《古兰经导读》六﹑牲畜章导读
这是下降在早期麦加的苏勒﹐是针对生活在蒙昧状态和迷信信仰中的阿拉伯部落﹐他们迷多鬼神﹐崇拜各种偶像﹐还坚持说﹐这些都是他们祖先遗留下来的传统信仰﹐必须遵循。他们心胸狭隘﹐思想偏执﹐保守陈旧的观念不思进取。 这一章经文﹐重点是向这样信仰蒙昧的人解释造物主的仁慈和万能﹐用最浅近的通俗道理说明天地造化的真理。 启示中阐述了人类的基本人性和思维﹐以此诱发愚昧的人群都真主的理解和认识﹐引导他们摆脱迷信的羁绊和精神枷锁﹐走向光明和思想解放。
虽然针对那个时代的阿拉伯部落民众﹐有明显的时代文化特征﹐但是对于拒绝承认认主独一的今天不信道者﹐这里的解释代表了人类愚昧的共同性。 没有正道信仰﹐接受邪说和怪异﹐就是愚昧﹐过去﹑现代和未来都存在于人间。 这一章的开篇第一句启示就是﹕“一切赞颂﹐全归真主﹗ 他创造天和地﹐造化重重黑暗和光明﹔不信道的人﹐却以物配主。”(1) 不信道者﹐一叶障目﹐对于所不能看见的事物都不予承认它们的存在﹐是现代唯物主义中最庸俗的一类低级思维﹐然而﹐他们又很胆怯和脆弱﹐生活中充满恐惧﹐感觉到处有神有鬼有幽灵﹐因此什么迷信都接受﹐都愿信仰和祈求。 这一章的开头﹐陈述最基本的信仰道理﹐例如真主用泥造化了人类﹐每个人的生命有期限﹐真主是最后的归宿﹐“在天上地下﹐唯有真主应受崇拜。”(3)经文启示都是真主下降的语言﹐在其它苏勒中多用真主的第一人称“我”或“我们”出现﹐但这个苏勒中使用了第三人称代词“他”﹐使聆听的人有正面直对的威严感觉﹐产生一种巨大的直接精神压力﹐要听众信服﹐这是在告诉他们一个重要的信息﹐例如第97和98节经文。 这一章以宏亮的语气﹐但引证十分简明的常识向不信道者呼吁﹐他们应当睁开眼睛看看事实﹐然后告诉他们﹐是真主造化了这一切﹐人类应当敬畏真主﹐服从真主的使者。 词语都很通俗﹐连连逼问﹐促使人们思考﹐例如“天地万物是谁的﹖”(12)﹐“什么事物是最大的见证﹖”(19) 然后是真主的使者铿锵有力地回答了这些问题﹐引导不信道的人思考他们的感觉﹐并且警告他们﹕“亏折自身的人﹐是不信道的。”(12﹔20)
这个苏勒的前一部分﹐以叙述的方法和对话形式﹐使人感觉到双方在针锋相对的辩论和思想交锋﹐是真主在引导他的使者这样说话和阐明真理﹐虽然有咄咄逼人的气势﹐但又令人感受到真诚和直率。 行文和对话﹐呈现了当年先知穆圣与麦加不信道者当面对质的画面。 学者们分析认为﹐这个苏勒是在麦加时期完整下降的﹐没有增加麦地那启示的成份。 尽管这个苏勒中提到的一些问题﹐在麦地那时期成为社会现象﹐例如对有经人的告诫和对天课制度的原则﹐但是在启示下降的早期也看到了这些社会现象的端倪﹐在其它苏勒中也很常见。 当时先知穆圣对接受真主启示还不很习惯﹐因为他不会写字﹐必须用大脑忠实地强记﹐然后命令他的书记员逐字记录成文。
人性中有一种很大的自欺弱点﹐他们对使者传播的真理暂时听从﹐当生活太平的时候﹐精神上的压力没有了﹐便开始嘲笑真理﹐以求自由放荡和寻找娱乐﹐最后成为背离正道的愚蠢叛逆者。 今日愚昧的人﹐对过去的悲惨历史和真主的仁慈拯救都不记得了﹐因为没有了生活的压力﹐也失去了对真主敬畏和恐惧﹐他们选择对自己有利可图的偶像崇拜﹐崇拜的也许是他们心目中的英雄或本地官长。 他们背叛了正道﹐成为罪人。 真主警告他们说﹕“难道他们不知道吗﹖ 在他们之前﹐我曾毁灭了许多世代﹐并且把没有赏赐你们的地位赏赐了他们﹐给他们以充足的雨水﹐使诸河流行在他们的下面。 嗣后﹐我因他们的罪过而毁灭他们。 在他们灭亡之后﹐我创造了别的世代。”(6﹕6) 凡遭真主毁灭的民族都曾是忘恩负义的人﹐他们得到过真主特别的恩惠﹐生命美满时﹐成为罪恶的叛逆者﹐得到了罪有应得的下场。 二十世纪之后世界考古学的兴旺﹐才真正证明﹐现代人类的史前﹐曾经发生过许多次文明的毁灭﹐这就是古兰经中陈述的历史事实。现代人的考古学家们看到了许多白骨和遗物﹐学术研究常常陷入更深的迷惘﹐没有能力解释真主把他造化的生命毁灭的原因。 《古兰经》在一千四百年前﹐就向人们揭示了真主毁灭这些民族的根源﹐用以教训后来的人﹐这是背叛正道者的必然下场﹐现代的人类如果拒绝真主的引导﹐也难逃同样的灾祸﹐应当理解为真主的天理定律。 真主对他的使者说﹕“在你之前﹐我确已派遣许多使者去教化各民族﹐(他们否认使者的使命)﹐故我以穷困和患难惩治他们﹐以便他们谦逊。 当我的惩罚降临的时候﹐他们为什么不谦逊呢﹖ 但他们的心坚硬﹐恶魔以他们的行文为迷惑他们。”(42-43)
