 张维真 张维真，回族，甘肃临夏人。中国著名的穆斯林学者。
1963年生于甘肃临夏（河州）。
1982—1985年，在临夏外国语学校（原中阿学校）学习。
1986—1992年，学习于巴基斯坦国际伊大阿拉伯语言文学系。
1993—2004年，相继任教于甘肃临夏外国语校、广河外语职业学校等。
2004—2010年任纳家营伊斯兰文化学院院长。
2010年10月，任临夏外国语学校校长。
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伊本·盖伊姆传
第三节 伊本·盖伊姆的法学学派 伊本·盖伊姆的大部分传记都说他是“罕百里学派” ，因为他成长于罕百里派学校，从这些学校汲取知识，加之他的家庭归属于这个学派，他的父亲因此而担任昭齐亚学校的最高职位。但伊本·盖伊姆长大成人，接触了谢赫伊本·泰米叶之后，他的学术生活发生了根本的转变，并非是说他放弃了这个学派，而是说他开始重视古兰经、圣训的证据，以证据为中心，哪怕违背自己的学派。 这是伊本·盖伊姆沿着自己老师伊本·泰米叶的道路，所迈出的重要一步。而当时所有学派的人都坚持自己的派别，不去运用思维，也不去寻找证据。对他们来说，最重要的莫过于依赖学派内部的证据，在学派证据之间作出选择，充其量做一个囿于学派的演绎者（穆吉泰西德）。 然而，像自己的老师一样，伊本·盖伊姆已经超越了这个界限，开始追寻证据，并且向读者介绍自己的著作，呼吁他们支持这一道路，忠告他们接受真理，不管真理来自哪里，也不管出自何人之口。 他在《修行者的等级》中说：“读者啊，你在受益，而作者在受罪，你在收获，而作者在承担后果。如果本书中有正确的内容，有真理的成分，你就接受它，只看它的内容是否正确，而不要管它是谁说的。真主谴责这样一些人：他们如果看到自己讨厌的人说出真理，就断然拒绝；如果看到自己喜欢的人说出真理，就欣然接受。一位圣门弟子说：哪怕你不喜欢的人说出真理，也要接受；哪怕你喜欢的人说出谬论，也要拒绝。” 伊本·盖伊姆以这种方式培养他的读者去遵循真理。如果有证据支持的真理是追求的目标，那么学者理应追随真理，不管它来自何方。因此他忠告穆夫提（教法说明官）说：“穆夫提应当畏主守法，谨防将来站在真主面前的那一天。他明明知道某个问题中其他学派更为可取，就不要盲从自己的学派，以自己的学派给问询者解答判例。为了升官发财，他竟然放弃其他更为可取的判例，因而欺瞒真主、使者、问询者和自己。而真主不会引导欺诈者，不会让欺诈者进入乐园。宗教便是忠告。欺诈违背宗教，一如撒谎违背诚实，谬误违背真理。” 如果之前的内容是对读者的忠告，那么这段话语是对穆夫提的忠告。然后伊本·盖伊姆提出自己的方法论。他说：“常常遇到一些律例，我认为它的断法不同于我们的学派，于是我会按照自己认为的观点作出判断，会选择自认为更强的主张，并且说：这才是正确的主张，更值得采纳。成功来自真主。” 就这样，伊本·盖伊姆虽然尊重法学学派及坚持学派的人，但他总是恪守证据，加之渊博的学识，已经进入演绎家的行列。因此，《金沙》的作者给伊本·盖伊姆立传时说：“他是罕百里派法学家，而且是绝对的演绎家المجتهد المطلق 。” 邵卡尼给他立传时说：“他是谢姆斯丁·本·盖伊姆，罕百里学派，大学者，绝对的演绎家，著名著述家。” 提到伊本·盖伊姆的著述方法时，邵卡尼说：“他对一个问题的研究面面俱到，鸿篇巨制，其他人望尘莫及。那些喜欢言之有据的人，对他的阐述心悦诚服，茅塞顿开。”《历史的烟尘》的作者说：“尔达维为伊本·盖伊姆立传时说：他是绝对的演绎家，古兰经注释家，诸多学科中都有精湛的著述。” 这是学者们对伊本·盖伊姆学派归属问题的观点。部分学者认为他是罕百里学派，没有摆脱该派的范围；部分学者认为他是学派内部的演绎家；部分学者又把他提高到绝对演绎家的高度。我认为，伊本·盖伊姆的前述话语已经对自己做了定位，他说：“常常遇到一些律例，我认为它的断法不同于我们的学派，于是我会按照自己认为的观点作出判断……” 他首先考察学派，如果证据在学派一方，就采纳学派的主张；如果证据在另外一方，就采纳其他的主张。总之站在有证据的一方。如果证据在学派一方，学派的主张优先。
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