世界上重要的人类﹐也绝不可能无缘无故因巧合的机会而有了生命的出现。   天地万物﹐必然有其善始善终的整体过程。真主既不是在疏忽中创造了人类﹐那么﹐也绝不会让任何人到这个世界上枉来一次﹐因此﹐每个人都有使命﹐最后有结局﹐这是最合逻辑的思维和理解。
　

     这个过程在《古兰经》中交代的很明白﹐人的生命有开始﹐有过程﹐有结束。真主开天辟地﹐创造了生命的起源﹕“不信道者难道不知道吗﹖ 天地原是闭塞的﹐而我用水创造一切生物。”(30)   有了生命﹐真主把地球创造成各种生物的生存环境﹐“我在大地上创造了群山﹐以免大地动荡和他们不安﹔我在群山间创造许多宽阔的道路﹐以便他们能达到目的。”(31)   生命开始了﹐并且寄生在这个优美的大自然环境中﹐享有各种福利和资源﹐“以便能达到目的”。   但是﹐真主为所有的生命都确定了一个严格的法则﹕“凡是有气血者﹐都要尝死的滋味。我以祸福考验你们﹐你们只被召归我。”(35)     最后的结局是﹕“但复活日将突然来临﹐而使他们惊慌失措﹐他们不能抵抗它﹐也不蒙展缓。”(40)     这些启示是对不信道者的警告﹗ 他们不能不承认真主造化的天地万物﹐也不能不承认真主从水中创造了一切生物﹐也不能不承认大地优美的自然环境最适合于人类居住。   每个人都希望达到自己的目的﹐但生存中的祸福都是真主的考验﹐任何人不可能躲避必然的死亡。   不信道者将在突然来临的复活日感到惊慌失措﹐因为他们是亏折的人群。假如没有死后复活的终点站﹐生命的存在过程没有完成﹔假如没有复活日的审判和赏罚﹐就不能体现真主的公道﹐真主创造的生命没有完美的句号。真主说﹕“在复活日﹐我将设置公道的天平﹐任何人不受一点儿冤枉﹔他的行为虽微如芥子﹐我也要报酬他﹔我足为清算者。”(47)
　

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     麦加的人﹐因为迷信传说听得太多﹐不相信真主派遣的使者就是一个有血有肉的平常人﹐而不是三头六臂的神仙模样﹐头上有光环﹐背上长翅膀。造谣生事者利用民众的愚昧﹐告诉人们先知穆圣不像是他们所编造神话天使﹐使他们大失所望﹐因此不可信﹐他们“秘密谈论说﹕‘这只是一个像你们一样的凡人﹐你们明知是魔术而顺从他吗﹖’”(3)    察看真主派遣的所有使者﹐都是普通人﹐他们同常人一样有生理的需要﹐活着必须吃喝和睡觉﹐最后会死亡。真主选派普通人做先知和使者﹐使他们生活在人群之中﹐最能体味民众的感情和需要﹐以普通的人性显示敬畏真主的品性﹐成为示范﹐最有说服力﹐号召族人归信正道。他们同民众同甘苦﹐共患难﹐经受同样的灾难和考验﹐但表现的人性质量不一样﹐能赢得民众的信任和尊敬。
　
