《古兰经导读》十二﹑优素福章导读

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2014-02-24 15:52:04 【来源：】点击：

     《古兰经》中的“优素福章”同前两章与后三章﹐这六个苏勒都是在麦加后期下降的真主启示﹐标志着伊斯兰基本信仰和认识的日臻完善﹐为下一步伊斯兰的发展完成了思想基础。不久之后﹐真主命令他的使者迁移到麦地那﹐创造一个崭新的穆斯林社会﹐为世人示范。这个苏勒讲述了一个优美动听的故事﹐先知优素福的成长过程﹐同《圣经》中的“约瑟夫”传说有同工异曲之妙﹐区别在于﹐《圣经》中多叙述﹐而《古兰经》中的真主启示着重说明人性的本质和信仰的启发。

       年轻时的优素福﹐感受到了真主指引的内在精神力量﹐表现出领袖人物的某些气质。同胞弟兄十二人﹐他最年幼﹐但他的行为诚实﹐天资聪慧﹐深得父亲的喜爱。他的父亲叶尔孤白﹐继承了上一辈老人易斯哈格管理本族宗教事务的权力﹐由于他们的家族是先知易卜拉欣的后代。因为受到父亲的钟爱﹐优素福被许多人猜测可能是这个神权家族的继承人。苏勒的开头就展开了对优素福表现异常的暗示﹐他把一个奇异的梦告诉了他的父亲。

      《古兰经》记载说﹕“当时优素福对他父亲说﹕‘我的父亲啊﹗ 我确已梦见十一颗星和太阳﹑月亮﹐我梦见他们向我鞠躬。’”(4)     他父亲是一位有灵性的老人﹐听到幼子述说一个奇怪的梦﹐他意识到这里含有真主的暗示﹐预感他将要成为杰出人才﹐因此担心遭到他兄长们的嫉妒。父亲对他说﹕“我的孩子啊﹗ 你不要把你的梦告诉你的哥哥们﹐以免他们谋害你﹔恶魔确是人类公开的仇敌。”   真主说﹕“你的主这样选择你﹐他教你圆梦﹐他要完成对你和对叶尔孤白的后裔的恩典﹐犹如他以前曾完成对你的祖先易卜拉欣和易司哈格的恩典一样﹐你的主确是全知的﹐确是至睿的。”(5-6)

       优素福在家中确实受到兄长们的嫉妒﹐他们合谋把他引到野外﹐设法伤害他﹐回来对他们的父亲说﹐他们的小弟弟丢失了。   他的那些兄长设置了一个阴谋计划﹐把他抛进了荒漠中的一口枯井中。年幼的优素福坐在枯井下﹐心里很坦然﹐没有恐惧﹐感觉到他将得救﹐并且在面对那些兄长时﹐使他们难堪。   他的兄长打算把优素福饿死在周围荒凉的井下﹐但是真主对他的使者怜悯﹐把他拯救了出来。真主说﹕“当他们把他带走﹐并且一致决定把他投入井底的时候﹐我启示他说﹕‘将来你必定要把他们这件事﹐在他们不知不觉的时候﹐告诉他们。’”(15)    优素福知道他中了计谋﹐但他的心中明白﹐他的兄长们必是最后的失败者。过了几十年﹐他幼年时的奇异梦境变为现实﹐他在埃及担任掌管实权的高官﹐而他的兄长们遭受天灾袭击﹐正在家乡闹饥荒﹐到埃及去祈求援助。

      《古兰经》说﹕“当他们进去见优素福的时候﹐他们说﹕‘权贵啊﹗ 我们和我们的眷属遭遇了灾害﹐只带来了一点劣质财物﹐请你给我们足量的粮食﹐请你施舍给我们。真主一定会报酬施舍者。’ 他说﹕‘你们知道吗﹖ 当你们是愚昧的时候﹐你们是怎样对待优素福和他弟弟的呢﹖’”(88-89) 当优素福被兄长们阴谋陷害投入井底时﹐谁也不知道﹐这是真主的计谋﹐帮助优素福走上了成功的第一步。那一天﹐兄长们回到家中﹐对他们的父亲撒谎说﹕“我们的父亲啊﹗ 我们赛跑时﹐使优素福留守行李﹐不料狼把他吃了。你是绝不会相信我们的﹐即使我们说的是实话。”(17)    他们的父亲回答他们说﹕“不然﹗你们的私欲怂恿你们干了这件事﹔我只有很好的忍耐﹐对你们所叙述的事﹐我只能求助于真主﹗”(18)     优素福和他的父亲对待这样的恶劣行为﹐都表现了极大的忍耐﹐而且只把希望向真主祈求和寄托。

