《古兰经导读》十﹑优努斯章导读
这是麦加时期下降的苏勒之一﹐许多特点与“牲畜章”(第六章)和“夜行章”(第十七章)相同﹐都是以提示信士们通过观察天地万物的迹象认识独一无二的真主。建立正确的认主独一意识是传播伊斯兰的基础﹐帮助那些崇拜偶像和怪异神灵的部落人们理解天地万物的造物主是安拉﹐不冲破思想迷雾﹐伊斯兰正道无法在人们心目中落实。 其实﹐这也是人心的共同规律﹐对于任何时代﹐以及现代的人类﹐同样存在如何启动正当理解世界的问题。 伊斯兰的全部信仰﹐包括各种制度﹑民众福利和道德准则﹐都是建立在认主独一的思想意识之上﹐世界上不存在只有一套规章制度而不信仰真主的伊斯兰﹐也不存在只有传统习俗而不向真主礼拜的穆斯林﹐即使名义上徒有虚名﹐实际上根本不是。
全部《古兰经》﹐不论是麦加下降的经文或麦地那时期下降的经文﹐所有的内容﹐都是在向信士的心灵说话﹐唤醒他们的觉悟﹐寻求和信赖真主的引导﹐努力接近真主﹐为自己最后面见真主做准备。 麦加时期的经文﹐重点在对蒙昧的偶像崇拜者的启示﹐答复他们的愚蠢争辩﹐而麦地那下降的经文﹐多是引导有经人﹐即犹太人和基督徒﹐解答他们许多疑惑的信仰问题﹐规劝他们归于正道。
崇拜偶像者﹐目光短浅﹐希望看到眼前的实际利益﹐如同许多国家出现的功利型信仰﹐如为了发财就求财神爷﹐为了添丁就给送子娘娘烧香﹐农民求雨便把龙王爷抬到田头让他看看旱情。 这样见利忘义的浅薄民众﹐不容易接受主宰万物造物主的意识﹐他们认为遥不可及﹐不如日夜守在村边的那个土地爷“有求必应”﹐烧一柱香﹐同他拉拉家常。 为了近期的利益而求神﹐过后最容易忘记﹐是浮动的信仰﹐没有长期打算﹐不知死后复活须对一生行为负责。 他们愿意奉养一批专业神职人员﹐为他们经营庙宇或教堂﹐专门负责供奉神灵﹐香火不断﹐在他们需要时﹐随时可以去祈求。 信仰变成专业负责制﹐职业化管理﹐所以普通的民众对他们有所依靠﹐只为满足精神需要﹐逢年过节举行一次隆重的仪式﹐个人不必平常操心。
蒙昧时代的偶像崇拜是幻想眼前的神灵直接给予怜悯和同情﹐而现代人自以为比古人聪明﹐抛弃了虚构的鬼怪和神灵﹐不求神助﹐更加务实﹐只图现实的福利和今日物质享受。 《古兰经》中的启示处处都在引导信士以个人的灵魂净化重视信仰﹐崇拜真主是一个人的一生行为﹐今世只是生命的序曲﹐是为永久后世做准备的前奏阶段﹐而不是生命的一切或全部。 在今世时刻记念真主的人﹐在复活日与真主相见时﹐不会感到生疏﹐也不会遭受冷遇﹐今世与后世构成生命全部的两个阶段﹐是一个完整的人生。 现世的生活是艰苦的﹐因为是考验和付出﹐后世享受的收获﹐是多劳多得的报酬。 真主说﹕“信道而且行善的人﹐他们的主将因他们的信仰而引导他们﹔他们将安居于诸河下临的幸福园中。 他们在乐园中的祈祷是﹕‘我们的主啊﹗ 我们赞美你。’他们在乐园中的祝词是﹕‘平安。’ 他们最后的祈祷是﹕‘一切赞颂﹐全归真主 ---- 全世界的主。’”(9-10) 这是真主应许的信士们未来的生活情景和感受﹐因为那个乐园是真主为他的忠诚奴仆准备的报酬和奖励。
现代的西方文化﹐受商业利益的驱动﹐把人们引向实时行乐和消费﹐只顾此时此地的享乐﹐过着醉生梦死的日子。 这是现代的社会“主流文明”﹐引向危险的迷误和精神世界的荒芜﹐真主在这个苏勒中的启示应当是对这样社会的警钟﹕“不希望与我相会﹐只愿永享今世生活﹐而且安然享受的人﹐以及忽视我种种迹象的人﹐他们将因为自己营谋而以火狱为归宿。”(7-8) 现代的迷茫﹐是来自无神论的唯物主义﹐他们在否认一切神灵的同时﹐也不承认独一无二的造物主﹐把个人放在宇宙的中心位置﹐扬言主宰自己的命运﹐优胜劣汰﹐以实力称霸世界。这就是现代人发明的经验论哲学﹐取代各种宗教和精神信仰。 真主恩赐人类的高级思维和智慧﹐最容易受到误用﹐走入歧途﹐因为真主恩赐了人类的创造力﹐被转入否定真主的狂想﹐因此﹐必须派遣他的使者拨开人类思想迷雾﹐使人头脑清醒﹐意识到眼睛看不见的未来事实。真主说﹕“这些是包含智慧的经典的节文。 难道人们认为这是怪事吗﹖ 我曾启示他们中的一个男子﹕你要警告众人﹐你要向信士们报喜﹐告诉他们在他们的主那里﹐他们有崇高的地位。 不信道者说﹕‘这确是明显的术士。’”(1-2)_
这个苏勒中﹐重点阐明了“信道”(imaan)和“行善”的关系(al-amal al-saalih)﹐信道只是思维中出现的觉悟﹐这并不难﹐因为人人都有信仰神灵的天性﹐例如在恐惧或紧急无助的时候﹐每个人都能爆发某种信仰的奇想。 信道是经过正确的引导归信于正道﹐如果遇到非正道的宣传﹐人很容易接受误导而信仰邪教﹐人性中本能的奇想可能转化为正信﹐也可能转化为邪道。 信仰正道的证明是只崇拜真主和正当的善功﹐没有正当的信仰和真诚的善行信道是不可靠的﹐因为没有行为的基础﹐停滞在摇摆和漂浮不定的状态。 在《古兰经》中可以看到许多处信道与行善同时并列的启示﹐在这个苏勒中最为突出﹐例如﹕“他确已创造了万物﹐而且必加以再造﹐以便他秉公地报酬信道而且行善者。”(4) “信道而且行善的人﹐他们的主将因他们的信仰而引导他们。”(9) “行善者将受善报﹐且有余庆。”(26) 这里的阿拉伯词是ihsaan﹐完整的涵义是﹐正确的信仰在真主引导下真诚地善功﹐绝不是虚假的伪善表演。 信道而且行善的人是真主的真诚奴仆﹐在这个苏勒中有时改为“真主的朋友”﹐表示这些人与真主有了密切的关系﹐他们信赖真主﹐真主喜悦他们。 《古兰经》说﹕“真的﹐真主的朋友们﹐将来没有恐惧﹐也不懮愁。 他们就是信道而且敬畏的人。”(62-63)
真主的使者是信道而且行善者的楷模和代表﹐例如先知穆罕默德﹐所以真主命令他说﹕“如果违抗我的主﹐我的确畏惧重大日的刑罚。”(15) 不信道者不知行善﹐因为是非不清﹐没有善恶的原则界线。 真主说﹕“作恶者每作一恶﹐必受同样的恶报﹐而且脸上有懮色 ---- 因为对抗真主﹐没有人能帮助他们。”(27) 先知穆萨对那些不信道的术士们说﹕“真主必使它无效﹐真主必定不相助破坏者的工作。”(81) 信道而且行善是每个人的精神信仰和善功表现﹐但是也是整个民族的社会精神和风气﹐真主说﹕“在你们之前曾有许多世代﹐他们族中的使者既昭示了他们许多明证﹐而他们仍行不义﹐不肯信道﹐我就毁灭了他们﹐我这样报应犯罪的民众。在他们灭亡之后﹐我以你们为大地上的代治者﹐以便我看你们怎样工作。”(13-14) 引导迷误的民众信道而且行善﹐是这个苏勒的主题思想﹐贯穿始终﹐最后的两段启示是全苏勒的概括﹐真主说﹕“你说﹕‘众人啊﹗ 从你们的主发出的真理﹐确已降临你们。 谁遵循正道﹐自受其益﹔谁误入歧途﹐谁自受其害。 我不是监护你们的。’ 你应当遵循从你所受的启示﹐并应当坚忍﹐直到真主判决﹐他是最公正的判决者。”(108-109)
这个苏勒的最后告诫﹐与开始的启示遥相呼应﹐因为从一开始真主就命令他的使者说﹕“你要警告众人﹐你要向信士们报喜﹐告诉他们在他们的主那里﹐他们有崇高的品位。”(2) 先知穆圣是为真主忠诚传达信息﹑警告和报喜的使者﹐而不是监护者﹐他的使命是阐明真主颁降的真理﹐以便民众分清是非﹐正义与邪恶。 此外﹐从这个苏勒的内容看﹐真主命令他的最后使者召集和教化人类中的信道者﹐向世人示范怎样敬畏真主和行善功﹐为人间开辟一条通往光明的正路。
