《穆斯林圣训实录》第四十八章前定

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2014-03-01 11:44:16 【来源：】点击：

“前定”，阿拉伯语“格德尔”一词的意译，即预定也。即坚信宇宙自然和一切社会现象以至国家社会的兴衰存亡均由安拉前定，非人类所能更移，此为伊斯兰的基本信仰之一。《古兰经》二十五章二节昭示：“安拉创造万物，并加以精密的注定。”八十七章三节昭示：“安拉预定万物，而加以引导。”伊斯兰认为，安拉是万物的创造者和主宰，伟大而全能，安排大自然的运行，支配人类的历史，如何细节都在安拉的掌管之下。值得注意的是，伊斯兰的前定绝不等于宿命论，伊斯兰的前定是辨证的预知、预定。前定不否定人的意志和行为自由，前定系安拉之预定，自由为安拉所赋予，均为来自安拉。无前定无所谓自由，非自由便不显前定。前定蕴含自由，自由不碍前定。前定自由二者之间是既相互区别，又相互联系、相互依存的关系。伊斯兰笃信之前定，乃尽人事以待天命之前定，凡作一事，须将人事充分尽到，听天命之若何，成不喜，败不忧，成则前定之所有，败则前定之所无，本无何喜，亦无何忧，皆安拉之事也。不怨天，不忧人，随遇而安，认为分定，心中泰然。本章圣训也明确指出，人在被创造过程中，安拉就已确定其富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿限等。根据《古兰经》中“各人犯罪，自己负责”（6：164），“行善者自受其益，作恶者自受其害”（41：46），“各人依自己的方法而工作，你们的主最知道谁是更近于正道的”（17：84）等昭示，伊斯兰强调信仰前定与人类享有意志和行为的自由并不矛盾。本章的有关圣训，明确阐述人的主观能动性，要求人们对自己的行为承担责任。善恶正邪天堂火狱，完全由人选择。《古兰经》七十六章三节明确昭示：“我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。”九十章十节昭示：“我指示他两条明显的道路……”然而，“前定如大海，自由如舟楫，事因若风涛。无大海自无舟楫，是前定不离自由；无舟楫不显大海，是自由不出前定。”——《清真指南》卷二。前定者，天事也；自由者，人为也。人为总不出乎天定，而又非天使为之也。故善者自趋而为善，恶者自趋而为恶，人为不同，故安拉之赏罚亦异。信前定，是伊斯兰教最基本的六大信仰之一，作为穆斯林一定要认识前定，顺应前定，坚信前定，在安拉前定的范围内积极寻求自己的两世吉庆之道，后世获得安拉的饶恕。

第一节每个人在自己母腹受造时一切便有前定

1．伊本•麦斯欧德传述：诚实可信的穆圣说：“你们每个人的原质被储藏在自己母腹中，四十日初有形状，再四十日成为血块，再四十日成为肉团。之后，安拉派一天使，让他书写四件事：给养、寿命、行为、薄命还是有福，然后给他吹入灵魂。你们中有的人干着天堂善行，以致距离天堂咫尺之遥，但是前定在先，结果他犯火狱人的罪恶而坠入火狱；你们中有的人行着火狱罪恶，以致距离火狱咫尺之遥，但是前定在先，结果他干天堂人的善行而进入天堂。”

2．侯宰法•本•埃希德传述：穆圣说：“精子在子宫储藏四十天或四十五天后，天使来到那点精子前说：‘我的主啊！他是薄命者还是吉庆者？’便上写二者之一。又说：‘我的主啊！他是男的还是女的？’便上写二者之一。接着上写他的行为、作用、寿命和给养，之后卷起文卷，不再增减。”

3．阿米尔•本•瓦斯莱传述：他听伊本•麦斯欧德说：“天分不足者，为薄福之人；以人鉴已者，为吉庆之人。”后来，他见到一位叫侯宰法•本•埃希德的圣门弟子，便告诉伊本•麦斯欧德说的话，接着又问：“没有行为，如何薄福？”这位圣门弟子对他说：“你对此感到诧异吗？我听穆圣曾说：‘精子储藏四十二天时，安拉派来一位天使，赋其形象，造其耳眼皮肉骨，然后说：’‘主啊！是男的还是女的？’你的主便任意判决。天使作记录，说：‘主啊！他的寿命多长？’你的主便任意判决。天使作记录，说：‘主啊！他的给养如何？’你的主便任意判决。天使作完记录，然后带着手中的文卷离开。所奉命的一切，毫不增减。’”

4．侯宰法•本•埃希德①传述：我亲耳听到穆圣曾说：“精子注入子宫四十天后，天使降临赋以形象，说：‘主啊！是男的还是女的？’安拉便将其注定为男或女；又说：‘主啊！是端正的还是非端正的？’安拉便将其注定为端正或非端正的；又说：‘主啊！给养如何？寿命多长？品行怎样？’最后，安拉注定其为吉庆的或薄福的。”

1、侯宰法•本•埃希德，俄法尔族人，穆圣门弟子，参加过树下结约，后移居库法，归真在那里，宰德•本•埃勒格姆为之举行了殡礼。

5．侯宰法•本•埃希德传述：穆圣说：“到四十天，如果安拉意欲创造，便给子宫安排一位天使，……”

6．艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“安拉给子宫安排一位天使，这位天使说：‘主啊！这是一点精；主啊！这是一块血；主啊！这是一团肉。’如果安拉意欲造人时，天使便问：‘主啊！是男的还是女的？是吉庆的还是薄福的？给养如何？寿命多长？’这些都在母腹中便予以注定。”

7．阿里传述：我们曾在白吉尔•厄尔盖德①为一人送殡。穆圣到达之后坐在地上，我们坐在穆圣周
围。穆圣带着一个小手杖，低着头以杖击地，然后说：“你们任何人，任何有气息之物，安拉已注定了他在天堂或在火狱中的位置，注定了他是薄命的还是吉庆的。”这时，有人说：“安拉的使者啊！既然这样，我们何不依赖自己前定而放弃行为呢？因为凡是属于吉庆的人，必将归于吉庆；凡是属于薄命的人，必将归于薄命。”穆圣说：“你们工作吧，每个人将会容易到达前定的结局。吉庆的人容易做导致吉庆的工作，薄命的人容易做导致薄命的工作。”接着，穆圣诵读了以下经文：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易于达到最难的结局。”
——《古兰经》92：5-10

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