      《古兰经》对优素福故事的述说﹐不是为了读者的阅读娱乐﹐而是揭示人性的不同品性﹐这样才有永恒的思想价值。《古兰经》是一部引导世人走向正道的经典﹐其中所记载的民族历史和个人活动﹐不同于人间的一般作品﹐而都围绕这样一个主题﹕认主独一﹐因为真主是至仁至慈的﹐至睿至赦的。   通过这些故事和人物的描述﹐后代的人们从这部经典中看到了真主造化的奥妙和真主的全能﹐因为一切都是真主的造化﹐不论是人性表现或是历史规律。所以﹐真主在这章苏勒的开头就阐明了﹕“我借着启示你这部《古兰经》而告诉你最美的故事﹐在这以前﹐你确是疏忽的。”(3)    讲述这个故事﹐全部来自真主的启示﹐先知穆圣只是一位传递者﹐我们可以在本章后尾看到证言﹐真主说﹕“那是一部分幽玄的消息﹐我把它启示给你。

       当他们用计谋决策的时候﹐你不在他们面前。”(102)     这个苏勒的最后一段启示说﹕“在他们的故事里﹐对于有理智的人们﹐确有一种教训。这不是伪造的训辞﹐却是证实前经﹐详解万事﹐向导信士﹐并施以慈恩的。”(111) 先知优素福是真主的一位使者﹐他的一切行为都表现了使者的共同特征﹕敬畏和顺从真主﹐勤奋工作﹐对任何艰难曲折毫无惧色﹐为主道奋斗勇往直前。   从故事中可以看到﹐他在幼年时代就隐约有所感觉﹐真主将降大任于他﹐而到了成熟的年龄﹐他承领真主的命令﹐以传播正道为使命。真主说﹕“当他达到壮年时﹐我把智慧和学识赏赐他﹐我这样报酬行善者。”(22)    真主对他所有使者的赏赐﹐不是财富﹐不是武力﹐而是智慧和学识﹐使他们以两样功能超越众人﹐弘扬正道﹐战胜社会邪恶。   这个启示在其它苏勒中也多次阐述﹐例如真主在“众先知章”中说﹕“我赏赐鲁特智慧和学识﹐我拯救他脱离有秽行的城市﹐那个城市的居民确是放荡的恶民。”(21﹕74)     在“故事章”中﹐真主对先知穆萨发出慈恩时说﹕“当他体格强壮﹐智力健全的时候﹐我赏赐他智慧和学识。我要这样报酬善人。”(28﹕14)

      在优素福的奇遇中﹐他曾遭到人的欺骗﹐把他当作奴隶出买。在奴隶市场上﹐他被一位善良的地主购买﹐“那购买他的埃及人对自己的妻子说﹕‘你应当优待他﹐他也许对我们有好处﹐或者我们抚养他做义子。’”(21)    时来运转﹐优素福从奴隶变成了宫廷中的服务生﹐居住在金碧辉煌的王宫中﹐这也是真主对他的考验。及至青年时期﹐优素福意识到真主赋予的使命感﹐一切行为开始谨慎﹐不敢有越轨的举动。真主说﹕“我这样使优素福在大地上获得地位﹐以便我教他圆梦。真主对于其事务是自主的﹐但人们大半不知道。”(21)优素福对有恩于他的主人毕恭毕敬忠诚老实﹐但真主恩赐他这位开明的主人﹐主仆之间建立了互相信任的亲密关系﹐他被允许遵循他宗族的信仰礼仪﹐祈祷独一无二的真主。他虽为这个贵族家庭的义子﹐但女主人却对这个美少年存有邪念﹐企图获得她的色欲满足。 “他的女主人﹐把所有的门都紧紧地关闭起来﹐然后﹐勾引他说﹕‘快过来拥抱我啊﹗’”   思想端正﹐行为正直的优素福﹐坚决拒绝女色的引诱﹐他以言辞告知﹕“求真主保佑我﹗ 你丈夫是我的主人﹐他已优待了我。不义的人必定不会成功。”(23)      根据《布哈里圣训集》中先知穆圣的教诲﹐世界上有七种人﹐将在复活日获得真主的特别喜悦﹐其中之一就是能抵御女色的男子﹐他们在色情引诱之前说﹕“为畏惧真主。”    他的女主人在事后承认说﹕“我确已勾引他﹐但他洁身自好。”(32)