人类享有自由的思想﹐行为自由选择﹐但绝不是个人主义﹐彻底解放﹐为所欲为﹐而是必须接受真主的考验和测试。 在这个世界上﹐必须有一些人坚韧不拔地走正道﹐敬畏真主﹐顺从真主﹐劝善戒恶﹐成为分辨是非的标志。 从古到今都有对抗真主的叛逆和独裁者﹐在他们面前必有正义之声﹐警告他们和民众﹐万能的真主对他们的邪恶绝无宽容。 先知穆萨在面对法老压迫时﹐他坚持斗争﹐弘扬正义﹐呼吁真主对邪恶的独裁者给予公正的惩罚﹐他说﹕“我的主啊﹗ 求你毁掉他们的财产﹐求你封闭他们的心。 他们坚持不信道﹐直到看见痛苦的刑罚。”(88) 因为有真理在世﹐也有真主忠诚的奴仆坚守正道﹐任何邪恶都将受到监督和遏制。
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这个苏勒向信士们解答了一个争论不休的大问题﹕人类为什么要敬畏真主﹐而且必将归于真主﹖ 这个苏勒的一开头做了这样简略的陈述﹕“你们的主确是真主﹐他曾在六日内创造了天地﹐然后升上宝座﹐处理万事。 没有一个说情者﹐不是先得到他的允许的。 那是真主﹐你们的主﹐你们应当崇拜他。 你们怎么还不觉悟呢﹖”(3) 这是对这个重大问题高度精练的回答﹐在这个苏勒中﹐还有陆续的详细说明﹐对这个陈述加以补充和解释。 譬如“处理万事”﹐天地间无数的生物﹐都需要有足够的物质维持生命的存在和繁殖发育﹐而且这些活着的生物﹐都需要生存的条件﹐他们需要觅食﹑交配繁殖﹑参加生存的竞争。 每一个动物身上都须具备完整的五官功能﹐才能自由地行动﹐亿万种生物﹐各有所需﹐而各自有自己的特色﹐互相不混合。 大自然的一切存在都证明真主的造化智慧﹐统一在真主的管制之中﹐因此真主是唯一应受崇拜的﹐人类应当敬畏真主﹐服从真主。 因为许多人“不觉悟”﹐真主指引他的使者向民众传播知识和信息﹕“你说﹕‘谁从天上和地上向你们提供给养﹖ 谁主持你们的听觉和视觉﹖ 谁使活物从死物中生出﹖ 谁使死物从活物中生出﹖ 谁管理事务﹖’ 他们要说﹕‘真主。’ 你说﹕‘难道你们不敬畏他吗﹖’”(31)
这些问题是没有正信的人们从古到今一直在问﹐现代科学技术使知识增加了人类文明千万倍﹐也没有谁能准确地解答。 《古兰经》针对人类知识缺陷的要害提出的这些问题﹐并且给予完美的答复﹐尽管当时和现代有人不赞同﹐但是他们没有更好的答复﹐在那些怀疑论者的头脑中﹐有许多科学的“假设”﹐而没有一个正确的答案。 一粒微小的种子埋在湿润的土壤中﹐成长结果后﹐又生殖出几百倍的种子。 在同一块其貌不扬的土壤中﹐据说可以种植二十多万种不同的植物﹐结出不同的果实﹐色味香和形状都不一样﹐各有甜酸苦辣不同口味﹐草本植物各有不同的性能﹐用于治疗各种疾病。为什么﹖ 真主命令他的使者问你们﹕“难道你们不敬畏他吗﹖ 那是真主﹐你们的真实主宰。 在真理之外﹐除了迷误还有什么呢﹖ 你们怎么颠倒是非呢﹖”(32) 除了真理﹐其它的说明和假设都是迷误﹐这是指那些不赞同真主引导的人。
为了拒绝信仰真主﹐无神论的科学家们编造了各种奇妙的假设理论﹐企图能对他们看到的现象自圆其说﹐如同古代的农夫和牧民天天看到太阳从东面升起西边落下﹐因此就解释说﹐太阳在围绕着他们出没﹐他们的家乡就是天地的中心。 最现代的物质存在理论是“宇宙大爆炸”﹑不同元素在盲目碰撞中巧合产生了生命﹐然后自然进化﹐从水中爬到岸上﹐又长了两只脚﹐立起走路﹐变成了人。 现代人相信的“科学万能”和“自然规律”﹐是无神论者制造的天地主宰﹐误导人们否认真主﹐崇拜科学。 这些真理之外的迷误﹐使人类的文明倒退﹐真主天启的宗教被淡化和遗忘﹐人世间的罪恶越来越多。
伊斯兰确定的正道﹐真主造化天地万物﹐然后他升到了他的宝座上﹐那是天地间最崇高的位置﹐掌管天地间的一切运动和生长。 他没有伙伴和助手﹐真主是万能的﹐至睿的﹐是一切存在事物的唯一主宰和精神核心。 人类是真主的特殊造化﹐赋予特殊的使命﹐人类最后全体归于真主﹐因此﹐真主是唯一应受人类崇拜的。 《古兰经》说﹕“除真主外﹐他们崇拜那对他们既无福又无祸的东西﹐他们说﹕‘这些(偶像)是在真主那里替我们说情的。’ 你说﹕‘难道真主不知道天地间与此事﹐而要你们来告诉他吗﹗ 赞美真主﹐他超乎万物﹗ 他超乎他们在他之外所崇拜的东西﹗’”(18) 是谁那么大胆﹐为真主的仆人设定了一些“说情”者﹖ 真主不会承认他们﹐也不会给他们那样的地位。 真主说﹕“他们中谁说﹕‘我是真主以外的神明’﹐我就以火狱报酬谁﹐我将要这样报酬一切不义者。”(21﹕29)
正道信仰从一个端正的认识开始﹐看准目标﹐遵循真理﹐越来越接近真主。 真主的奴仆与真主的密切关系而获得真主的指引和恩惠﹐一切善功都记录在案﹐等待复活日的报酬。人生苦短﹐几十年﹐光阴荏苒﹐即使人类历史许多百万年﹐在真主那里﹐也如同瞬间片刻。 《古兰经》说﹕“在他集合他们的那日﹐他们仿佛只在白昼逗留过一会儿﹐他们互相认识﹐……。”(45) 但是﹐人类的见识十分浅近﹐感觉到一天一天过得很慢﹐好像未来永远不会来﹐复活日永远不存在﹐这是错觉和迷误﹐如同牧民看太阳近在咫尺那样﹐似乎爬到山顶就能摸着它﹐而认为月亮遥远而且冷酷。
在其它许多苏勒中﹐这些鼠目寸光的不信道者也都吃到了苦头。 在穆斯林新到麦地那的时候﹐当地的犹太人辱骂他们﹐并且说真主在哪里﹕“真主何不因我们所说的话而会惩罚我们呢﹖” 这个民族持续地作恶﹐惩罚也将加重﹐真主在今世惩罚了他们﹐而且“火狱是能使他们满足的﹗ 他们将入其中﹐那归宿真恶劣﹗”(58﹕8) 当时麦加的不信道者向真主的使者提出挑战﹐他们说为什么真主不尽快显示威风惩罚他们的罪过﹐事实上﹐好景不长﹐不久他们都尝试到了惩罚的滋味。 真主说﹕“他们要求你早日昭示刑罚﹐假若没有定期﹐那么刑罚必已降临他们。 当他们不知不觉的时候﹐刑罚必定忽然降临他们。 他们要求你早日昭示刑罚。 火狱必定是包围不信道者的。”(29﹕53-54) 在这“优努斯章”中﹐真主对那些不相信惩罚会出现的不信道者是这样警告的﹕“假若真主为世人速降灾害﹐犹如他们急于求福那样﹐他们的大限必已判定了。 但我任随那些不希望与我相会的人徘徊于其残暴之中。”(11) 今世的惩罚确已降临他们﹐“当他们不知不觉的时候”﹐请大家仔细想想吧﹐他们都是一些什么人﹖
是非和正邪﹐早已分明﹐那么﹐真主的赏罚也已确定﹐都在真主的掌管之中。 真主在“山洞章”中说﹕“你的主确是至赦的﹐确是至慈的。假若他为他们所犯的罪恶而惩治他们﹐那么﹐他必为他们而促进刑罚的来临﹐但他们有个定期﹐他们对那个定期﹐绝不能获得一个避难所。”(18﹕58) 当真主的惩罚在定期来到的时候﹐应受惩罚者绝无逃脱的可能性﹐俗话说“天网恢恢﹐疏而不漏”﹐这是一般智者的领悟。
这是真主的仁慈和宽恕﹐对重大罪恶的惩罚给予一些时间思考和悔悟﹐只有顽固不化者必然死有余辜了。 这是从真主发出的警告﹕“你说﹕‘你们告诉我吧﹗如果他的刑罚﹐在黑夜或白昼来临你们﹐那么﹐犯罪的人们要求早日实现的是什么刑罚呢﹖ 难道要他们的刑罚降临你们的时候﹐你们才归顺他吗﹖’ 你们确要求他的刑罚早日降临你们﹐现在﹐你们却归顺他吗﹖”(50-51) 真主恩赐负有罪恶的人充足的时间﹐使他番然觉悟而自新﹐这是真主的仁慈和许诺。 这个苏勒中的启示说﹕“真的﹐天地万物确是真主的。真的﹐真主的诺言﹐确是真实的﹔但他们大半不知道。”(55) 这个启示是指真主对所有造化物的至仁至慈﹐即使绝大多数生物没有人类这样高级的灵性领会。 以下这段启示是专对有理智的人类的告诫﹕“真的﹐天地间的一切﹐确是真主的﹐舍真主而祈祷许多配主的人﹐究竟是什么呢﹖ 他们只凭臆测﹐他们尽说谎话。”(66)
