清高的安拉说：
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ
“天地的造化，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念安拉。”（3:190-191）
伊本·凯西尔在注释此节经文时指出，“站着、坐着、躺着记念安拉”意味着“在任何情况下都记念安拉，以心灵、口舌和身体记念他”。学者指出，这节经文描述了“有理智的人”（أولو الألباب）的特征——他们不是只在特定时间、特定场所记念安拉，而是在一切状态中都记念安拉。
阿依莎的传述：她说：安拉的使者在任何情况下都记念安拉。——穆斯林
这段圣训由穆斯林辑录（第373段），传述自阿依莎（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。圣训中“عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ”（在任何情况下/在所有时刻）一词是理解该圣训的关键——它表明先知（愿主福安之）的记念不受时空、状态、清洁与否的限制。
伊斯兰的功修中唯一不受时空限制的功修就是记念安拉。 在教法层面，“齐克尔”分为“自由记念”和“限定记念”两类：“自由记念”不限于特定时间、地点或情境，安拉说“你们应当常常记念安拉”（33:41），此类记念没有固定次数，信士应当尽可能多地记念安拉；“限定记念”与特定时间、地点或情境相关，如晨夕的赞词、拜后的赞词等，其基本原则是遵循圣训中规定的措辞和次数。“自由记念”不受时空限制，可以在任何时间、任何情境中念诵。
需要说明的是，“任何情况”包括不洁状态。 根据哈乃斐学派教法，在月经期间或无大净状态下，允许记念安拉、念赞词、念杜阿，但禁止诵读古兰经（除少数例外）。学者明确指出：“月经期的妇女可以记念安拉、念赞词、念杜阿，这是学者们一致公认的。”阿依莎传述的圣训“安拉的使者在任何情况下都记念安拉”，正是哈乃斐学派允许在月经期间记念安拉的圣训依据之一。
记念安拉使心灵安宁，这是经训的明确教导。 安拉说：
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
“他们信道，他们的心境因记忆安拉而安静，真的，一切心境因记忆安拉而安静。”（13:28）学者指出，心灵的安宁是记念安拉的直接果效——当人记念安拉时，他意识到安拉的临近和眷顾，从而摆脱焦虑和不安。
需要强调的是，记念安拉必须“心口如一”。 学者指出：“念者，心存安拉也，必须心口如一。当口诵之时心亦至之，其念始不落于虚浮，否则不诚矣。”安拉说：
وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ
“你当朝夕恭敬而恐惧地记念你的主，应当低声赞颂他，你不要疏忽。”（7:205）记念安拉之人应意识到他所念诵的，心要随同口舌一同记念，以成为人和主宰之间外在和内在的纽带。
不管我们身在何处，永不间断的是和安拉保持着密切的联系。当我们意气风发时，当我们激昂亢奋时，当我们沮丧落魄时，当我们消沉忧郁时，请一定要记得和安拉的沟通，把我们内心最真实的一面毫无保留地呈现给安拉，心中有主，方能静心。
在当代社会，以记念安拉获得心灵安宁、以心口如一的方式与安拉保持联系，与社会主义核心价值观中的“和谐”“文明”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在任何情况下记念安拉，以记念安拉获得内心的平静与安宁，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
