清高的安拉说：
وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ
“他为你们造化了供你们乘骑的船舶和牲畜，以便你们端坐在上面。然后在你们端坐在上面时，你们要记起你们的主的恩典。你们说：赞主超绝万物，他为我们制服此物，我们对于它本是无能的，我们在向我们的养主归回。 ”（43:12-13）
伊本·欧麦尔的传述：安拉的使者（愿主福安之）骑上骆驼出外旅行，他先念：
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ
“安拉至大，安拉至大，安拉至大。 ”然后念：
سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ
“赞主超绝，他为我们制服此物，我们对它本是无能的，我们在向我们的主归回。主啊！在我们这次旅行中，我们求你保佑我们多做善功，多敬畏，让我们做出你喜欢的工作。主啊！求你让我们这次旅行容易，使遥远的距离缩短。主啊！你是旅行中的伴旅，是家人和财产的监护者。主啊！我求你护佑，免遭旅行的劳苦，在财产、家人、孩子方面免遭不测和痛苦。 ”若他返回时，也念这些杜阿，并且增加：
آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ
“我们是归返者、忏悔者、崇拜我们的养主者、赞颂他者。 ”——穆斯林辑录（第1342段）。
在哈乃斐学派教法中，旅行时念此杜阿属于“被推荐的圣行”（سنة مستحبة）。 伊玛目脑威在《记念集》中将其收录于“旅行时的记念”章节，确认其为被推荐的圣行。穆斯林应当在乘坐交通工具端坐后，以谦卑和敬畏的心态念诵此杜阿。
引用了两个杜瓦，一个是古兰杜瓦，一个是圣训杜阿。 关于念诵语言的教法裁决，需要精确理解：
古兰经部分应以阿拉伯语诵读。 根据哈乃斐学派教法，拜功中的诵读必须使用阿拉伯语；在拜功之外的诵读古兰经，学者们也强调以阿拉伯语诵读为原则。因此，文章中“古兰部分希望我们在理解其意义的基础上背记原文”这一建议是准确的——信士应当学习古兰经原文，理解其含义，以阿拉伯语诵读。
圣训中的杜阿部分可以用汉语祈祷。 根据哈乃斐学派教法，在礼拜之外的杜阿中，使用非阿拉伯语是被允许的。IslamOnline明确记载：“一般而言，杜阿可以用你自己的语言或阿拉伯语来做。” 哈乃斐学派学者指出，杜阿的核心是心灵的祈求，而非固定的仪式用语。因此，“圣训部分可以保存汉译文档，旅行时以汉语祈祷即可”这一建议在哈乃斐学派教法中是允许的。但学者们同时建议，若能学习阿拉伯语原文并理解其含义，则更为优越。
关于旅行中的其他圣行，信士还应当遵循： 旅行前在家中礼两拜“旅行拜”——先知说“一个人在家中留下的最好的东西，莫过于他在出发前所礼的两拜”（艾布·达吾德辑录）；上坡时念大赞词，下坡时念清赞词；旅行中短礼（四拜主命拜缩短为两拜），可以并礼。
让我们人生的每一段旅行都启程在安拉的护佑之下，让我们和家人的每一次分开都沉浸在安拉的依托之中。 在当代社会，以旅行杜阿记念安拉的恩典、以古兰和圣训的教导规范旅途，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在旅行中念诵旅行杜阿、遵循圣行的实践，遵循哈乃斐学派关于旅行杜阿和念诵语言的教法裁决，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