天地间的万物﹐真主唯独恩赐人类最高的思维和智能﹐因此指令人类应当有正道的信仰和行为﹐必须敬畏真主﹐服从真主。 真主在人的理智中唤醒他们的觉悟﹐指明正道之后﹐就是真主的公正赏罚。 真主说﹕“有人要对不义的人们说﹕‘你们尝试永久的刑罚吧﹗ 你们只因自己的谋求而受报酬。’ 他们问你﹕‘这是真实的吗﹖’ 你说﹕‘是的﹐指我的主发誓﹐这确是真实的﹐你们绝不能逃避天谴。’”(52-53)
当整个世界大部份都在迷误中﹐正道来临时﹐许多人拒绝接受﹐不是因为他们的理智不足﹐而是有许多其它的原因﹐例如由嫉妒而产生的怀疑。真主在“萨德章”中说﹕“他们中的贵族说﹕‘……难道教诲降于他﹐而不降于我们吗﹖ ’ 不然﹐他们对于我的教训﹐是在怀疑之中。”(38﹕8)
另一个明显的原因是﹐对认主独一缺乏信心﹐他们不愿摆脱传统的陋习﹐他们还没有达到毅然脱离崇拜偶像或迷误歧途而归依正道的决心。 “优努斯”这个苏勒是对认主独一思想的重点阐述﹐因为蒙昧民众的无知﹐对天地的迹象熟视无睹﹐所以﹐这个苏勒昭示他们以下最平常﹑最简单的现象﹐证实真主的造化大能与仁慈。 这是开头部份的经文﹕“真主曾以太阳为发光的﹐以月亮为光明的﹐并为月亮而定列宿﹐以便你们知道历算。真主只依真理而创造之。 他为能了解的民众而解释一切迹象。”(5) 这个启示的内容﹐好像很平常﹐然而﹐现代的学者们经常引证这段经文证实﹐一千四百多年前下降的《古兰经》对宇宙天体的概念和定义丝毫没有误差﹐明确描述了日月星辰的各自性质与它们的功能﹐这是《古兰经》的奇迹。
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当年阿拉伯半岛的蒙昧部落﹐对真主启示《古兰经》的抗拒有三种情况﹐在这个苏勒中都有答复。
第一﹕“有人对他们宣读我的明显的迹象的时候﹐那些不希望会见我的人说﹕‘请你另拿一部《古兰经》来﹐我修改这部《古兰经》。’”(15) 这些人的内心想法是﹐新编的经典中应当把他们崇拜的天神和鬼怪也增加进去﹐成为崇拜的偶像。 但是﹐真主命令他的使者回答说﹕“我不至于擅自修改它。 我只能遵从我所受的启示。 如果我违抗我的主﹐我的确畏惧重大日的刑罚。”(15) 先知穆圣明确地告诉他们﹐他对阿拉伯人的文化传统和信仰并不陌生﹐因为他已经在那里生活过四十多年﹐《古兰经》确是真主命令他传播的启示﹐他必须忠诚地宣读。真主又命令他说﹕“假若真主意欲﹐我一定不向你们宣读这部经典﹐真主也不使你们了解其意义。 在降示这部经之前﹐我确已在你们中间度过了大半生了﹐难道你们不明理吗﹖”(16) 历史上曾经发生过许多次这样愚昧的人﹐他们看到穆斯林坚信伊斯兰﹐因此同穆斯林的教长谈判﹐是否可以修改一下《古兰经》﹐使穆斯林成为他们可以容纳和接受的人群。 一直到今日﹐也有政府强制当地的教长宣布﹐要“弘扬伊斯兰的优秀传统﹐适应这个社会”﹐他们的意思是说﹐要剔除伊斯兰经典中的“糟粕”和“过时的”经文。 他们的理解和行为﹐同古代的阿拉伯部落一样愚昧。
第二﹑“这部《古兰经》不是可以舍真主而伪造的﹐却是真主降示来证实以前的天经。并详述真主所制定律例的。 其中毫无疑义﹐乃是从全世界的主所降示的。”(37) 稍有细心研读《古兰经》的人都不难发现﹐这部经典不可能出自某位学者之笔﹐这部经典是一部奇书﹐没有人能模仿这样的文字风格编造出一句类似的经文。 这个奇迹不仅表现在特异的句式或文风﹐而且内容上自始至终都是在阐述人间的真理﹐经得起任何时代的考察和验证。 这是一部真正意义的“经”﹐因为其中的涵义是永恒的真理。 假若这部经典中﹐稍有一些假冒的文字﹐譬如过去某个学者篡改过几个字﹐那是不容易掩盖的纰谬﹐因为真主把每个人的思想都造化成有局限性的思维﹐任何人的言论都会暴露出他的“时代特征”。 人类不可能代替造物主思维﹐制作出真主的启示﹐例如在《古兰经》中对真主独一无二的品性描述﹐以及经文中所涉及到的自然科学论点﹐其准确性至今令人惊叹不已。
假若这是一本古代学者的著作﹐没有人胆敢挑战说﹐以后没有人能够写出同样的经典来。 谁也不敢夸口说﹐他是绝顶聪明的人﹐将来一万年也不会出现一个天才超过他。 真主在《古兰经》中向对真主启示抱有怀疑心情的人提出了这样的挑战﹕“难道他们说他伪造经典吗﹖ 你说﹕‘你们就试拟一章吧﹗’ 如果你们是诚实的﹐你们就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人。”(38) 这个挑战不仅针对那些部落的人﹐而且把条件放宽到他们所能吁请得到的任何高人或他们所崇拜的神仙﹐并且不设时间的限制。 一千四百多年过去了﹐没有人揭下过这个榜文志愿接受这个挑战﹐至今也没有﹐以后也没有人有如此信心和胆量。 这些可悲的人﹐确实无知﹐但很愚蠢﹐因为他们在否定《古兰经》的时候﹐并没有理解这部真经的内容﹐正如真主说﹕“不﹗他们否认他们所未通晓﹑而其解释尚未降临的经典。”(39)
这些否认真主经典的人﹐都是无知而且愚蠢的人﹐因此不值得真主惩罚他们﹐真主在等待他们的觉悟。 接着的两段经文是对这个挑战的备注﹕“他们中有信它﹐有不信它的。你的主事知道作恶者的。 如果他们称你为说谎者﹐你就说﹕‘我有我的工作﹐你们有你们的工作﹐你们与我所做的事无干﹐我与你们所做的事无涉。’”(40-41) 《古兰经》确是真主启示的真理﹐但允许任何人表示怀疑﹑挑剔和审读﹐许可自由辩论。 宗教绝无强迫﹐伊斯兰的经典也是开放式﹐绝不强制别人接受和盲目崇拜。 是真理﹐何愁没有人信仰﹔信不信由你。 真主说﹕“他们中有注视你的﹐难道你能引导瞎子吗﹖ 即使他们没有洞察力。 真主的确不亏待人们﹐但人们却亏待自己。”(42-43) “如果你们是诚实的”﹐真主在等待着他们的觉悟。
第三﹑“人们啊﹗确已降临你们的﹐是从你们的主发出的教诲﹐是治心病的良药﹐是对信士们的引导和慈恩。”(57) 蒙昧的阿拉伯部落的民众看到了一种不曾想象到的信仰﹐不是崇拜传统熟悉的偶像﹑传说中的神话和鬼怪﹑也不是繁文缛节的隆重礼仪﹐而是认主独一﹐服从真主的使者﹐心地必须纯洁﹐行为必须善良﹐每个人要为一举一动负责。这是高层次的认识天地和自己﹐从灵魂深处彻底净化﹐摆脱一切神灵和权威的束缚和禁锢﹐享受精神上的一次大解放﹐引导全人类归向独一无二的真主。 没有人低贱﹐没有人受压迫﹐人人平等﹐唯独敬畏真主﹐遵循真主的启示《古兰经》﹐感到无比愉快和高贵。真主命令他的使者说﹕“这是由于真主的恩惠和慈恩﹐叫他们因此而高兴吧﹗这比他们所聚积的还要好。”(59)
归信伊斯兰的人们﹐进入一个崭新的境界﹐消除了一切懮愁和烦恼﹐没有彷徨和恐惧﹐也没有贪婪和留恋。 真主说﹕“无论你处理什么事物﹐无论你通读《古兰经》哪一章经文﹐无论你做什么工作﹐当你们着手的时候﹐我总是见证你们的。 天地间微尘重的事物﹐都不能逃避真主的鉴察﹐无论比微尘还要小还要大﹐都记载在一本明显的天经中。”(61) 真诚的信士们在真主的指引﹑明察和向导下﹐在任何形势和环境中﹐都感到心情乐观﹐思想开放﹐没有解决不了的难题﹐没有克服不了的困难。 任何敌人都不可能战胜真主的奴仆﹐真主的使者引导信士们抵御邪恶﹐战胜敌人﹐穆斯林弟兄们永远立于不败之地。
