问： 请问您怎样看待一个既喝酒又礼拜的人？
答： 这确实是一个令人遗憾的现象。伟大的真主在《古兰经》中告诉我们，真正意义上的礼拜能杜绝一切丑事和罪恶。真主说：
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。”（29:45）
毫无疑问，饮酒在伊斯兰教法中是明确被禁止的大罪（حرام）。它伤身乱性，耗费钱财，破坏家庭与社会的和谐。当一个人的信仰薄弱时，恶魔便会乘虚而入，唆使他饮酒。
真主在《古兰经》中也明确指出了醉酒与礼拜的冲突：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ
“信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话。”（4:43）
那么，如果一个饮酒的人，在清醒之后，洗了小净去礼拜，我们该如何看待他呢？
首先，我们绝不能对他说：“只要你还在喝酒，就不要礼拜了。”
这是极其错误的。礼拜是伊斯兰的主命，是人与真主之间的桥梁。如果剥夺了他礼拜的权利，就等于折断了他与真主联系的最后一根纽带。正如先知（صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ）所说：
بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ
“一个人与以物配主和不信道之间的区别，就是放弃拜功。”（《穆斯林圣训实录》，صَحِيحٌ）
如果他不礼拜了，他失去的将是信仰的底线；如果他还坚持礼拜，哪怕带着罪恶，他依然在叩拜真主。
其次，从哈乃斐学派的教义来看，犯大罪者依然是信士。
在伊斯兰教义学中，哈乃斐—马图里迪学派坚决反对哈瓦利吉派的极端主张。我们认为，一个人只要内心依然承认真主，即使犯下了饮酒这样的大罪，他依然是穆斯林。他可能会在火狱中受罚，但这不代表他永久失去信仰。他的拜功在法理上是成立的（有效），虽然有瑕疵，但他依然在履行主命。
一个饮酒的礼拜者，即便他的拜功因为饮酒而存在残缺，但他依然比彻底抛弃信仰、甚至否认真主的人要好得多。
真主在《古兰经》中说：
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۞ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（99:7-8）
礼拜，哪怕有瑕疵，也被记入善功；而饮酒，哪怕只是微醉，也被录入罪恶。善与恶，真主将在后世赏罚分明。
如果你问我：“一个饮酒的不礼拜者，和一个饮酒的礼拜者，哪个更好呢？”
答案依然是：饮酒的礼拜者更好。
即便他的拜功不可能像纯洁的信士那样完美，但他并未完全切断与真主的联系。一个口中记念着真主而入睡的人，绝不同于一个满嘴酒气、昏昏沉沉倒头大睡的人，他们之间有着天壤之别。
我们祈求伟大的真主，赐予迷失的穆斯林兄弟坚定的信仰，让拜功的甘甜能够洗净他们内心的污垢，引导他们远离一切罪恶。阿敏！