      一个血气方盛的青年男子﹐能在女色的引诱之前坚决抗拒﹐确是在接受真主的考验﹐证实他对真主信仰坚定﹐对有恩于他的主人忠厚诚实。在这个情节紧凑的故事中﹐优素福的一个坚决的行动﹐表露了他多种优秀的品格和使者的气质。此外﹐人非木石﹐在男女之间的情欲激荡﹐人皆有之﹐但是优素福已不是通常凡人的精神品性﹐他自知是真主的使者﹐承担更为重大的使命。真主说﹕“她确已向往他﹐他也向往她﹐要不是他看见他的主的明证。我这样为他排除罪恶和丑事﹐他确是我的一个忠实的仆人。”(24) 优素福对真主的畏惧和道义的品格使他战胜了心中隐现的邪念﹐他逃离女主人时﹐衣服背后撕破了﹐正撞上男主人走过来。女主人对优素福的色欲和嫉恨﹐使她产生陷害他的恶意﹐设计对他惩罚。她在丈夫面前编造谎言说﹕“想奸污你的眷属者﹐他的报酬只有监禁和痛惩。”(25)     优素福对女主人的谎言当面给予揭露﹐他说﹕“是她勾引我。”

      当时的证据确凿﹐因为他的衣服不是被撕破在胸前﹐而是背后﹐证明他在逃避的时候﹐他的背后遭到袭击。(26-28)

      男主人是埃及的一位贵族长官﹐他必须维护家族传统和社会体面﹐采取了息事宁人的办法﹐只对优素福和他的妻子都严厉斥责了一通。他说﹕“这确是你们的诡计﹐你们的诡计确是重大的。”(28)    女主人与家奴男子的诽闻传到宫外﹐满城风雨﹐城里的妇女们都津津乐道这件桃色新闻。这位贵妇人急中生智﹐设计了一个场景﹐平息社会的议论。   她邀请了许多社会名流的妇人们到她的家庭参加宴席﹐发给这些女宾们每人一把锋利的餐刀﹐这时指示优素福在席前出现。这些女宾们为他的英俊容貌感到心惊﹐都在大意中都割伤了手﹐惊讶地说﹕“啊呀﹗ 这不是一个凡夫﹐而是一位高洁的天仙。”(31)    正在这些贵妇人赞叹不已的时刻﹐女主人宣布说﹕“这就是你们为他而责备我的那个人。我确已勾引他﹐但他洁身自好。如果他再不听我的命令﹐他势必要坐牢﹐他势必成为自甘下贱的人。”(32)

      现代的心理学家们对这段经文的描述曾经开过许多学术研讨会﹐按照西方学者的见解﹐男女偷情是因为情欲的自然需要﹐是个性解放﹐每个人都有权追求爱情的自由﹐不论王后或是奴仆。发泄性欲的需要﹐不受法律和传统礼数的束缚﹐人人应当一律平等。伊斯兰学者一律保持反对意见﹐坚持人人应当受到伦理道德的约束﹐维护社会稳定和家庭和谐。男女爱情任意放荡﹐解除一切约束和规则﹐提倡性乱交﹐必将导致人类的文明崩溃。   优素福的生动故事﹐陈述了伊斯兰的两性关系基本道德观﹐这是历史的教训﹐也是对现实的指导。

      《古兰经》对这个故事的归纳说﹕“他说﹕‘我的主啊﹗我宁愿坐牢﹐也不愿响应她们的召唤。如果你不为我排除她们的诡计﹐我将依恋她们﹐我将变成愚人。’ 他的主答应了他﹐并且为他排除了她们的诡计。他确是全聪的﹐确是全知的。”(33-34)   因为优素福的卑贱地位﹐他的遭遇和满城议论纷纷使这个贵族官长的家庭受到羞辱﹐因此﹐他被关进了监狱。(35)

