108．伊本•欧麦尔传述：穆圣说：“你们不要剥夺妻子上寺的权利，如果她们向你们提出这样的要求。”
   毕莱里•本•阿布杜拉说：“誓以安拉！我一定会阻拦她们的。”伊本•欧麦尔斥责毕莱里说：“我说穆圣说了，而你却说‘我一定阻拦她们’！”

109．宰娜白•赛格菲①传述：穆圣曾说：“如果你们谁想参加宵礼，那天晚上她就不要涂香料。”

  1、宰娜白•赛格菲，生卒年份及其事迹不详，全名宰娜白•丙•阿布杜拉•本•穆阿威叶•赛格菲，穆圣门弟子，伊本•麦斯欧德的妻子。

110．宰娜白•赛格菲传述：穆圣曾说：“如果你们谁要上寺，那她就别涂香料。”

111．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“任何妇女涂了香料，她就不要跟随我们参加宵礼。”

112．阿迈尔特•丙•阿布杜•拉赫曼①传述：圣妻阿依莎说：“假若穆圣看到妇女们做的一些事情，他一定禁止她们去寺上，犹如以色列妇女受到禁止一样。”
  伊本•赛义德说：“我问阿迈尔特:‘难道白尼•以斯拉仪莱妇女被禁止上寺？’她回答：‘是的。’”
  1、阿迈尔特•丙•阿布杜•拉赫曼（？－725年），全名阿迈尔特•丙•阿布杜•拉赫曼•本•赛义德•本•泽拉尔，穆圣再传弟子，曾由圣妻阿依莎抚养。
第二十九节 如果害怕影响，诵读吉勒提时声音高低宜当适量
113．赛义德•本•朱拜尔传述：关于“你在拜内不要高声诵读，也不要低声默读，你应当寻求一条适中的道路（《古兰经》17：110）”这节经文，伊本•阿巴斯说：“这节经文颁降时，穆圣尚在麦加秘密传教。穆圣带领圣门弟子礼拜时如果高声诵读《古兰经》，让多神教们听见，他们会咒骂《古兰经》，咒骂《古兰经》的颁降者和传达者。所以，安拉对自己的先知说：‘你在拜内不要高声诵读（以免多神教徒听见你的吉勒提），也不要（对你的门弟子）低声默读，（你要让他们听见《古兰经》，但不要那样高声诵读），你应当寻求一条适中的道路（既不高也不低）。’”
114．欧勒沃•本•祖拜尔传述：关于“你在拜中不要高声诵读，也不要低声默读……”（《古兰经》87：1）这节经文，圣妻阿依莎说：“这节经文是关于杜阿而颁降。”
第三十节 诵读《古兰经》时要侧耳静听
115．赛义德•本•朱拜尔传述：伊本•阿巴斯关于“你不要摇动你的舌头，以便你仓卒地诵读它”（《古兰经》75：15）这节经文说，穆圣曾经每次吉布利莱传达沃赫仪于他，他都急于鼓动自己唇舌诵读，结果常使自己陷入困境，这是人所共知的。于是，安拉颁降了以下这节经文：
   “你不要摇动你的舌头，以便你仓卒地诵读它。集合它和诵读它，确是我的责任。当我诵读它的时候，你当静听我的诵读。然后解释它，也是我的责任。”
——《古兰经》75：16-19
    伊本•阿巴斯说：“‘集合它和诵读它，确是我的责任’的意思是：我负责将它汇集在你的心中，并负责教你诵读；‘当我诵读它的时候，你当静听我的诵读’的意思是：我颁降沃赫仪的时候，你应当侧耳静听；‘然后解释它，也是我的责任’的意思是：我负责通过你的口来解释它。”
     伊本•阿巴斯说，自此之后，每次吉布利莱降临，穆圣都俯首静听，待到吉布利莱离开，穆圣便如安拉许诺的那样全都会读了。
116．赛义德•本•朱拜尔传述：伊本•阿巴斯关于“你不要摇动你的舌头，以便你仓卒地诵读它”这节经文说，穆圣曾在沃赫仪颁降时，倍感艰巨，时常摇动口舌。
伊本•阿巴斯对我说：“我现在就像穆圣曾经摇动口舌那样，摇动自己的口舌让你们看。
赛义德•本•朱拜尔说：“我现在就像伊本•阿巴斯曾经摇动口舌那样，摇动自己的口舌。”于是，安拉颁降经文昭示：