当那些考古学家们面对丰富的挖掘数据无法理解﹐或者胡乱猜测做出苍白无力的判断时﹐他们应当看到《古兰经》对真主毁灭过去人类的深刻涵义。
《古兰经》对一个民族的兴衰过程是这样指引的﹕“当他们忘却自己所受的劝告的时候﹐我为他们开辟一切福利之门﹐直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候﹐我忽然惩治他们﹐而他们立刻变成沮丧的。 不义的民众﹐已被根绝了。 一切赞颂﹐全归真主 ---- 全世界的主﹗”(44-45)本文的开头说﹐这个苏勒是在麦加的早期下降的﹐针对当时不信道的阿拉伯蒙昧部落。 他们的思想根源来自人性的愚昧和思维局限﹐这种认识状况在任何时代都能发现﹐即使归信伊斯兰的民族中﹐在社会邪恶浪潮高涨的时候﹐他们也会回复到蒙昧的状态。 在有光明引导的时候﹐那个民族走向正道﹔如果社会黑暗﹐他们堕入邪恶的深渊﹐因此指引蒙昧民族的启示﹐没有历史限度﹐例如人类为了争夺生活物质和世界霸权﹐野蛮的战争不会停止﹐证明人类兽性的特征难改﹐因此﹐真主的惩罚不断发生。 真主说﹕“你看﹐我怎样阐述许多迹象﹐以便他们了解。 这部经典是真理﹐而你的宗族否认它。 你说﹕‘我不是监护你们的。’ 每一种预言﹐都有它现实的时间。 你们不久会知道。”(65-67) 许多作恶多端的人﹐享受着真主恩赐的福利﹐人们看不到真主对他们的惩罚﹐那是真主对好人和恶人的考验和等待﹐俗话说“不是不报﹐时间未到﹔时间一到﹐必然有报”﹐掌管赏罚报应的权威全归真主。 《古兰经》以事实为证﹐阐明了凡是人类都应当明白的基本生活常识。
虽然针对那个时代的阿拉伯部落民众﹐有明显的时代文化特征﹐但是对于拒绝承认认主独一的今天不信道者﹐这里的解释代表了人类愚昧的共同性。 没有正道信仰﹐接受邪说和怪异﹐就是愚昧﹐过去﹑现代和未来都存在于人间。 这一章的开篇第一句启示就是﹕“一切赞颂﹐全归真主﹗ 他创造天和地﹐造化重重黑暗和光明﹔不信道的人﹐却以物配主。”(1) 不信道者﹐一叶障目﹐对于所不能看见的事物都不予承认它们的存在﹐是现代唯物主义中最庸俗的一类低级思维﹐然而﹐他们又很胆怯和脆弱﹐生活中充满恐惧﹐感觉到处有神有鬼有幽灵﹐因此什么迷信都接受﹐都愿信仰和祈求。 这一章的开头﹐陈述最基本的信仰道理﹐例如真主用泥造化了人类﹐每个人的生命有期限﹐真主是最后的归宿﹐“在天上地下﹐唯有真主应受崇拜。”(3)经文启示都是真主下降的语言﹐在其它苏勒中多用真主的第一人称“我”或“我们”出现﹐但这个苏勒中使用了第三人称代词“他”﹐使聆听的人有正面直对的威严感觉﹐产生一种巨大的直接精神压力﹐要听众信服﹐这是在告诉他们一个重要的信息﹐例如第97和98节经文。 这一章以宏亮的语气﹐但引证十分简明的常识向不信道者呼吁﹐他们应当睁开眼睛看看事实﹐然后告诉他们﹐是真主造化了这一切﹐人类应当敬畏真主﹐服从真主的使者。 词语都很通俗﹐连连逼问﹐促使人们思考﹐例如“天地万物是谁的﹖”(12)﹐“什么事物是最大的见证﹖”(19) 然后是真主的使者铿锵有力地回答了这些问题﹐引导不信道的人思考他们的感觉﹐并且警告他们﹕“亏折自身的人﹐是不信道的。”(12﹔20)