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      这个苏勒中﹐有三个梦境﹐这三个梦都实现了。第一个梦是在优素福幼年的时候﹐他梦见了十一颗星﹑太阳和月亮向他鞠躬。(4)    当时他向他的父亲述说了这个奇异的梦境﹐但是他的父亲预测这是一个吉兆﹐要他缄默﹐不许对他的兄长们说﹐恐怕惹祸。   优素福在牢狱中听到他的两国难友要求他帮助园梦﹐《古兰经》说﹕“有两个青年和他一同入狱﹐这个说﹕‘我确已梦见我榨葡萄汁(酿酒)。’ 那个说﹕‘我确已梦见我的头上顶着一个大饼﹐众鸟飞来啄食。请你替我圆梦﹐我们的确认为你是行善的。’”(36)     第三个梦是埃及国王做了一个奇怪的梦﹐寝食不安﹐希望有人为他解梦﹐因而从牢狱中请来了优素福。这是后话。

      解梦是心理学的课题﹐解释人类心灵中的神秘反应﹐但是绝不能把所有的梦都归类为好梦与坏梦。只有极少数人在梦境中意识到某些心理倾向﹐预感即将可能发生的事件。例如﹐第二任哈里法在麦地那的时候﹐一次在清真寺中演讲﹐忽然一阵迷糊﹐好像感觉到有人在喊叫“撒里亚将军啊﹗ 看山后的敌人要出现了﹗”    这时伊斯兰大军正在前线对敌﹐哈里法手下的大将撒里亚率领着部队在边防守卫。

      他立即命令传令兵把这个消息快马加急传到边防大营﹐撒里亚将军走出帅帐抬头一望﹐果然敌兵出现在山丘之上﹐向穆斯林阵地扑来﹐充份迎敌的准备使穆斯林大获全胜。   世界各国都有许多圆梦的传说﹐而且古代的希腊﹑波斯和印度都曾经有善于圆梦的神汉和巫师﹐至今还没有人真正找到解读梦境的规律。这个苏勒中描述的三个梦境言不虚传﹐而且后来都成了兑现的事实。优素福善于圆梦是真主恩赐他的智能和知识﹐引导他从困窘走向成功。

      优素福对他的两个难友说﹕“无论谁送什么食物给你俩之前﹐我能告诉你们送的是什么。这是我的主教给我的。有一个民族不信仰真主﹐不信仰后世﹐我确已抛弃他们的宗教。我遵循我的祖先 ---- 易卜拉欣﹑易司哈格﹑叶尔孤白的宗教。我们不该以任何物配真主。”(37-38)   优素福是受到冤屈而坐牢房﹐但是他没有怨言﹐因为顺从真主的意欲。在监狱中﹐他不放弃任何机会向人们传播真理﹐他说﹕“两位难友啊﹗ 是许多涣散的主宰好呢﹖ 还是独一万能的真主更好呢﹖ 你们舍真主而崇拜的﹐只是你们和你们的祖先所定的一些偶像的名称﹐真主并非加以证实﹐一切判决只归真主﹐他命令你们只崇拜他。这才是正教。”(39-40)

      优素福现给那两位难友说明他认主独一的信仰﹐然后为他们圆梦。他说﹕“同监的两位朋友啊﹗ 你们俩中有一个要替他的主人斟酒﹐有一个要被钉死在十字架上﹐而众鸟飞到他的头上来啄他。你俩所询问的事情﹐已被判决了。”   他还说﹕“请你在你主人面前替我伸冤。”(41-42)    由于魔鬼的扰乱﹐他的难友出狱后把替他伸冤的事情忘记了﹐所以优素福继续在牢狱中多坐了几年﹐一直到国王急切希望有人为他圆梦的那一天。