这个苏勒的开始﹐向无知的民众阐明﹐伊斯兰是崇高的信仰﹐认主独一是人类的光亮﹐因为真主造化天地万物﹐所以对人类至仁至慈﹐引导信士们走向幸福。 这个苏勒的结束﹐真主的启示信士们必须在信仰中坚定不移。 真主说﹕“你应当遵从你所受的启示﹐并应当坚忍﹐直到真主判决﹐他是最公正的判决者。”(109)
《古兰经》在一个蒙昧的世界出现﹐如同一道闪电或一声辟雷﹐震惊了长久生活在黑暗中的人们。 有人感到惊奇﹐有人感到疑惑﹐有人感到嫉妒和仇恨﹐因此众人对新生的伊斯兰发生了争论。 真主是以准确的阿拉伯语颁降的《古兰经》﹐这个语言当时还是少数民众使用的语言﹐只限于阿拉伯半岛的部落。 真主的使者是个文盲﹐但是他的使命是用准确的语言传播真主的启示和告诫﹐真主许可他向过去读过真主经典的人请教。真主说﹕“假若你怀疑我降示你的经典﹐你就问问那些常常通读你之前所降示的天经的人们。”(94) 凡是真主下降的启示经典都包涵同样的真理﹐过去的经典被错误解释和修正﹐是一些人发出故意误导的信息。 在有经人之中﹐仍旧有许多人因为“常常通读真主的经典”而确知经典的真相。
过去和现在﹐真主启示的天经只有一个内容﹐所有的经典都可以互相证实﹕认主独一。造化天地万物的真主﹐从不生人﹐也不被生﹐天地间没有匹配者。 这个苏勒的主题思想是劝导迷误的人们回归认主独一的信仰。 真主派遣使者重新昭示万能真主的仁慈和引导迷误者回归正道﹐就是因为真主过去的使者被人们拒绝了﹐真主的经典散失或失真﹐造成了众人在现实中走入迷途。 真主说﹕“从你的主发出的真理﹐确已降临你﹐故你切莫居于怀疑者的行列﹐切莫居于否认真主的迹象者的行列﹐以致你入于亏折之中。 被你的主的判词判决的人﹐必定不信道﹔即使每种迹象都降临他们﹐直到他们看见痛苦的刑罚。”(94-97) 在先知穆圣之前出现了以物配主的人﹐他们的头脑有病﹐思维不合逻辑﹐对天地万象的观察出现了偏差。 真主对那些人确定了迷误者的判词﹐他们是否认真主迹象的人﹐是不信道者﹐他们将看到他们痛苦的刑罚。
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人与动物相比﹐有思维和智慧﹐但是人类是精神非常脆弱的动物﹐喜欢安逸﹑享受和赞扬﹐在艰难和困苦的时候﹐立即表示恐惧﹑虚弱﹑沮丧和暴躁。 危机能使人屈服﹐暴力能使人让步。 在一个人无能为力的时刻﹐内心里最容易产生祈求神明的欲望﹐是人类在绝望中最后的一点希望。一旦危机解除﹐艰难时期过去﹐他对神灵的虔诚和祈求逐渐淡忘﹐以致完全消失﹐恢复到没有信仰的状态。 真主在这个苏勒中启示说﹕“当人遭遇灾害的时候﹐便卧着﹑或坐着﹑或站着向我祈祷。 等我解除他们的灾害后﹐他们就继续作恶﹐仿佛不曾祈求我解除他们的灾害一样。过份的人们是这样为他们的行为所迷惑的。”(12) 这是人性中非常卑劣的性格﹐是叛逆的集中表现﹐也是忘恩负义的根源。
真主造化的人类﹐深知人的精神脆弱﹐并且难以克服自私﹑贪婪﹑浮躁的性格。在这个苏勒中﹐真主说﹕“真主使你们在陆上和海上旅行。 当你们坐在船中﹐乘风而航行﹐并因风而欣喜的时候﹐暴风向船袭来﹐波涛从各处滚来﹐船里的人猜想自己已被包围﹐他们虔诚地祈祷真主﹐‘如果你使我们脱离这次灾难﹐我们必定感谢你。’ 当他拯救了他们的时候﹐他们忽然在地方上无理地侵害他人。 人们啊﹗你们的侵害只有害于自身﹐那是今世生活的享受﹐然后﹐你们只归于我﹐我要把你们的行为告诉你们。”(22-23)
人在危机的时候向平时不诚信的神明求助﹐并且做出许诺﹐这是普遍的心理。不可否认﹐真主造化的人性就是这样﹐而且经常不断使人遭遇灾难﹑疾病和危机﹐是对健忘的人一次又一次的棒喝和惊醒。 《古兰经》中这样解释真主的智慧和仁慈﹕“今世的生活﹐就象是从云中降下的雨水﹐地里的禾苗﹐即人和牲畜所吃的东西 ---- 就因之而繁茂起来。 直到天地穿上盛装﹐打扮得很美丽﹐而农夫猜想自己可以获得丰收的时候﹐我的命令在黑夜或白昼降临那些田地﹐我使五谷只留楂儿﹐仿佛新近没有种过庄稼一样。我为能思维的民众这样解释许多迹象。”(24) 这也许被理解为是对傲慢者和忘却真主恩惠者的惩罚﹐而对于有思维和理智的信士﹐是一次精神的升级﹐信仰的提高﹐更加深刻地体悟真主的万能和仁慈。
《古兰经》呈现给我们的是一个完整的世界﹐时不分古今﹐地不分南北﹐天上和地下﹐社会和人心﹐面面俱到﹐其中包涵着无穷无尽的奥妙和学问。 这个苏勒中所展现的人性﹐形像地解释了为什么信仰漂浮﹐精神脆弱﹐忠义难得。 坚定不移的信士﹐是真主的忠诚奴仆﹐是难能可贵的品性﹐天堂的赏赐非他们莫属﹐这是真主的公道。
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真主的最后使者走向蒙昧人群﹐他遭到周围的人们怀疑和抵制﹐真理遭遇到抗拒。真主的启示中包涵了许多当时人们所熟悉的历史先知和使者﹐例如先知优努斯。麦加的人们从传说中记得他的故事﹐但真主的正道早已泯灭﹐所以人们信仰多种神灵和鬼怪。 先知穆圣的使命是复兴古代先知传播的真理﹐因为这是唯一的真理﹐即使遭到淹没﹐真理的光亮永远不会黯淡。 真主说﹕“为何没有一个城市的居民信仰正道﹐因而获得信道的裨益呢﹖ 但优努斯的宗族﹐当他们信道的时候﹐我曾为他们解除了今世生活中凌辱的刑罚﹐并使他们暂时享受。”(98) 先知穆圣直接得之真主的启示﹐继承万世真理﹐他以坚韧不拔的精神﹐只用了二十多年的时间﹐征服了那里的人心﹐整个阿拉伯半岛归信了伊斯兰。
先知穆圣承领了真主的使命之后﹐遭遇到历史上其它使者同样的艰难困苦﹐受到顽愚者的诽谤和仇视。 例如先知努哈的遭遇﹐他说﹕“我的宗族啊﹗ 如果我居住在你们中间﹐以真主的迹象教训你们﹐这使你们感到难堪﹐那么﹐我只信托真主。 ……﹐如果你们违背我的教诲﹐那么﹐我未曾向你们索取任何报酬﹔我的报酬只归真主负担。 我曾奉命做一个顺服的人。”(71-72) 这个苏勒列举了许多历史上的先知和使者﹐如努哈﹑优努斯和穆萨﹐但他们每个人的使命都只限于他们的宗族﹐而先知穆圣承担着解救全世界人类的使命。 先知穆圣同历代的先知和使者一样﹐服从真主的命令﹐向民众传播真理的声音﹐没有个人的欲望或索取报酬的念头﹐所有的先知﹐都以身作则﹐向信道的民众示范﹐历经千辛万苦﹐只求真主的援助和怜悯。先知穆圣的使命最重﹐也是使者之中最高贵者。
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世界上抗拒伊斯兰的人宣传说﹐“伊斯兰是阿拉伯人游牧民族的地方信仰﹐是因为穷兵黩武而推行到了全世界。他们一手执剑﹐一手捧经﹐对不接受伊斯兰的人﹐一律杀戮。” 如果你经常读西方人写的文章和论著﹐这样的观点绝不会陌生﹐从古代十字军入侵东方领土的战争动员﹐到今日美国领导的反恐﹐这个阴影挥之不去﹐到处都有这样恶毒的诽谤和蒙昧的说教。如果说﹐真主派遣使者向全人类传播认主独一的正道﹐这难道是维护阿拉伯贝都因一个民族的利益吗﹖ 这个苏勒的中心思想是扫除人类的蒙昧﹐难道只有阿拉伯游牧部落才需要吗﹖
在这个苏勒的尾声中﹐信士们感动地看到真主最后使者顶天立地的高大形像﹐听到震撼山岳和四海的宏亮号召。他受命向世界所有的对正道犹豫不决的人说话﹐而不是在沙漠部落中宣传和布道。这个苏勒从批驳怀疑论者那些蒙昧小人开端﹐谈天说地发人深省﹐回顾历史唤醒人们的觉悟﹐精神的波浪高潮迭起﹐最后以磅礡的气势向全世界的人民吹响了雄壮的号角声。
“你们要观察天地之间的森罗万象。 一切迹象和警告者﹐对于不信道的民众是毫无裨益的。”(101)
