古兰经中关于诵读最根本的命令是：
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
“你应当讽诵《古兰经》。”（73:4）
关于这节经文中的“台尔特里”（ترتيل），经注学家有精确的阐释。 经注明确指出：“台尔特里包括缓慢有韵律的诵读，以及诵读时美化声音。 ”该经注进一步指出：“台尔特里的根本含义是：字母和单词必须清晰分明地发音，以帮助理解古兰经并关注其含义。 ”阿里（愿主喜悦他）解释“台尔特里”说：“它意味着了解字母的泰吉威德规则，并识别停顿的位置。”
圣训进一步明确了“美化声音”的要求。 艾布·鲁巴拜·拜西尔·本·阿卜杜蒙吉尔的传述：先知（愿主福安之）说：
مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا
“凡是没有以悦耳的声音吟诵《古兰经》者，就不是我们中的一员。 ”——艾布·达吾德辑录（第356段），谢赫阿尔巴尼在《正确的圣训系列》中评定为健全的圣训。
需要说明的是，圣训中的“تغنٍّ”（塔甘尼）指的是以优美动听的声音吟诵，而非泛指“按照诵读规则诵读”。 阿尔巴尼在阐释此圣训时指出：“此词有两个含义：第一，凡没有以优美的声音吟诵古兰经者，就不属于我们引导和道路的人；第二，凡没有以古兰经而满足、不向其他寻求引导者，就不属于我们。 ”圣训中“不属我们”的表述，伊玛目布哈里在《布哈里注释之柱》中明确指出：“‘不属我们’的意思是不属于我们逊奈的人，而非不属于我们宗教的人。”这是严厉的谴责和鼓励，鼓励信士以美好的声音吟诵古兰经。
泰吉威德的教法等级与拜功中的诵读错误
关于泰吉威德的教法等级，需要精确理解。 伊斯兰问答网站的裁决明确指出：“按照读法规则（泰吉威德）诵读《古兰经》不是瓦直布（必须的），读法规则只是为了读好《古兰经》，如果一个人字字分明的诵读《古兰经》，这就足够了。”
哈乃斐学派法学家发展了一套系统的诵读错误教法规定，称为“زلة القارئ”（诵读者的失误）。 根据哈乃斐学派教法裁决和土耳其宗教事务局（Diyanet）的裁决：
（一）若错误改变了经文含义，且诵读的内容在古兰经中不存在类似表述，拜功失效。 哈乃斐学派法学家明确指出：“如果错误改变了《古兰经》的含义，无论是否诵读了三节经文，拜功均被判定为无效。”
（二）若涉及词尾变格（حركات）的错误，但含义未改变，拜功不失效。 例如，将齐齿符读成开口符等。但如果通过改变词尾变格而改变了含义，则拜功失效。
（三）若字母替换导致含义改变，且该词在古兰经中无类似表述，根据艾布·哈尼法和伊玛目穆罕默德，拜功失效；根据艾布·优素福，拜功不失效。 例如，将“س”读成“ص”——若故意为之，拜功失效；若非故意，则拜功有效。
（四）若在诵读中增加了额外的词语，含义改变则拜功失效；含义不改变则拜功有效。
（五）关于语法的错误，当代教法裁决的立场是：此类诵读错误不使拜功失效，即使含义发生变化。 哈乃斐学派教法平台（SeekersGuidance）指出：“当代的教法裁决立场是，此类诵读错误不使拜功失效。某些字母的常见发音错误也被宽容，即使含义发生变化，也不使拜功失效。”
中国穆斯林的诵读实践
由于历史原因，古兰经诵读法在我们国家曾经打上了各地方言的烙印。 需要说明的是，方言化的诵读是历史现象，而非教法所认可的标准。哈乃斐学派明确规定，拜功中的诵读必须使用阿拉伯语，方言化的诵读若涉及字母发音部位的错误，属于“明显错误”的范畴。信士应当以阿拉伯语标准发音为目标，逐步纠正方言化的诵读习惯。
所幸的是，今天随着中阿交流的增多和网络媒体的普及，正确的诵读法已经在各地广泛普及开来。 中国伊斯兰教协会自1995年起组织全国《古兰经》诵读比赛，其宗旨之一正是“促进我国各族穆斯林按‘台吉威德’诵读《古兰经》，用优秀的诵读展现伊斯兰教的文明和优秀文化”。中国伊斯兰教教务指导委员会的工作任务也包括“组织、推动和指导《古兰经》诵读比赛”。中国伊斯兰教协会会长陈广元在第八届全国《古兰经》诵读比赛闭幕式上表示：“通过比赛互相学习，互相交流，不断提高朗读水平，进一步促进我国各族穆斯林按‘台吉威德’诵读《古兰经》，用优秀的诵读展现伊斯兰教的文明和优秀文化。”
诵读与美化： 古兰经命令“讽诵”（台尔特里），圣训要求“以悦耳的声音吟诵”。泰吉威德不是“瓦直布”，但涉及含义的规则属于义务，涉及发音属性的规则属于可嘉。拜功中的诵读错误，是否使拜功失效，取决于错误是否改变了含义，以及诵读内容在古兰经中是否有类似表述。
背诵与复习： 圣训将背记的古兰经比作被拴住的骆驼，不复习就会逃脱。哈乃斐学派以宽广的立场指出：遗忘本身不构成犯罪，只有完全无法从文本诵读时才涉及罪责。但复习是圣行，是信士应当追求的实践。
在当代社会，以规范的方式学习诵读法、以美好的声音吟诵经典，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以阿拉伯语标准发音学习诵读，以美好的声音吟诵经典，同时遵循中国伊斯兰教协会推动的规范诵读实践，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