      国王做了一个噩梦﹐是这个苏勒第三次说到梦境的事﹐这次是优素福得救的机会。为国王斟酒的一个青年侍从曾经是优素福的同监难友﹐他突然想起了这位善于圆梦的高人﹐因此向国王提议召他出来为国王效劳。这个青年来到狱中向他询问﹕“优素福﹐忠实的人呀﹗ 请你为我们圆这个梦﹐七头胖黄牛﹐被七头瘦黄牛吃掉了﹐又有七穗青麦子﹐和七穗干麦子。我好回去告诉人们﹐让他们知道这个梦的意义。”(46)   优素福对这个噩梦的解释被传递到国王那里﹐国王要见他﹐但被他拒绝了﹐优素福提出了一个条件﹐要求国王主持公正﹐为他的冤屈平反。国王命令把有关那桩案情的人都召到他的宫廷上来﹐由国王亲自审理﹐其中有那位权贵的妇人和见证过这个事件的那些妇女。   国王说﹕“你们勾引优素福的时候﹐你们的实情是什么﹖”   她们回答说﹕“啊呀﹗ 我们不知道他有一点罪过。” 权贵的妻子说﹕“现在真相大白了﹐是我勾引他﹐他确是诚实的人。”(51) 优素福坐了许多年的监狱﹐但是今天的结果﹐使他很满意﹐因为证明了他的清白。他说﹕“这是因为要他知道﹐在背地里我并没有不忠于他的行为﹐并且要他知道﹐真主不诱导不忠者的诡计。”(52)    这个案情得到完美的了解﹐国王也识别了一个诚实的能干人。国王决定要委任他国家的职务﹐国王说﹕“你们带他来见我﹐我要使他为我自己所专有。”   在接见优素福的时候﹐国王当面对他说﹕“今天你在我的御前确是有崇高品级的﹐是可以信任的人。”(54)    于是﹐国王根据他的毛遂自荐﹐安置优素福在政府中负责管理重要的国库和粮仓。真主说﹕“我这样使优素福在国内获得权力﹐在他所要的地方占优势﹐我把我的慈恩降给我所意欲者﹐我不会让行善者徒劳无酬。”(55-56) 优素福在国王面前表现是一个有崇高品格的人﹐因为他的高尚道德观念﹐也因他的卓越智能和知识﹐这些都是真主对他的引导和恩赐﹐证实他是真主“所意欲者”。

         当时正巧有这样的机遇﹐国王正在为国库管理日夜烦恼﹐没有适当的人选管理国库﹐而优素福不但人品诚实﹐而且自荐是管理经济的内行专家﹐所以﹐这个重任非他莫属。   优素福的奇遇在真主引导下进入了一个新的阶段﹐以后的许多事件﹐都与故事的开头迎合﹐成为皆大欢喜的一出喜剧结局。

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      优素福在狱中根据国王的噩梦预测﹐这个国家将遭受七年的歉收。这个荒年如期出现了﹐大面积的灾荒﹐从埃及蔓延到叙利亚和美索不达米亚﹐那些昔日肥沃的良田﹐突然间赤地千里﹐饿殍载道。当时人们传说﹐唯独埃及粮仓有存粮﹐于是﹐各方饥饿的邦国都派遣使者来到埃及求救﹐换取粮食。   埃及的粮官接待各国使者﹐根据他们的需求和条件定量出售﹐拯救那里的饥民﹐优素福的几位兄长就在这些使者之中。他们曾经陷害过他们的胞弟﹐因为许多年过去了﹐杳无音信﹐他们以为那个年幼的弟弟早已不在人世了。

      优素福身居埃及粮库管理高位﹐接待了对他毫无印象的弟兄们﹐并且向他们表示了亲切友好﹐但是向他们提出了一个条件。这次让他们空手而回﹐下次带来他们的最小弟弟﹐埃及即可同意发粮。这几个兄弟回到国内向他们年迈的父亲叶尔孤白忠实地汇报了实情﹐要求同意他们下次旅行带着他们最小的弟弟同行﹐粮食可得。他们的父亲说﹕“对于他我能信任你们﹐正如以前对于他哥哥我信任你们一样吗﹖

       真主是最善于保护的﹐也是最慈爱的。”(64)    老人之心﹐以前失去过一个喜爱的幼子﹐伤心至今难忘﹐现在又不得已让这些不可靠的兄长们带走另一个小儿子﹐他在他们临行前再一次嘱咐说﹕“我的孩子们﹐不要从一道城门进城﹐应当分散开﹐从几道城门进去。我对于真主的判决﹐毫无裨益于你们﹔一切判决只归真主﹐我只信赖他﹐让一切信赖者都只信赖他吧﹗”(67)     这个进城的策略究竟说明什么现代的人很难确定﹐但是﹐足以说明老人对他儿子们安全的懮虑﹐尤其第二次旅行﹐有他最心爱的小儿子在其中。

      优素福如同前次一样热情地接待了他们﹐特别对最小的兄弟表现了最大的热情。《古兰经》说﹕“当他们进去见优素福的时候﹐他拥抱他的弟弟﹐他说﹕‘我确是你哥哥﹐你不要为他们过去的所作所为而悲伤吧。’”(69)    在这个谈话中﹐优素福心中怀有对他弟弟安全的担懮﹐因为他的哥哥们可能再次伤害他们父亲所钟爱的儿子﹐因此﹐他略施一个国王酒杯之计把这个小弟留了下来﹐让他们无法带走。