     假如真主派遣的使者﹐是不吃人间烟火食的天使﹐天上地下飞来飞去不受生活煎熬﹐没有普通人的感受﹐真主派遣的使者十多万﹐没有一个这样的神仙下凡。所有先知和使者构成了正道承传体系﹐而不是民间编造的神话传说。   当麦加人听说﹐先知穆罕默德是真主的使者﹐他们以好奇心期待他显示神秘的力量。当听到他传达的真主启示﹐告诫人们要敬畏真主﹐不义的造谣者说﹕“这是痴人说梦呢﹖ 还是他捏造谎言呢﹖   还是他是一个诗人呢﹖ 教他像古代的众使者那样昭示我们一种迹象吧。”    真主回答他们说﹕“在他们之前﹐我所毁灭的城市﹐没有一个曾信迹象的。现在他们会信迹象吗﹖”(5-6)   真主从来没有用魔术般的迹象帮助使者表明真主的存在﹐如果说迹象﹐那就是天地万物的创造﹐和真主降示的《古兰经》﹐是理智者难以理解的神秘迹象。在“石谷章”中﹐真主说﹕“假若我为他们开辟一道天门﹐而他们从那道天门继续登天﹐他们必定说﹕‘我们的眼睛受蒙蔽了﹐不然﹐我们是中了魔术的民众。’”(15﹕14-15)世界上奇迹中的奇迹就是尊大的《古兰经》﹐真主说﹕“我确已降示你一本经典﹐其中有你们的记念﹐难道你们不了解吗﹖”(10)     对于当时的阿拉伯人来说﹐《古兰经》中记载的先知故事都是他们熟悉的历史﹐而且清除了各种传说的糟粕﹐都是真实的事迹。这些先知的历史和事迹﹐不但证实以前的所有启示和经典﹐而且从这些历代先知的奋斗中﹐证实了他们的质量和工作﹐从而证实真主派遣的最后使者。
　

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     先知穆圣当初在麦加﹐向那里的阿拉伯人传播真主的启示﹐异常艰难﹐如同雨水落在了石壁上﹐渗透性几乎全无。后来经历了千辛万苦的奋斗﹐先知穆圣证实了他是真主的使者﹐给黑暗的世界带来光明和仁慈﹐抵制真理的顽固势力如同一座大冰山﹐在灼热的阳光下开始融化。长久沉睡于蒙昧之中的阿拉伯人﹐当看到了认主独一的真理﹐心情激动﹐精神振奋﹐改变了萎靡和堕落的民族性格。   先知穆圣指导他们团结奋斗﹐造就了一个新兴的民族穆斯林﹐成为精力充沛热气腾腾的时代英雄﹐决心传播真理﹐横扫四方。
　
     先知穆圣的功绩只是恢复了认主独一的正道﹐使自从先知阿丹以来的历代先知精神重见光明﹐深入人心﹐解放思想。当时的阿拉伯人周围世界﹐没有正信﹐麦加地方的部落崇拜祖先的多种神仙和偶像﹐远处的基督教宣传“三位一体”﹐犹太人失去了真经典﹐代之以学者们编写的故事和文集《塔穆德》﹐临近的波斯人敬拜代表光明主宰的火神﹐远方的印度崇拜佛教菩萨﹐非洲大地上人们叩拜山神﹑海鬼﹑水怪和动物精灵。   明灯一盏驱散了万年的黑暗﹐真言一句醒悟了千年迷误﹐“赞颂真主﹐超绝万物。不然﹐他们是受优待的奴仆﹐他们在那里不敢先开口﹐他们只奉行他的命令﹔他们知道在他们前面和后面﹔他们只替他所喜悦者说情。他们为敬畏他而恐惧。他们中谁说‘我是真主以外的神明’﹐我就以火狱报酬谁﹐我将要这样报酬一切不义者。”(26-29)天地间没有其它主宰﹐唯有超绝万物的真主﹐一切被称崇拜为神明的东西都是空虚的假话和神话﹐没有真实的内容﹐更没有丝毫力量。真主说﹕“凡在天地间﹐都是他的﹔凡在他那里的﹐都虔诚的崇拜他﹐既不傲慢﹐又不疲倦。他们昼夜赞他超绝﹐毫不松懈。难道他们把大地上许多东西当作神明﹐而那些神明能使死人复活吗﹖ 除真主外﹐假若天地见还有许多神明﹐那么天地必定破坏了。赞颂真主 ----宝座的主 ---- 事超乎他们的描述的。”(19-22)在先知穆圣之前﹐真主派遣过使者万千﹐一律都是崇拜独一无二的真主为唯一的信仰精神。真主说﹕“在你之前﹐我所派遣的使者﹐都奉到我的启示﹔除我之外绝无应受崇拜的。所以﹐你们应对崇拜我。”(25)    在历史的长河中﹐真理的清水日夜不息地奔腾﹐冲刷了各种污泥浊水和渣滓﹐先知穆圣开辟的认主独一主流﹐带领人类进入新纪元。