这个苏勒的前一部分﹐以叙述的方法和对话形式﹐使人感觉到双方在针锋相对的辩论和思想交锋﹐是真主在引导他的使者这样说话和阐明真理﹐虽然有咄咄逼人的气势﹐但又令人感受到真诚和直率。 行文和对话﹐呈现了当年先知穆圣与麦加不信道者当面对质的画面。 学者们分析认为﹐这个苏勒是在麦加时期完整下降的﹐没有增加麦地那启示的成份。 尽管这个苏勒中提到的一些问题﹐在麦地那时期成为社会现象﹐例如对有经人的告诫和对天课制度的原则﹐但是在启示下降的早期也看到了这些社会现象的端倪﹐在其它苏勒中也很常见。 当时先知穆圣对接受真主启示还不很习惯﹐因为他不会写字﹐必须用大脑忠实地强记﹐然后命令他的书记员逐字记录成文。
人性中有一种很大的自欺弱点﹐他们对使者传播的真理暂时听从﹐当生活太平的时候﹐精神上的压力没有了﹐便开始嘲笑真理﹐以求自由放荡和寻找娱乐﹐最后成为背离正道的愚蠢叛逆者。 今日愚昧的人﹐对过去的悲惨历史和真主的仁慈拯救都不记得了﹐因为没有了生活的压力﹐也失去了对真主敬畏和恐惧﹐他们选择对自己有利可图的偶像崇拜﹐崇拜的也许是他们心目中的英雄或本地官长。 他们背叛了正道﹐成为罪人。 真主警告他们说﹕“难道他们不知道吗﹖ 在他们之前﹐我曾毁灭了许多世代﹐并且把没有赏赐你们的地位赏赐了他们﹐给他们以充足的雨水﹐使诸河流行在他们的下面。 嗣后﹐我因他们的罪过而毁灭他们。 在他们灭亡之后﹐我创造了别的世代。”(6﹕6) 凡遭真主毁灭的民族都曾是忘恩负义的人﹐他们得到过真主特别的恩惠﹐生命美满时﹐成为罪恶的叛逆者﹐得到了罪有应得的下场。 二十世纪之后世界考古学的兴旺﹐才真正证明﹐现代人类的史前﹐曾经发生过许多次文明的毁灭﹐这就是古兰经中陈述的历史事实。现代人的考古学家们看到了许多白骨和遗物﹐学术研究常常陷入更深的迷惘﹐没有能力解释真主把他造化的生命毁灭的原因。 《古兰经》在一千四百年前﹐就向人们揭示了真主毁灭这些民族的根源﹐用以教训后来的人﹐这是背叛正道者的必然下场﹐现代的人类如果拒绝真主的引导﹐也难逃同样的灾祸﹐应当理解为真主的天理定律。 真主对他的使者说﹕“在你之前﹐我确已派遣许多使者去教化各民族﹐(他们否认使者的使命)﹐故我以穷困和患难惩治他们﹐以便他们谦逊。 当我的惩罚降临的时候﹐他们为什么不谦逊呢﹖ 但他们的心坚硬﹐恶魔以他们的行文为迷惑他们。”(42-43)
当那些考古学家们面对丰富的挖掘数据无法理解﹐或者胡乱猜测做出苍白无力的判断时﹐他们应当看到《古兰经》对真主毁灭过去人类的深刻涵义。
《古兰经》对一个民族的兴衰过程是这样指引的﹕“当他们忘却自己所受的劝告的时候﹐我为他们开辟一切福利之门﹐直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候﹐我忽然惩治他们﹐而他们立刻变成沮丧的。 不义的民众﹐已被根绝了。 一切赞颂﹐全归真主 ---- 全世界的主﹗”(44-45)本文的开头说﹐这个苏勒是在麦加的早期下降的﹐针对当时不信道的阿拉伯蒙昧部落。 他们的思想根源来自人性的愚昧和思维局限﹐这种认识状况在任何时代都能发现﹐即使归信伊斯兰的民族中﹐在社会邪恶浪潮高涨的时候﹐他们也会回复到蒙昧的状态。 在有光明引导的时候﹐那个民族走向正道﹔如果社会黑暗﹐他们堕入邪恶的深渊﹐因此指引蒙昧民族的启示﹐没有历史限度﹐例如人类为了争夺生活物质和世界霸权﹐野蛮的战争不会停止﹐证明人类兽性的特征难改﹐因此﹐真主的惩罚不断发生。 真主说﹕“你看﹐我怎样阐述许多迹象﹐以便他们了解。 这部经典是真理﹐而你的宗族否认它。 你说﹕‘我不是监护你们的。’ 每一种预言﹐都有它现实的时间。 你们不久会知道。”(65-67) 许多作恶多端的人﹐享受着真主恩赐的福利﹐人们看不到真主对他们的惩罚﹐那是真主对好人和恶人的考验和等待﹐俗话说“不是不报﹐时间未到﹔时间一到﹐必然有报”﹐掌管赏罚报应的权威全归真主。 《古兰经》以事实为证﹐阐明了凡是人类都应当明白的基本生活常识。
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