安拉说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
“归信的人们啊！你们当常常记念安拉，你们早晚赞颂他超绝万物。”（33:41-42）
艾布·赞勒的传述：他说：安拉的使者（愿主福安之）对我说：
إِنَّ أَحَبَّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ
“我告诉你安拉最喜欢的一句话好吗？安拉最喜欢的话是：赞主超绝，并赞颂他。”——穆斯林
这段圣训由穆斯林辑录（第2731段），传述自艾布·赞勒（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。科威特教法百科全书在“赞词”章节中专门引用了此圣训，作为“安拉最喜欢的言语”的依据。
“苏不哈南拉黑 外比哈姆地黑”（سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ） 是伊斯兰教中最尊贵的赞词之一。“苏不哈南拉黑”的含义是“宣告安拉超绝于一切缺陷、不足和谬误”。其词根“سبح”在阿拉伯语中意为“距离、远离”，即“心灵和思想远离一切对安拉的不当设想”。伊本·阿巴斯解释此词说：“‘赞主超绝’意味着宣告安拉超绝于一切恶事。”
“外比哈姆地黑”的含义是“以赞颂他的方式”，即将“清净超绝”与“赞颂”结合。哈菲兹·伊本·哈杰尔指出，这一组合可以理解为“在赞颂他的同时赞他超绝”，或“先赞他超绝，再赞颂他”。这一组合同时包含了否定（安拉的缺陷）和肯定（安拉的完美属性） 两个方面。
关于“安拉最喜欢”的教法含义，需要精确理解。 伊玛目脑威在注释此圣训时指出，“最喜欢”指的是“最被安拉喜悦和接受的言语”，即安拉最喜爱仆人用这句话来赞颂他。另有圣训记载，先知（愿主福安之）说：
أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ
“安拉最喜欢的四句话是：赞主超绝，一切赞颂全归安拉，除安拉外绝无应受崇拜的，安拉至大。”（穆斯林辑录）这表明，“安拉最喜欢的话”在不同圣训中有不同的表述，其共同点是这些赞词都集中体现了认主独一的核心。
“苏不哈南拉黑 外比哈姆地黑”的巨大回赐，在另一段圣训中被明确揭示。 艾布·胡莱勒传述，先知（愿主福安之）说：
مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ
“谁在一天中说‘赞主超绝，并赞颂他’一百遍，他的罪恶将被消除，即使其罪恶多如海上的泡沫。 ”（布哈里与穆斯林共同辑录）这段圣训与本文所引圣训相互印证，共同揭示了这一赞词在安拉那里的崇高地位。
在教法层面，“齐克尔”分为“自由记念”和“限定记念”两类。 “自由记念”不限于特定时间、地点或情境，安拉说“你们应当常常记念安拉”（33:41），此类记念没有固定次数，信士应当尽可能多地记念安拉。“限定记念”与特定时间、地点或情境相关，如晨夕的赞词、拜后的赞词等，其基本原则是遵循圣训中规定的措辞和次数。“苏不哈南拉黑 外比哈姆地黑”属于自由记念的范畴，可以在任何时间、任何情境中念诵。
需要强调的是，记念安拉必须“心口如一”。 学者指出：“念者，心存安拉也，必须心口如一。当口诵之时心亦至之，其念始不落于虚浮，否则不诚矣。”安拉说：
وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ
“你当朝夕恭敬而恐惧地记念你的主，应当低声赞颂他，你不要疏忽。”（7:205）记念安拉之人应意识到他所念诵的，心要随同口舌一同记念，以成为人和主宰之间外在和内在的纽带。
一句极其简单的话语，却是安拉最喜欢的赞词。的确，我们无法统计我们一生中究竟说过多少句话，但是这句话我们又说过多少遍呢？
在当代社会，以赞词培养感恩之心、谦卑之德和内心的平静，与社会主义核心价值观中的“和谐”“文明”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以“苏不哈南拉黑 外比哈姆地黑”赞颂安拉，以心口如一的方式记念安拉，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
