• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 马大壮是一个在偏远山区长大的年轻人,今年十八岁,生性憨直,勤劳朴实。 恰好正逢当代农民工潮流,按耐不住,第一次走出山村,进城打工挣钱。 工头是老乡亲,给他安排了一间小房居住,房屋内极其简陋,没有电灯,也没有自来水。
  • 无限的赞美伟大的真主,祝福尊贵的穆圣,亲爱的穆斯林同胞,按色俩目而开苦目,我们共同来学习一段尊贵的古兰经,伟大的真主在尊贵的古兰经当中说:你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确实不喜爱过份的人。(古兰经7章31节)
  • 侮辱穆斯林并不会让美国感到安全奥巴马发表演讲说,目前伊斯兰教徒的形象被严重扭曲和误解,部分人对他们有偏见,呼吁民国团结,共同保护伊
  • 奉读《古兰经》的礼节奉读《古兰经》的礼节诵读《古兰经》有以下礼节:(1)带小净《古兰经》不同于人所撰写的书籍,它是伟大真主的言辞,是
  • 托靠安拉 坚持梦想1 失败 把这个词当做不要放弃梦想的理由似乎有悖直觉,但是失败比你想象的要有用。大部分人都因为害怕失败而放弃追求梦
  • 岁月的年轮把我们每个人拉近与后世的距离,当新的生命降临那一刻的同时也就开时始了这个生命死亡倒计时,十天、九天……一天…………
  • 亦舒说,当我四十岁的时候,身体健康,略有积蓄,已婚,丈夫体贴,孩子听话,有一份真正喜欢的工作,这就是成功,不必成名,也不必发财。
  • 1985年埃及出版了穆萨·萨布里的《安瓦尔·萨达特》一书,其中最引人入胜的一个章节,叙述这位埃及前总统怎样从一篇谈论宗教信仰的文章获得巨大的同感和自信。
  • 谢赫阿巴斯·迈哈茂德·阿卡德写了一本书,取名为《思考是伊斯兰主命》。此书很受当代著名伊斯兰思想家格尔达威博士的推崇,特别是他对该书的书名大加称道。格尔达威博士认为,该书的书名本身就是一种独到的演绎和大胆的突破。
  • 我现在戴纱巾了,那天我碰见一个我们民族的在职场工作的职位算是中层管理的一个年轻女性,我们聊起了纱巾的事,然后她说,如果带纱巾,别人会觉得我们不够专业,会影响我们在别人眼里的专业程度。