“你不要摇动自己的舌头，以便你仓卒地诵读它。集合它和诵读它，确是我的责任。（伊本•阿巴斯说：“集合它”就是将它收集在你心中，让你诵读它。）当我诵读它的时候，你当静听我的诵读。（伊本•阿巴斯说：“意思是当我诵读它时，你要侧耳细听，严守缄默。”）然后解释它，也是我的责任。（意思是：“我负责教会你诵读。”）。”
伊本•阿巴斯说：“自此以后，穆圣在吉布利莱降临时，侧耳细听，待到吉布利莱离去，穆圣就像吉布利莱要他读的那样全会读了。”
第三十一节 晨礼高念吉勒提以及对精灵宣读《古兰经》
117．赛义德•本•朱拜尔传述：伊本•阿巴斯说，穆圣未曾对精灵①宣读《古兰经》，也未曾见过精灵。穆圣曾带他的部分门弟子去欧卡兹②集市时，精灵得不到天机，并且遭到流星追射。这些精灵便返回到自己同伙处，同伙问：“你们怎么了？”他们回答：“我们得不到天机，还遭到流星追射。”同伙说：“这必然是发生了什么事情，那你们到大地东西看看，究竟什么事情阻碍我们得不到天机。”
    于是，他们准备启程，到东西各方进行察看。前往帖哈麦③方向的一些精灵，途经欧卡兹集市时，发现穆圣正领众门弟子做晨礼。当他们听到《古兰经》时，便侧耳细听，并说：“是诵读《古兰经》的声音阻碍我们得不到天机。”之后，他们回到同伙处，说：“我们的民众啊！我们确已听见奇异的《古兰经》，它能导人于正道，故我们信仰它，我们绝不以任何物配我们的主。”（《古兰经》72：1-2）于是，安拉向穆圣降经昭示：
  “你说：‘我曾奉到启示：有几个精灵已经静听……’”
                                 ——《古兰经》72：1-2
1.一、“精灵”，《古兰经》中记载的一种与人类并存而不为人所见之物，阿拉伯语“镇尼”一词的意译。据《古兰经》载，精灵存在于宇宙之中，近似所谓“天外人”和“外星人”之类的揣测，是有质而无形、理智发达的被创造物，有男女性别之分和好坏善恶之别；在今世与人类同时并存，在后世同人类一起接受安拉的审判。关于精灵的起源，《古兰经》有关章节中说：人为安拉用黑色粘土所造，精灵为安拉用烈火所造（15：26－27）；又说：安拉“用陶器般的干土创造人”，“用火焰创造精灵”（55：14－15）。关于精灵的存在，《古兰经》第55章把人类和精灵并列，全章用边叙述、边反问的口吻，质问人和精灵说：“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？”这个反问句贯穿全章，前后出现31次，表明人类社会以外尚有与之并列的精灵社会。关于精灵有善恶之分，《古兰经》第72章以其为篇名，自第1－15节讲述了几个精灵倾听《古兰经》的事和他们的议论，其中用精灵自述的口吻表明，他们中分为许多阶层派别：有顺从安拉者，有作恶者，各自受到善报或恶报。还记载了几个穆斯林精灵倾听《古兰经》后去向同类宣传劝告的情况（46：29－32）。《古兰经》在讲述古代先知苏莱曼的故事时，提到在他指挥的队伍中包括精灵在内，精灵曾为他取来也门赛伯邑女王的宝座（27：17，39），在他周围服务（34：12－14）。《古兰经》中几次提到的曾违抗安拉之命拒不向阿丹叩头，后又蛊惑阿丹夫妇误食禁树之果的以布利斯，经文中明确说它本属精灵一类（18：50），并指出：“精灵中的恶魔为每个先知的仇敌”（6：122）。伊斯兰认为，天使、精灵、恶魔和灵魂等，均属安拉所造而不为人所见的精神世界范畴。正如信仰天使的存在为伊斯兰的六大信仰之一，作为穆斯林，亦应遵循《古兰经》的教诲，对精灵的存在确信无疑，并时刻同原属精灵且专唆人类做坏事的恶魔作斗争。