　
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     这个苏勒在深入发展中﹐把信士引入了一幅丰富多彩的历史画卷﹐看到了众多的先知重复出现。这个苏勒中展现的历代先知﹐不是按照他们生平历史时间次序﹐而是根据这个苏勒所要阐明的重要思想亮点。例如在“麦尔彦章”中﹐先知易卜拉欣在前﹐而先知穆萨在后﹐这是历史的时间顺序﹐但是在这个苏勒中﹐先讲先知穆萨﹐再说先知易卜拉欣。可能的原因是﹐先知穆萨曾经被降示过《讨拉特》经典的缘故﹐因为那部经典是《古兰经》的先导﹐明确宣读了真主的法度﹐指导信士们的正路。真主说﹕“我已赏赐穆萨和哈伦证据和光明﹐以及敬畏者的记念。 ……﹐这是我降示的吉祥的记念﹐难道你们否认它吗﹖”(48-50)
　
     先知易卜拉欣没有被降示与最后使者有联系的经典﹐但是先知易卜拉欣确是清除多神偶像最勇敢的使者和勇士。他们说﹕“我们曾听见一个青年﹐名叫易卜拉欣的﹐诽谤他们(那些神明的偶像)。”(60)     他打碎了神殿中的所以偶像﹐但只保留了一个最大的﹐以便当众对质。在他受到族人首领们审问的时候﹐他说﹕“不然﹐是这个最大的偶像做了这件事。如果他们会说话﹐你们就问问他们吧。”(63)   是真主引导和相助那些先知们与强大的黑暗社会作斗争﹐向生活在蒙昧中的宗族传播真主的光明﹐挽救他们的灵魂﹐例如先知鲁特﹑先知易卜拉欣和他的家族后裔。真主说﹕“我拯救他和鲁特﹐而使他俩迁移到我为世人而降福的地方去。我赏赐他易司哈格﹐有增赐他叶尔孤白﹐我使他们都变成善人。”(71-72)
　
     这个苏勒继续讲述努哈﹑达伍德和素莱曼的故事﹐他们都曾获得真主恩赐的智慧和学识﹐成为民众拥护的领袖。真主说﹕“我使素莱曼知道怎样判决。每一个我都赏赐了智慧和学识。”(79)    既然这些先知﹐“每一个我(真主)都赏赐了智慧和学识”﹐那么﹐他们的智慧和学识必然各有所长﹐彼此不相同﹐是真理的之光在不同层面上的反射。这是伊斯兰民主思想根据﹐不同智慧和思想都是来自真主的恩赐﹐因此﹐我们没有权力禁止人们思考﹐强迫每一个人说同样的话﹐应当允许人们从不同角度去观察真理。
　
     先知艾优卜先有健康和财富﹐然后痼疾缠身﹐一贫如洗﹐真主是这样考验他。真主启示他的最后使者穆罕默德从先知艾优卜身上得到教训﹕“艾优卜﹐当时他曾呼吁他的主说﹕‘痼疾确已伤害我﹐你是最仁慈的。’ 我就答应他的请求﹐而解除他所患的痼疾﹐并以他的家属和同样的人赏赐他﹐这是由于从我发出的恩惠和对于崇拜我者的记念。”(83-84)     真主的使者不是愚昧的人们所想象的那么有特权﹐生来就享受﹐一生荣华富贵﹐事事顺心﹐而都经受过真主的考验﹐例如易司马仪﹑易德里斯﹑助勒基福勒﹑优努斯(左农)﹑宰凯里雅和叶海雅。这些历史上著名的先知﹐都曾经历过艰难岁月﹐他们与信士们同甘共苦﹐毫不动摇﹐坚定不移地敬畏真主﹐遵循真主的启示和正道﹐证明他们都是坚忍忠诚的典范。   他们在最艰难的时候﹐都向真主祈求恕饶和援助﹐并且以身作则鼓励信士们对正义事业充满信心﹐绝不会对邪恶的强权屈服而放弃斗争﹐也绝不会对真主的仁慈产生怀有而求助于其它神明。