“人们啊﹗ 如果你们怀疑我的宗教﹐那么﹐我不崇拜你们舍真主而崇拜的﹐但我崇拜真主﹐他将使你们寿终。 我奉命同信道者在一起。”(104)
“众人啊﹗从你们的主发出的真理﹐确已降临你们。 谁遵循正道﹐谁自受其益﹔谁误入歧途﹐谁自受其害。 我不是监护你们的。”(108)
全部《古兰经》﹐不论是麦加下降的经文或麦地那时期下降的经文﹐所有的内容﹐都是在向信士的心灵说话﹐唤醒他们的觉悟﹐寻求和信赖真主的引导﹐努力接近真主﹐为自己最后面见真主做准备。 麦加时期的经文﹐重点在对蒙昧的偶像崇拜者的启示﹐答复他们的愚蠢争辩﹐而麦地那下降的经文﹐多是引导有经人﹐即犹太人和基督徒﹐解答他们许多疑惑的信仰问题﹐规劝他们归于正道。
崇拜偶像者﹐目光短浅﹐希望看到眼前的实际利益﹐如同许多国家出现的功利型信仰﹐如为了发财就求财神爷﹐为了添丁就给送子娘娘烧香﹐农民求雨便把龙王爷抬到田头让他看看旱情。 这样见利忘义的浅薄民众﹐不容易接受主宰万物造物主的意识﹐他们认为遥不可及﹐不如日夜守在村边的那个土地爷“有求必应”﹐烧一柱香﹐同他拉拉家常。 为了近期的利益而求神﹐过后最容易忘记﹐是浮动的信仰﹐没有长期打算﹐不知死后复活须对一生行为负责。 他们愿意奉养一批专业神职人员﹐为他们经营庙宇或教堂﹐专门负责供奉神灵﹐香火不断﹐在他们需要时﹐随时可以去祈求。 信仰变成专业负责制﹐职业化管理﹐所以普通的民众对他们有所依靠﹐只为满足精神需要﹐逢年过节举行一次隆重的仪式﹐个人不必平常操心。
蒙昧时代的偶像崇拜是幻想眼前的神灵直接给予怜悯和同情﹐而现代人自以为比古人聪明﹐抛弃了虚构的鬼怪和神灵﹐不求神助﹐更加务实﹐只图现实的福利和今日物质享受。 《古兰经》中的启示处处都在引导信士以个人的灵魂净化重视信仰﹐崇拜真主是一个人的一生行为﹐今世只是生命的序曲﹐是为永久后世做准备的前奏阶段﹐而不是生命的一切或全部。 在今世时刻记念真主的人﹐在复活日与真主相见时﹐不会感到生疏﹐也不会遭受冷遇﹐今世与后世构成生命全部的两个阶段﹐是一个完整的人生。 现世的生活是艰苦的﹐因为是考验和付出﹐后世享受的收获﹐是多劳多得的报酬。 真主说﹕“信道而且行善的人﹐他们的主将因他们的信仰而引导他们﹔他们将安居于诸河下临的幸福园中。 他们在乐园中的祈祷是﹕‘我们的主啊﹗ 我们赞美你。’他们在乐园中的祝词是﹕‘平安。’ 他们最后的祈祷是﹕‘一切赞颂﹐全归真主 ---- 全世界的主。’”(9-10) 这是真主应许的信士们未来的生活情景和感受﹐因为那个乐园是真主为他的忠诚奴仆准备的报酬和奖励。
现代的西方文化﹐受商业利益的驱动﹐把人们引向实时行乐和消费﹐只顾此时此地的享乐﹐过着醉生梦死的日子。 这是现代的社会“主流文明”﹐引向危险的迷误和精神世界的荒芜﹐真主在这个苏勒中的启示应当是对这样社会的警钟﹕“不希望与我相会﹐只愿永享今世生活﹐而且安然享受的人﹐以及忽视我种种迹象的人﹐他们将因为自己营谋而以火狱为归宿。”(7-8) 现代的迷茫﹐是来自无神论的唯物主义﹐他们在否认一切神灵的同时﹐也不承认独一无二的造物主﹐把个人放在宇宙的中心位置﹐扬言主宰自己的命运﹐优胜劣汰﹐以实力称霸世界。这就是现代人发明的经验论哲学﹐取代各种宗教和精神信仰。 真主恩赐人类的高级思维和智慧﹐最容易受到误用﹐走入歧途﹐因为真主恩赐了人类的创造力﹐被转入否定真主的狂想﹐因此﹐必须派遣他的使者拨开人类思想迷雾﹐使人头脑清醒﹐意识到眼睛看不见的未来事实。真主说﹕“这些是包含智慧的经典的节文。 难道人们认为这是怪事吗﹖ 我曾启示他们中的一个男子﹕你要警告众人﹐你要向信士们报喜﹐告诉他们在他们的主那里﹐他们有崇高的地位。 不信道者说﹕‘这确是明显的术士。’”(1-2)_
这个苏勒中﹐重点阐明了“信道”(imaan)和“行善”的关系(al-amal al-saalih)﹐信道只是思维中出现的觉悟﹐这并不难﹐因为人人都有信仰神灵的天性﹐例如在恐惧或紧急无助的时候﹐每个人都能爆发某种信仰的奇想。 信道是经过正确的引导归信于正道﹐如果遇到非正道的宣传﹐人很容易接受误导而信仰邪教﹐人性中本能的奇想可能转化为正信﹐也可能转化为邪道。 信仰正道的证明是只崇拜真主和正当的善功﹐没有正当的信仰和真诚的善行信道是不可靠的﹐因为没有行为的基础﹐停滞在摇摆和漂浮不定的状态。 在《古兰经》中可以看到许多处信道与行善同时并列的启示﹐在这个苏勒中最为突出﹐例如﹕“他确已创造了万物﹐而且必加以再造﹐以便他秉公地报酬信道而且行善者。”(4) “信道而且行善的人﹐他们的主将因他们的信仰而引导他们。”(9) “行善者将受善报﹐且有余庆。”(26) 这里的阿拉伯词是ihsaan﹐完整的涵义是﹐正确的信仰在真主引导下真诚地善功﹐绝不是虚假的伪善表演。 信道而且行善的人是真主的真诚奴仆﹐在这个苏勒中有时改为“真主的朋友”﹐表示这些人与真主有了密切的关系﹐他们信赖真主﹐真主喜悦他们。 《古兰经》说﹕“真的﹐真主的朋友们﹐将来没有恐惧﹐也不懮愁。 他们就是信道而且敬畏的人。”(62-63)
真主的使者是信道而且行善者的楷模和代表﹐例如先知穆罕默德﹐所以真主命令他说﹕“如果违抗我的主﹐我的确畏惧重大日的刑罚。”(15) 不信道者不知行善﹐因为是非不清﹐没有善恶的原则界线。 真主说﹕“作恶者每作一恶﹐必受同样的恶报﹐而且脸上有懮色 ---- 因为对抗真主﹐没有人能帮助他们。”(27) 先知穆萨对那些不信道的术士们说﹕“真主必使它无效﹐真主必定不相助破坏者的工作。”(81) 信道而且行善是每个人的精神信仰和善功表现﹐但是也是整个民族的社会精神和风气﹐真主说﹕“在你们之前曾有许多世代﹐他们族中的使者既昭示了他们许多明证﹐而他们仍行不义﹐不肯信道﹐我就毁灭了他们﹐我这样报应犯罪的民众。在他们灭亡之后﹐我以你们为大地上的代治者﹐以便我看你们怎样工作。”(13-14) 引导迷误的民众信道而且行善﹐是这个苏勒的主题思想﹐贯穿始终﹐最后的两段启示是全苏勒的概括﹐真主说﹕“你说﹕‘众人啊﹗ 从你们的主发出的真理﹐确已降临你们。 谁遵循正道﹐自受其益﹔谁误入歧途﹐谁自受其害。 我不是监护你们的。’ 你应当遵循从你所受的启示﹐并应当坚忍﹐直到真主判决﹐他是最公正的判决者。”(108-109)
这个苏勒的最后告诫﹐与开始的启示遥相呼应﹐因为从一开始真主就命令他的使者说﹕“你要警告众人﹐你要向信士们报喜﹐告诉他们在他们的主那里﹐他们有崇高的品位。”(2) 先知穆圣是为真主忠诚传达信息﹑警告和报喜的使者﹐而不是监护者﹐他的使命是阐明真主颁降的真理﹐以便民众分清是非﹐正义与邪恶。 此外﹐从这个苏勒的内容看﹐真主命令他的最后使者召集和教化人类中的信道者﹐向世人示范怎样敬畏真主和行善功﹐为人间开辟一条通往光明的正路。
人类享有自由的思想﹐行为自由选择﹐但绝不是个人主义﹐彻底解放﹐为所欲为﹐而是必须接受真主的考验和测试。 在这个世界上﹐必须有一些人坚韧不拔地走正道﹐敬畏真主﹐顺从真主﹐劝善戒恶﹐成为分辨是非的标志。 从古到今都有对抗真主的叛逆和独裁者﹐在他们面前必有正义之声﹐警告他们和民众﹐万能的真主对他们的邪恶绝无宽容。 先知穆萨在面对法老压迫时﹐他坚持斗争﹐弘扬正义﹐呼吁真主对邪恶的独裁者给予公正的惩罚﹐他说﹕“我的主啊﹗ 求你毁掉他们的财产﹐求你封闭他们的心。 他们坚持不信道﹐直到看见痛苦的刑罚。”(88) 因为有真理在世﹐也有真主忠诚的奴仆坚守正道﹐任何邪恶都将受到监督和遏制。