       那些兄弟们回去了﹐没有能带回他们的小兄弟﹐这个消息使叶尔孤白老人伤心至极﹐对他的那些儿子们更加不相信。他说﹕“不然﹗ 你们的私欲怂恿你们做这件事﹐我只有很好的忍耐﹐但愿真主把他们统统带来给我。他确是全知的﹐确是至赦的。”(83)    这第二次打击﹐使老人回想起早年失去的爱子优素福﹐他在叹息“哀哉优素福”呻吟中﹐“因悲伤而两眼发白﹐他是压住了性子的。”(84)     他预感到﹐不会失去他的两个心爱的儿子﹐满怀信心地对他的儿子们说﹕“我的孩子们﹗ 你们去打听优素福和他弟弟的消息吧。”(87)

      那些弟兄们第三次来到埃及﹐垂头丧气﹐无精打彩﹐祈求获得埃及供给更多的粮食﹐赈济他们国家的饥民。他们说﹕“权贵啊﹗ 我们和我们的眷属都遭遇了灾害﹐只带来了一点劣质财物﹐请你给我们足量的粮食﹐请你施舍给我们。真主一定会报酬施舍者。”(88)     优素福看到了他们走投无路的狼狈处境﹐心中油然产生同情﹐这时真相大白﹐他坦诚自己是他们的亲兄弟。他说﹕“你们知道吗﹖ 当你们是愚昧的时候﹐你们是怎样对待优素福和他弟弟的呢﹖”(89)   在他的那些兄长们感到惊愕时﹐他揭开了谜底﹐他说﹕“我是优素福﹐这是我弟弟﹐真主确已降恩于我们。谁敬畏而且坚忍﹐谁必然受报酬﹐因为真主必不使行善者徒劳无酬。”(90) 这些话是对他兄长们的责备﹐但对后代的信士们是永远的教训。

      他们的年迈父亲﹐得知两个钟爱的儿子都健在﹐双目复明﹐并且到埃及见到了他失去许多年的儿子优素福。   优素福拥抱他的双亲﹐泪如雨下﹐感激真主的恩慈。优素福对他的父亲说﹕“我的父亲啊﹗ 这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。”(100)   请读者们设身处地想一想﹐如果你是叶尔孤白老人﹐是否能经得起这么多磨难的打击﹖ 他的两个最小的爱子都曾失去过﹐他只有思念和懮虑﹐但无绝望﹐因为他有强大的精神支柱﹐坚信真主的公道。当他的双目恢复了光明﹐听说他的两个心爱的儿子都在等待着见他﹐“在报喜者来到后”﹐他说﹕“难道我没有对你们说过吗﹖ 我的确从真主知道你们所不知道的。”(96)   他的告诫是﹕“你们不要绝望于真主的慈恩﹐只有不信道的人们才绝望于真主的慈恩。”(87)

      当优素福兄长们确认﹐这确是他们曾经陷害过的弟弟时﹐感到羞愧难容。他们感慨万千地说﹕“指真主发誓﹐真主确已从我们当中拣选了你。从前﹐我们确是有罪的。”(91)   这是一个生动的故事﹐对于优素福兄长们﹐真主教训他们的阴谋诡计徒劳无益﹐任何人改变不了真主的意欲。对于优素福﹐他胸怀坦白﹐对一切人都诚实中肯﹐因此获得真主的喜悦﹐国王的器重。在这最后获得一切优势的时候﹐他的心中丝毫没有报复的仇恨心理﹐仍旧以弟兄之谊对待曾经陷害过他的仇人﹐表现了以德报怨的使者品格。回顾他所经历的曲折道路﹐优素福感慨地说﹕“我的主啊﹗ 你确已赏赐我一部分政权﹐并教给我一些圆梦的知识。天地的创造者啊﹗ 在今世和后世﹐你都是我的主宰。求你使我作为顺从者死去﹐求你使我入于善人之列。”(101)

       优素福的故事﹐共分三个明显的情节﹐环环相叩﹐前后呼应﹐这不是虚构的小说或剧本﹐而是真实的历史﹐证实真主的“计谋决策”﹐给后人留下深刻的教训。   真主说﹕“天地间有许多迹象﹐他们从旁边走过﹐而不注意。”(105)     真主启示他的最后使者穆罕默德说﹕“这是我的道﹐我号召人们信仰真主﹐我和随从我的人﹐都是依据明证的。我证真主﹐超绝万物﹗ 我不是以物配主的。”(108)

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