　
     这个世界上﹐一切都是美好的﹐最适于人类生存﹐但是每个人的生活都会遭遇不测风雨﹐能够在艰难困苦之中坚韧不拔地坚守正道﹐念念不忘真主的恩惠﹐并且唯有寄希望于至仁至慈的真主﹐这就是对每个人的考验。   那些先知向我们展示了坚忍的高贵质量﹐他们在历史上成名﹐在《古兰经》中被记载﹐是真主的意欲﹐使他们成为后代信士的榜样。
　
     先知优努斯(左农)的奇特经历﹐成为一个生动的历史传说。真主说﹕“你应对叙述左农﹐当时他曾愤愤不平地离去﹐他猜想我绝不约束他﹐他在重重的黑暗中呼吁说﹕‘除你之外﹐绝无应受崇拜者﹐我赞颂你超绝万物﹐我确是不义的。’ 我就答应他﹐而拯救他脱离懮患﹔我这样拯救信道者脱离懮患。”(87-88)    根据《古兰经》记载﹐先知优努斯曾经接受真主差遣去教化尼尼微城的族人﹐但遭到否认和拒绝﹐怨天尤人﹐满怀怨恨而离去。途中搭乘一艘超载的海船﹐遭遇狂风巨浪﹐必须减少乘客而保船﹐他拈阄定为被抛弃者。他在大浪之中﹐被鱼吞食﹐进入鱼腹﹐生命没死﹐感到恐慌﹐忏悔背离真主的使命﹐祈求真主拯救﹐发誓得救后再次履行使命。(68﹕48)    从这个故事中﹐人们永远记忆真主的教训。
　

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     在《古兰经》中提名记念的众先知﹐都出生于世界上的一个地区﹐即地中海以东和南边的陆地﹐那里被现代历史学家们确认为是人类文明的最早发源地。文明伴随着真主的启示出现﹐证实真主的历代使者对早期文明的教化﹐当地的民众永远记忆他们﹐因为都是他们祖先的导师。类似的文明也在世界许多其它地方蕴育在人类的摇篮中﹐任何地方的文明先驱都具有同样的素质和品格。这个苏勒是对众先知行为的概括﹐虽然时代不同﹐贯通上下数万年历史﹐人类的精神和思想没有改变﹐都是来自同一个造物主的仁慈。这个苏勒的中心位置叙述了这些先知的故事﹐表明了他们共同的精神和品格﹐从第47节经文开始﹐到93节结束。
　
     开始的经文是真主预告将在复活日审查所有人的行为和表现﹐真主将报酬任何一点善功﹐“任何人都不受一点冤枉”(47)。   从93节经文起﹐陈述真主将怎样公道地清算那些人﹐是非曲直一律根据在经典中声明过的原则。例如﹐真主说﹕“他们分成若干教派﹐各派都要归于我。谁信道而且行善﹐谁的劳绩绝不遭否认﹐我确是记录他的善功的。”(93-94)      追随先知的信徒们形成了历史的不同教派﹐互相应当宽容和友好﹐因为真主将以认主独一和本人善功分辨是非论赏罚。例如﹐今日所见犹太教和基督教﹐都是来自先知易卜拉欣的后裔承传﹐虽与伊斯兰是不同教派﹐但无妨是信仰的弟兄﹐互相尊重﹐等待复活日真主的公道审判。如今世界﹐西方操纵那些教派﹐唆使他们暗中密谋﹐恶意把伊斯兰定为“恐怖主义的宗教”﹐企图置于死地而后快。宽容与和平﹐是所有这些教派经典中的基本精神﹐他们的行为恰与经典背道而驰。