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这个苏勒向信士们解答了一个争论不休的大问题﹕人类为什么要敬畏真主﹐而且必将归于真主﹖ 这个苏勒的一开头做了这样简略的陈述﹕“你们的主确是真主﹐他曾在六日内创造了天地﹐然后升上宝座﹐处理万事。 没有一个说情者﹐不是先得到他的允许的。 那是真主﹐你们的主﹐你们应当崇拜他。 你们怎么还不觉悟呢﹖”(3) 这是对这个重大问题高度精练的回答﹐在这个苏勒中﹐还有陆续的详细说明﹐对这个陈述加以补充和解释。 譬如“处理万事”﹐天地间无数的生物﹐都需要有足够的物质维持生命的存在和繁殖发育﹐而且这些活着的生物﹐都需要生存的条件﹐他们需要觅食﹑交配繁殖﹑参加生存的竞争。 每一个动物身上都须具备完整的五官功能﹐才能自由地行动﹐亿万种生物﹐各有所需﹐而各自有自己的特色﹐互相不混合。 大自然的一切存在都证明真主的造化智慧﹐统一在真主的管制之中﹐因此真主是唯一应受崇拜的﹐人类应当敬畏真主﹐服从真主。 因为许多人“不觉悟”﹐真主指引他的使者向民众传播知识和信息﹕“你说﹕‘谁从天上和地上向你们提供给养﹖ 谁主持你们的听觉和视觉﹖ 谁使活物从死物中生出﹖ 谁使死物从活物中生出﹖ 谁管理事务﹖’ 他们要说﹕‘真主。’ 你说﹕‘难道你们不敬畏他吗﹖’”(31)
这些问题是没有正信的人们从古到今一直在问﹐现代科学技术使知识增加了人类文明千万倍﹐也没有谁能准确地解答。 《古兰经》针对人类知识缺陷的要害提出的这些问题﹐并且给予完美的答复﹐尽管当时和现代有人不赞同﹐但是他们没有更好的答复﹐在那些怀疑论者的头脑中﹐有许多科学的“假设”﹐而没有一个正确的答案。 一粒微小的种子埋在湿润的土壤中﹐成长结果后﹐又生殖出几百倍的种子。 在同一块其貌不扬的土壤中﹐据说可以种植二十多万种不同的植物﹐结出不同的果实﹐色味香和形状都不一样﹐各有甜酸苦辣不同口味﹐草本植物各有不同的性能﹐用于治疗各种疾病。为什么﹖ 真主命令他的使者问你们﹕“难道你们不敬畏他吗﹖ 那是真主﹐你们的真实主宰。 在真理之外﹐除了迷误还有什么呢﹖ 你们怎么颠倒是非呢﹖”(32) 除了真理﹐其它的说明和假设都是迷误﹐这是指那些不赞同真主引导的人。
为了拒绝信仰真主﹐无神论的科学家们编造了各种奇妙的假设理论﹐企图能对他们看到的现象自圆其说﹐如同古代的农夫和牧民天天看到太阳从东面升起西边落下﹐因此就解释说﹐太阳在围绕着他们出没﹐他们的家乡就是天地的中心。 最现代的物质存在理论是“宇宙大爆炸”﹑不同元素在盲目碰撞中巧合产生了生命﹐然后自然进化﹐从水中爬到岸上﹐又长了两只脚﹐立起走路﹐变成了人。 现代人相信的“科学万能”和“自然规律”﹐是无神论者制造的天地主宰﹐误导人们否认真主﹐崇拜科学。 这些真理之外的迷误﹐使人类的文明倒退﹐真主天启的宗教被淡化和遗忘﹐人世间的罪恶越来越多。
伊斯兰确定的正道﹐真主造化天地万物﹐然后他升到了他的宝座上﹐那是天地间最崇高的位置﹐掌管天地间的一切运动和生长。 他没有伙伴和助手﹐真主是万能的﹐至睿的﹐是一切存在事物的唯一主宰和精神核心。 人类是真主的特殊造化﹐赋予特殊的使命﹐人类最后全体归于真主﹐因此﹐真主是唯一应受人类崇拜的。 《古兰经》说﹕“除真主外﹐他们崇拜那对他们既无福又无祸的东西﹐他们说﹕‘这些(偶像)是在真主那里替我们说情的。’ 你说﹕‘难道真主不知道天地间与此事﹐而要你们来告诉他吗﹗ 赞美真主﹐他超乎万物﹗ 他超乎他们在他之外所崇拜的东西﹗’”(18) 是谁那么大胆﹐为真主的仆人设定了一些“说情”者﹖ 真主不会承认他们﹐也不会给他们那样的地位。 真主说﹕“他们中谁说﹕‘我是真主以外的神明’﹐我就以火狱报酬谁﹐我将要这样报酬一切不义者。”(21﹕29)
正道信仰从一个端正的认识开始﹐看准目标﹐遵循真理﹐越来越接近真主。 真主的奴仆与真主的密切关系而获得真主的指引和恩惠﹐一切善功都记录在案﹐等待复活日的报酬。人生苦短﹐几十年﹐光阴荏苒﹐即使人类历史许多百万年﹐在真主那里﹐也如同瞬间片刻。 《古兰经》说﹕“在他集合他们的那日﹐他们仿佛只在白昼逗留过一会儿﹐他们互相认识﹐……。”(45) 但是﹐人类的见识十分浅近﹐感觉到一天一天过得很慢﹐好像未来永远不会来﹐复活日永远不存在﹐这是错觉和迷误﹐如同牧民看太阳近在咫尺那样﹐似乎爬到山顶就能摸着它﹐而认为月亮遥远而且冷酷。
在其它许多苏勒中﹐这些鼠目寸光的不信道者也都吃到了苦头。 在穆斯林新到麦地那的时候﹐当地的犹太人辱骂他们﹐并且说真主在哪里﹕“真主何不因我们所说的话而会惩罚我们呢﹖” 这个民族持续地作恶﹐惩罚也将加重﹐真主在今世惩罚了他们﹐而且“火狱是能使他们满足的﹗ 他们将入其中﹐那归宿真恶劣﹗”(58﹕8) 当时麦加的不信道者向真主的使者提出挑战﹐他们说为什么真主不尽快显示威风惩罚他们的罪过﹐事实上﹐好景不长﹐不久他们都尝试到了惩罚的滋味。 真主说﹕“他们要求你早日昭示刑罚﹐假若没有定期﹐那么刑罚必已降临他们。 当他们不知不觉的时候﹐刑罚必定忽然降临他们。 他们要求你早日昭示刑罚。 火狱必定是包围不信道者的。”(29﹕53-54) 在这“优努斯章”中﹐真主对那些不相信惩罚会出现的不信道者是这样警告的﹕“假若真主为世人速降灾害﹐犹如他们急于求福那样﹐他们的大限必已判定了。 但我任随那些不希望与我相会的人徘徊于其残暴之中。”(11) 今世的惩罚确已降临他们﹐“当他们不知不觉的时候”﹐请大家仔细想想吧﹐他们都是一些什么人﹖
是非和正邪﹐早已分明﹐那么﹐真主的赏罚也已确定﹐都在真主的掌管之中。 真主在“山洞章”中说﹕“你的主确是至赦的﹐确是至慈的。假若他为他们所犯的罪恶而惩治他们﹐那么﹐他必为他们而促进刑罚的来临﹐但他们有个定期﹐他们对那个定期﹐绝不能获得一个避难所。”(18﹕58) 当真主的惩罚在定期来到的时候﹐应受惩罚者绝无逃脱的可能性﹐俗话说“天网恢恢﹐疏而不漏”﹐这是一般智者的领悟。
这是真主的仁慈和宽恕﹐对重大罪恶的惩罚给予一些时间思考和悔悟﹐只有顽固不化者必然死有余辜了。 这是从真主发出的警告﹕“你说﹕‘你们告诉我吧﹗如果他的刑罚﹐在黑夜或白昼来临你们﹐那么﹐犯罪的人们要求早日实现的是什么刑罚呢﹖ 难道要他们的刑罚降临你们的时候﹐你们才归顺他吗﹖’ 你们确要求他的刑罚早日降临你们﹐现在﹐你们却归顺他吗﹖”(50-51) 真主恩赐负有罪恶的人充足的时间﹐使他番然觉悟而自新﹐这是真主的仁慈和许诺。 这个苏勒中的启示说﹕“真的﹐天地万物确是真主的。真的﹐真主的诺言﹐确是真实的﹔但他们大半不知道。”(55) 这个启示是指真主对所有造化物的至仁至慈﹐即使绝大多数生物没有人类这样高级的灵性领会。 以下这段启示是专对有理智的人类的告诫﹕“真的﹐天地间的一切﹐确是真主的﹐舍真主而祈祷许多配主的人﹐究竟是什么呢﹖ 他们只凭臆测﹐他们尽说谎话。”(66)
天地间的万物﹐真主唯独恩赐人类最高的思维和智能﹐因此指令人类应当有正道的信仰和行为﹐必须敬畏真主﹐服从真主。 真主在人的理智中唤醒他们的觉悟﹐指明正道之后﹐就是真主的公正赏罚。 真主说﹕“有人要对不义的人们说﹕‘你们尝试永久的刑罚吧﹗ 你们只因自己的谋求而受报酬。’ 他们问你﹕‘这是真实的吗﹖’ 你说﹕‘是的﹐指我的主发誓﹐这确是真实的﹐你们绝不能逃避天谴。’”(52-53)
