艾布·赛义德·呼德里的传述：安拉的使者（愿主福安之）介绍忠诚章说：
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
“以掌握我的生命的主发誓，这章经文等于《古兰经》的三分之一。”——布哈里与穆斯林共同辑录。
圣训将忠诚章比作《古兰经》的三分之一，是因为古兰经的内容涵盖三个方面：认主独一、律法、消息，而忠诚章集中阐述了认主独一，因此其回赐等同于诵读三分之一的古兰经。 伊本·哈杰尔在《法塔赫·巴里》中对此有明确的阐释。
在哈乃斐学派教法中，诵读这些特定章节属于“被推荐的善行”（مستحب），而非“义务”（واجب）。 圣训中关于特定章节尊贵的表述，其目的是鼓励信士增加诵读、加深对古兰经的亲近，而非将其定为必须履行的功课。信士应当以虔诚和渴望回赐的心态诵读这些章节，同时不将其视为可以替代其他功课的义务。
除了大家耳熟能详的忠诚章是古兰经的三分之一，圣训列举了其它一些特殊的章节：
一、开端章。 被誉为古兰经最伟大的章节的经文是开端章。艾布·赛义德·本·穆阿拉传述，先知（愿主福安之）说：“我要教你《古兰经》中最伟大的章节”，然后念了开端章，并说：“此章共七节，是我所奉到的最伟大的启示。”（布哈里辑录）
二、曙光章和世人章。 当这两章经文下降时，使者赞誉为：“从来不曾见过像它俩一样的经文。”欧格柏·本·阿米尔传述，先知（愿主福安之）说：“今夜有几段经文降示给我，从未见过像它们这样的经文——也就是用于求护的经文——这两章就是：曙光章、世人章。”（穆斯林辑录）
三、国权章。 一共三十节经文的国权章会为一个人说情，一直到被饶恕。艾布·胡莱勒传述，先知（愿主福安之）说：“《古兰经》中有一章，共有三十节经文，可以为诵读者说情，直到他的罪恶被饶恕，那就是《国权章》。”（艾布·达吾德、提尔密济辑录，阿尔巴尼评定为正确）
需要说明的是，“说情”是安拉的权柄。 安拉说：“不经他的许可，谁能在他那里说情呢？”（2:255）国权章的说情，是在安拉许可的前提下，古兰经本身作为信士的善功在复生日为其求情。学者们指出，这类圣训表明古兰经是信士在复生日的“说情者”。
四、黄牛章。 恶魔会从诵读黄牛章的家中逃走，另外黄牛章的最后两节会保护晚上诵读它的人免遭不愉快。先知（愿主福安之）说：“不要使你们的家成为墓穴，凡诵读黄牛章的家庭，恶魔必会从中逃之夭夭。”（穆斯林辑录）艾布·麦斯欧德传述，先知说：“谁要是在晚上念诵了黄牛章最后两节经文，这两节经文就使得他够了。”（布哈里与穆斯林共同辑录）
五、宝座节。 这节经文被称为是古兰经最尊贵的一节经文。乌班叶·本·克尔布传述，先知（愿主福安之）问他：“你可知你读到的那一节经文最伟大？”他回答是宝座经文（2:255）。先知拍了拍他的胸膛说：“艾布·蒙宰尔啊！以安拉发誓，知识一定使你愉悦。”（穆斯林辑录）
六、山洞章前十节或后十节。 背记后会受到保护，免遭旦扎里的伤害。艾布·达尔达传述，先知（愿主福安之）说：“谁背诵山洞章的前十节，则受到保护免遭旦扎里的伤害。”另一个传述为：“背诵山洞章的后十节。”（穆斯林辑录）这里的“背记”（حفظ）指的是熟记于心并能随时诵念，而非仅仅读一遍。 伊玛目脑威指出：“‘背记’的意思是牢记在心中，使之成为随时可以诵念的内容。”
哈乃斐学派学者在著作中系统整理了诵读特定章节的实践：
睡前诵读宝座节。 艾布·胡莱勒传述，谁在睡觉时念宝座节，安拉将派遣一位守护者保护他，恶魔不会接近他直到清晨。（布哈里辑录）
拜后诵读两求护章。 欧格柏·本·阿米尔传述，先知命令他在每番拜后诵读两求护章。（提尔密济辑录）
主麻日诵读山洞章。 先知（愿主福安之）说：“谁在主麻日诵读山洞章，他将被光芒照亮，直到下一个主麻日。”（拜海基辑录）
在当代社会，以虔诚的心态诵读古兰经的特定章节、以每日的诵读亲近安拉，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以被推荐的善行诵读这些尊贵的章节，遵循哈乃斐学派关于睡前诵读宝座节、拜后诵读两求护章等具体实践，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
