伊本·欧麦尔的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：
إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ
“背会的《古兰经》就像被拴的骆驼，如果关照它就可以拴住它；如果解开它，就丢掉了它。”——两大圣训集
这段圣训由布哈里与穆斯林共同辑录（布哈里圣训实录第5031段，穆斯林圣训实录第789段），传述自伊本·欧麦尔（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。奈萨仪、伊本·马哲等亦有收录。穆斯林辑录的版本中增加了：“当古兰经的主人夜间和白昼诵读它时，它就被记住；当他不诵读时，它就被忘记。 ”
关于圣训中“拴住的骆驼”这一比喻，学者们有精确的阐释。 布哈里在《布哈里注释之柱》中明确指出：“圣训将学习和持续诵读古兰经比作拴住担心逃跑的骆驼——只要复习存在，背记就存在；正如骆驼只要被绳子拴住，就是安全的。 ” “العقال”指的是用来拴住骆驼膝盖的绳子。学者进一步指出：“特别提到骆驼，是因为它是家畜中最容易逃跑的；在它安定之后重新捕获它是困难的。” 伊玛目脑威引述卡迪·伊亚德的话指出：“圣训将背诵古兰经比作被拴住的骆驼，因为骆驼是最容易逃脱的动物。同样，古兰经也是最容易从心中消失的，除非背诵者持续复习。”
学会诵读古兰经之后，一定要经常通过诵读和学习去不断加强对古兰经的记忆，以免长时间忽略后变得生疏甚至忘记。 圣训把古兰经比作骆驼，不去拴住它，一定会逃脱。熟记古兰经才能将其牢牢“拴在”脑海中。
关于遗忘古兰经的教法定性，需要从哈乃斐学派教法层面精确理解。 根据哈乃斐学派，只有当一个人无法再从文本中诵读古兰经时，遗忘古兰经才是有罪的。 这是哈乃斐学派对相关圣训中关于遗忘古兰经严重罪恶的理解。 然而，圣行是持续复习背记的内容，以免遗忘。这在宗教上也是更为谨慎的做法，因为在其他学派中，即使遗忘少量古兰经也是有罪的。 在哈乃斐学派中，遗忘曾经背记的古兰经并不属于犯罪。 至于学会了零散的两三节经文然后忘记了，则不必斤斤计较，不要为难自己，刻意地去记住遗忘的两三节经文。
这意味着： 遗忘本身在哈乃斐学派中不构成犯罪，但持续复习是圣行，是信士应当追求的理想实践。忽视古兰经而导致的遗忘，是一种不幸，或许会引起随之而来的许多不幸，同时会丧失报酬。
温故而知新，不断重复学习会提升对古兰经的理解。 根据哈乃斐学派教法裁决平台（SeekersGuidance）的裁决，复习古兰经的具体方法包括：
第一，建立每日复习的常规——每天诵读和复习一部分背记的古兰经。
第二，将背记的内容纳入拜功中的诵读——在礼拜中诵读自己背记的经文。
第三，制定复习计划并设定目标——有系统地复习背记的内容。
第四，跟随精通背诵的老师进行巩固——在熟练背诵古兰经的老师跟前坚持背记和复习。
第五，复习较长的段落，努力背记完整的章节——复习和温习背记的章节有助于背记完整的章节。
在当代社会，以坚持不懈的复习巩固古兰经的记忆、以每日的诵读和拜功提升对经典的理解，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“敬业”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以每日的复习和拜功中的诵读巩固背记的古兰经，以跟随老师学习的方式提升对经典的理解，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