当整个世界大部份都在迷误中﹐正道来临时﹐许多人拒绝接受﹐不是因为他们的理智不足﹐而是有许多其它的原因﹐例如由嫉妒而产生的怀疑。真主在“萨德章”中说﹕“他们中的贵族说﹕‘……难道教诲降于他﹐而不降于我们吗﹖ ’ 不然﹐他们对于我的教训﹐是在怀疑之中。”(38﹕8)
另一个明显的原因是﹐对认主独一缺乏信心﹐他们不愿摆脱传统的陋习﹐他们还没有达到毅然脱离崇拜偶像或迷误歧途而归依正道的决心。 “优努斯”这个苏勒是对认主独一思想的重点阐述﹐因为蒙昧民众的无知﹐对天地的迹象熟视无睹﹐所以﹐这个苏勒昭示他们以下最平常﹑最简单的现象﹐证实真主的造化大能与仁慈。 这是开头部份的经文﹕“真主曾以太阳为发光的﹐以月亮为光明的﹐并为月亮而定列宿﹐以便你们知道历算。真主只依真理而创造之。 他为能了解的民众而解释一切迹象。”(5) 这个启示的内容﹐好像很平常﹐然而﹐现代的学者们经常引证这段经文证实﹐一千四百多年前下降的《古兰经》对宇宙天体的概念和定义丝毫没有误差﹐明确描述了日月星辰的各自性质与它们的功能﹐这是《古兰经》的奇迹。
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当年阿拉伯半岛的蒙昧部落﹐对真主启示《古兰经》的抗拒有三种情况﹐在这个苏勒中都有答复。
第一﹕“有人对他们宣读我的明显的迹象的时候﹐那些不希望会见我的人说﹕‘请你另拿一部《古兰经》来﹐我修改这部《古兰经》。’”(15) 这些人的内心想法是﹐新编的经典中应当把他们崇拜的天神和鬼怪也增加进去﹐成为崇拜的偶像。 但是﹐真主命令他的使者回答说﹕“我不至于擅自修改它。 我只能遵从我所受的启示。 如果我违抗我的主﹐我的确畏惧重大日的刑罚。”(15) 先知穆圣明确地告诉他们﹐他对阿拉伯人的文化传统和信仰并不陌生﹐因为他已经在那里生活过四十多年﹐《古兰经》确是真主命令他传播的启示﹐他必须忠诚地宣读。真主又命令他说﹕“假若真主意欲﹐我一定不向你们宣读这部经典﹐真主也不使你们了解其意义。 在降示这部经之前﹐我确已在你们中间度过了大半生了﹐难道你们不明理吗﹖”(16) 历史上曾经发生过许多次这样愚昧的人﹐他们看到穆斯林坚信伊斯兰﹐因此同穆斯林的教长谈判﹐是否可以修改一下《古兰经》﹐使穆斯林成为他们可以容纳和接受的人群。 一直到今日﹐也有政府强制当地的教长宣布﹐要“弘扬伊斯兰的优秀传统﹐适应这个社会”﹐他们的意思是说﹐要剔除伊斯兰经典中的“糟粕”和“过时的”经文。 他们的理解和行为﹐同古代的阿拉伯部落一样愚昧。
第二﹑“这部《古兰经》不是可以舍真主而伪造的﹐却是真主降示来证实以前的天经。并详述真主所制定律例的。 其中毫无疑义﹐乃是从全世界的主所降示的。”(37) 稍有细心研读《古兰经》的人都不难发现﹐这部经典不可能出自某位学者之笔﹐这部经典是一部奇书﹐没有人能模仿这样的文字风格编造出一句类似的经文。 这个奇迹不仅表现在特异的句式或文风﹐而且内容上自始至终都是在阐述人间的真理﹐经得起任何时代的考察和验证。 这是一部真正意义的“经”﹐因为其中的涵义是永恒的真理。 假若这部经典中﹐稍有一些假冒的文字﹐譬如过去某个学者篡改过几个字﹐那是不容易掩盖的纰谬﹐因为真主把每个人的思想都造化成有局限性的思维﹐任何人的言论都会暴露出他的“时代特征”。 人类不可能代替造物主思维﹐制作出真主的启示﹐例如在《古兰经》中对真主独一无二的品性描述﹐以及经文中所涉及到的自然科学论点﹐其准确性至今令人惊叹不已。
假若这是一本古代学者的著作﹐没有人胆敢挑战说﹐以后没有人能够写出同样的经典来。 谁也不敢夸口说﹐他是绝顶聪明的人﹐将来一万年也不会出现一个天才超过他。 真主在《古兰经》中向对真主启示抱有怀疑心情的人提出了这样的挑战﹕“难道他们说他伪造经典吗﹖ 你说﹕‘你们就试拟一章吧﹗’ 如果你们是诚实的﹐你们就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人。”(38) 这个挑战不仅针对那些部落的人﹐而且把条件放宽到他们所能吁请得到的任何高人或他们所崇拜的神仙﹐并且不设时间的限制。 一千四百多年过去了﹐没有人揭下过这个榜文志愿接受这个挑战﹐至今也没有﹐以后也没有人有如此信心和胆量。 这些可悲的人﹐确实无知﹐但很愚蠢﹐因为他们在否定《古兰经》的时候﹐并没有理解这部真经的内容﹐正如真主说﹕“不﹗他们否认他们所未通晓﹑而其解释尚未降临的经典。”(39)
这些否认真主经典的人﹐都是无知而且愚蠢的人﹐因此不值得真主惩罚他们﹐真主在等待他们的觉悟。 接着的两段经文是对这个挑战的备注﹕“他们中有信它﹐有不信它的。你的主事知道作恶者的。 如果他们称你为说谎者﹐你就说﹕‘我有我的工作﹐你们有你们的工作﹐你们与我所做的事无干﹐我与你们所做的事无涉。’”(40-41) 《古兰经》确是真主启示的真理﹐但允许任何人表示怀疑﹑挑剔和审读﹐许可自由辩论。 宗教绝无强迫﹐伊斯兰的经典也是开放式﹐绝不强制别人接受和盲目崇拜。 是真理﹐何愁没有人信仰﹔信不信由你。 真主说﹕“他们中有注视你的﹐难道你能引导瞎子吗﹖ 即使他们没有洞察力。 真主的确不亏待人们﹐但人们却亏待自己。”(42-43) “如果你们是诚实的”﹐真主在等待着他们的觉悟。
第三﹑“人们啊﹗确已降临你们的﹐是从你们的主发出的教诲﹐是治心病的良药﹐是对信士们的引导和慈恩。”(57) 蒙昧的阿拉伯部落的民众看到了一种不曾想象到的信仰﹐不是崇拜传统熟悉的偶像﹑传说中的神话和鬼怪﹑也不是繁文缛节的隆重礼仪﹐而是认主独一﹐服从真主的使者﹐心地必须纯洁﹐行为必须善良﹐每个人要为一举一动负责。这是高层次的认识天地和自己﹐从灵魂深处彻底净化﹐摆脱一切神灵和权威的束缚和禁锢﹐享受精神上的一次大解放﹐引导全人类归向独一无二的真主。 没有人低贱﹐没有人受压迫﹐人人平等﹐唯独敬畏真主﹐遵循真主的启示《古兰经》﹐感到无比愉快和高贵。真主命令他的使者说﹕“这是由于真主的恩惠和慈恩﹐叫他们因此而高兴吧﹗这比他们所聚积的还要好。”(59)
归信伊斯兰的人们﹐进入一个崭新的境界﹐消除了一切懮愁和烦恼﹐没有彷徨和恐惧﹐也没有贪婪和留恋。 真主说﹕“无论你处理什么事物﹐无论你通读《古兰经》哪一章经文﹐无论你做什么工作﹐当你们着手的时候﹐我总是见证你们的。 天地间微尘重的事物﹐都不能逃避真主的鉴察﹐无论比微尘还要小还要大﹐都记载在一本明显的天经中。”(61) 真诚的信士们在真主的指引﹑明察和向导下﹐在任何形势和环境中﹐都感到心情乐观﹐思想开放﹐没有解决不了的难题﹐没有克服不了的困难。 任何敌人都不可能战胜真主的奴仆﹐真主的使者引导信士们抵御邪恶﹐战胜敌人﹐穆斯林弟兄们永远立于不败之地。
这个苏勒的开始﹐向无知的民众阐明﹐伊斯兰是崇高的信仰﹐认主独一是人类的光亮﹐因为真主造化天地万物﹐所以对人类至仁至慈﹐引导信士们走向幸福。 这个苏勒的结束﹐真主的启示信士们必须在信仰中坚定不移。 真主说﹕“你应当遵从你所受的启示﹐并应当坚忍﹐直到真主判决﹐他是最公正的判决者。”(109)