　
     不论哪个教派﹐真信士是精神核心﹐他们坚守认主独一的信仰﹐以宽厚仁慈对待其它人群。每个教派中都有伪信者﹐披着宗教的外衣﹐为帝国主义和霸权主义的政治服务﹐在世界上到处迫害穆斯林﹐制造了历代先知们所经历的艰难困苦时期﹐是对伊斯兰信士的严峻考验﹐因为这个局势将继续下去。《古兰经》中确认了历代先知﹐他们都是真主选派的使者﹐教化民众敬畏真主﹐劝善戒恶﹐而人类的敌人﹐如穷凶极恶的雅朱者和马朱者并没有在历史上消灭﹐真主将释放他们﹐任他们横行霸道于天下﹐给人类带来掠夺和灾难。真主说﹕“直到雅朱者和马朱者被开释﹐而从各高地蹓向四方。真实的应许将近了﹐不信道者突然瞪着眼睛说﹕‘悲哉我们﹗ 我们对于今天是疏忽的。不然﹐我们是不义的。’”(96-97)     许多学者们认为﹐这些事不久将会发生﹐预示复活日离我们不太遥远﹐代表恶魔的雅朱者与马朱者将被开释﹐到处作乱﹐给信士们以最后的信仰测试。
　

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     真主将为人类的历史划上句号﹐引导人类进入终点站﹐那就是必将降临的复活日。对于信道而且行善的人﹐“众天神将欢迎他们说﹕‘这是你们曾受应许的日子。’ 在那日﹐我将天卷起犹如卷轴将书画卷起一样。起初我怎样造化万物﹐我将怎样使万物还原。这是我自愿应许的﹐我必实行它。”(103-104)    人类的历史将这样结束﹐向每一个人做一次清算的总结﹐并且各有所得﹐任何人都不受一点冤枉﹔每个人都如同画卷上挑动的小动物﹐都将找到自己的归宿。
　
     人类的过去﹐都曾见到过不同的先知﹐真主的使者曾经遍布世界每个民族﹐预告他历史的必然﹐例如真主说﹕“我确已写在记念的《宰甫尔》中﹕大地必为我的善仆所继承。对于崇拜主的民众﹐此经中确有充足的裨益。”(105-106)     《宰甫尔》是降示给先知达伍德的经典﹐指导他的宗族忍受压迫者的凌辱﹐他们在艰难困苦中坚守正道﹐认主独一﹐真主应许他们将继承这个世界的权威﹐并且在乐园中获得报酬。这个启示对一切忍受艰难困苦的信士都是金玉良缘的忠告和巨大的精神鼓励。真主在“队伍章”中说﹕那些进入真主乐园的人们说﹕“一切赞颂﹐全归真主﹗ 他对我们实践了他的约言﹐他使我们继承乐土﹐我们在乐园中随意居住。工作者的报酬真优美﹗”(39﹕74)
　
      这个苏勒的最后﹐真主的启示回到当初抵制正道的阿拉伯蒙昧部落﹐真主命令他的最后使者向民众宣告﹕“我只奉到启示说﹕你们所当崇拜的﹐只是独一的主宰。你们归顺吗﹖”(108)    先知穆圣面临着许多困难﹐他的使命只是传告真主的启示﹐但他自己却在艰难中天天祈祷和求助﹐他说﹕“我的主啊﹗ 求你以真理来裁决吧﹗我们的主是至仁的主。我们求他相助﹐用以抵抗你们的谰言。”(112)    诵读到这个苏勒的结尾﹐是否有荡气回肠的感觉﹖   上下数万年﹐人类的历史是在众先知引导下乘风波浪﹐向前推进﹐其中核心的中轴是认主独一正道﹐这是古代和现代人的共同教训。

　

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