《古兰经》在一个蒙昧的世界出现﹐如同一道闪电或一声辟雷﹐震惊了长久生活在黑暗中的人们。 有人感到惊奇﹐有人感到疑惑﹐有人感到嫉妒和仇恨﹐因此众人对新生的伊斯兰发生了争论。 真主是以准确的阿拉伯语颁降的《古兰经》﹐这个语言当时还是少数民众使用的语言﹐只限于阿拉伯半岛的部落。 真主的使者是个文盲﹐但是他的使命是用准确的语言传播真主的启示和告诫﹐真主许可他向过去读过真主经典的人请教。真主说﹕“假若你怀疑我降示你的经典﹐你就问问那些常常通读你之前所降示的天经的人们。”(94) 凡是真主下降的启示经典都包涵同样的真理﹐过去的经典被错误解释和修正﹐是一些人发出故意误导的信息。 在有经人之中﹐仍旧有许多人因为“常常通读真主的经典”而确知经典的真相。
过去和现在﹐真主启示的天经只有一个内容﹐所有的经典都可以互相证实﹕认主独一。造化天地万物的真主﹐从不生人﹐也不被生﹐天地间没有匹配者。 这个苏勒的主题思想是劝导迷误的人们回归认主独一的信仰。 真主派遣使者重新昭示万能真主的仁慈和引导迷误者回归正道﹐就是因为真主过去的使者被人们拒绝了﹐真主的经典散失或失真﹐造成了众人在现实中走入迷途。 真主说﹕“从你的主发出的真理﹐确已降临你﹐故你切莫居于怀疑者的行列﹐切莫居于否认真主的迹象者的行列﹐以致你入于亏折之中。 被你的主的判词判决的人﹐必定不信道﹔即使每种迹象都降临他们﹐直到他们看见痛苦的刑罚。”(94-97) 在先知穆圣之前出现了以物配主的人﹐他们的头脑有病﹐思维不合逻辑﹐对天地万象的观察出现了偏差。 真主对那些人确定了迷误者的判词﹐他们是否认真主迹象的人﹐是不信道者﹐他们将看到他们痛苦的刑罚。
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人与动物相比﹐有思维和智慧﹐但是人类是精神非常脆弱的动物﹐喜欢安逸﹑享受和赞扬﹐在艰难和困苦的时候﹐立即表示恐惧﹑虚弱﹑沮丧和暴躁。 危机能使人屈服﹐暴力能使人让步。 在一个人无能为力的时刻﹐内心里最容易产生祈求神明的欲望﹐是人类在绝望中最后的一点希望。一旦危机解除﹐艰难时期过去﹐他对神灵的虔诚和祈求逐渐淡忘﹐以致完全消失﹐恢复到没有信仰的状态。 真主在这个苏勒中启示说﹕“当人遭遇灾害的时候﹐便卧着﹑或坐着﹑或站着向我祈祷。 等我解除他们的灾害后﹐他们就继续作恶﹐仿佛不曾祈求我解除他们的灾害一样。过份的人们是这样为他们的行为所迷惑的。”(12) 这是人性中非常卑劣的性格﹐是叛逆的集中表现﹐也是忘恩负义的根源。
真主造化的人类﹐深知人的精神脆弱﹐并且难以克服自私﹑贪婪﹑浮躁的性格。在这个苏勒中﹐真主说﹕“真主使你们在陆上和海上旅行。 当你们坐在船中﹐乘风而航行﹐并因风而欣喜的时候﹐暴风向船袭来﹐波涛从各处滚来﹐船里的人猜想自己已被包围﹐他们虔诚地祈祷真主﹐‘如果你使我们脱离这次灾难﹐我们必定感谢你。’ 当他拯救了他们的时候﹐他们忽然在地方上无理地侵害他人。 人们啊﹗你们的侵害只有害于自身﹐那是今世生活的享受﹐然后﹐你们只归于我﹐我要把你们的行为告诉你们。”(22-23)
人在危机的时候向平时不诚信的神明求助﹐并且做出许诺﹐这是普遍的心理。不可否认﹐真主造化的人性就是这样﹐而且经常不断使人遭遇灾难﹑疾病和危机﹐是对健忘的人一次又一次的棒喝和惊醒。 《古兰经》中这样解释真主的智慧和仁慈﹕“今世的生活﹐就象是从云中降下的雨水﹐地里的禾苗﹐即人和牲畜所吃的东西 ---- 就因之而繁茂起来。 直到天地穿上盛装﹐打扮得很美丽﹐而农夫猜想自己可以获得丰收的时候﹐我的命令在黑夜或白昼降临那些田地﹐我使五谷只留楂儿﹐仿佛新近没有种过庄稼一样。我为能思维的民众这样解释许多迹象。”(24) 这也许被理解为是对傲慢者和忘却真主恩惠者的惩罚﹐而对于有思维和理智的信士﹐是一次精神的升级﹐信仰的提高﹐更加深刻地体悟真主的万能和仁慈。
《古兰经》呈现给我们的是一个完整的世界﹐时不分古今﹐地不分南北﹐天上和地下﹐社会和人心﹐面面俱到﹐其中包涵着无穷无尽的奥妙和学问。 这个苏勒中所展现的人性﹐形像地解释了为什么信仰漂浮﹐精神脆弱﹐忠义难得。 坚定不移的信士﹐是真主的忠诚奴仆﹐是难能可贵的品性﹐天堂的赏赐非他们莫属﹐这是真主的公道。
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真主的最后使者走向蒙昧人群﹐他遭到周围的人们怀疑和抵制﹐真理遭遇到抗拒。真主的启示中包涵了许多当时人们所熟悉的历史先知和使者﹐例如先知优努斯。麦加的人们从传说中记得他的故事﹐但真主的正道早已泯灭﹐所以人们信仰多种神灵和鬼怪。 先知穆圣的使命是复兴古代先知传播的真理﹐因为这是唯一的真理﹐即使遭到淹没﹐真理的光亮永远不会黯淡。 真主说﹕“为何没有一个城市的居民信仰正道﹐因而获得信道的裨益呢﹖ 但优努斯的宗族﹐当他们信道的时候﹐我曾为他们解除了今世生活中凌辱的刑罚﹐并使他们暂时享受。”(98) 先知穆圣直接得之真主的启示﹐继承万世真理﹐他以坚韧不拔的精神﹐只用了二十多年的时间﹐征服了那里的人心﹐整个阿拉伯半岛归信了伊斯兰。
先知穆圣承领了真主的使命之后﹐遭遇到历史上其它使者同样的艰难困苦﹐受到顽愚者的诽谤和仇视。 例如先知努哈的遭遇﹐他说﹕“我的宗族啊﹗ 如果我居住在你们中间﹐以真主的迹象教训你们﹐这使你们感到难堪﹐那么﹐我只信托真主。 ……﹐如果你们违背我的教诲﹐那么﹐我未曾向你们索取任何报酬﹔我的报酬只归真主负担。 我曾奉命做一个顺服的人。”(71-72) 这个苏勒列举了许多历史上的先知和使者﹐如努哈﹑优努斯和穆萨﹐但他们每个人的使命都只限于他们的宗族﹐而先知穆圣承担着解救全世界人类的使命。 先知穆圣同历代的先知和使者一样﹐服从真主的命令﹐向民众传播真理的声音﹐没有个人的欲望或索取报酬的念头﹐所有的先知﹐都以身作则﹐向信道的民众示范﹐历经千辛万苦﹐只求真主的援助和怜悯。先知穆圣的使命最重﹐也是使者之中最高贵者。
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世界上抗拒伊斯兰的人宣传说﹐“伊斯兰是阿拉伯人游牧民族的地方信仰﹐是因为穷兵黩武而推行到了全世界。他们一手执剑﹐一手捧经﹐对不接受伊斯兰的人﹐一律杀戮。” 如果你经常读西方人写的文章和论著﹐这样的观点绝不会陌生﹐从古代十字军入侵东方领土的战争动员﹐到今日美国领导的反恐﹐这个阴影挥之不去﹐到处都有这样恶毒的诽谤和蒙昧的说教。如果说﹐真主派遣使者向全人类传播认主独一的正道﹐这难道是维护阿拉伯贝都因一个民族的利益吗﹖ 这个苏勒的中心思想是扫除人类的蒙昧﹐难道只有阿拉伯游牧部落才需要吗﹖
在这个苏勒的尾声中﹐信士们感动地看到真主最后使者顶天立地的高大形像﹐听到震撼山岳和四海的宏亮号召。他受命向世界所有的对正道犹豫不决的人说话﹐而不是在沙漠部落中宣传和布道。这个苏勒从批驳怀疑论者那些蒙昧小人开端﹐谈天说地发人深省﹐回顾历史唤醒人们的觉悟﹐精神的波浪高潮迭起﹐最后以磅礡的气势向全世界的人民吹响了雄壮的号角声。
“你们要观察天地之间的森罗万象。 一切迹象和警告者﹐对于不信道的民众是毫无裨益的。”(101)
“人们啊﹗ 如果你们怀疑我的宗教﹐那么﹐我不崇拜你们舍真主而崇拜的﹐但我崇拜真主﹐他将使你们寿终。 我奉命同信道者在一起。”(104)
“众人啊﹗从你们的主发出的真理﹐确已降临你们。 谁遵循正道﹐谁自受其益﹔谁误入歧途﹐谁自受其害。 我不是监护你们的。”(108)
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