清高的安拉说：
وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
“他的一种迹象是：你们在黑夜和白昼睡眠，并寻求他的恩惠；对于会听话的民众，此中确有许多迹象。”（30:23）
艾布·胡莱勒的传述：他说：安拉的使者（愿主福安之）说：
مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِصُورَتِي
“谁在梦中看见我，正如他醒来时看见我一样，恶魔不能装扮我的样子。”——两大圣训集（布哈里圣训实录第110段，穆斯林圣训实录第2266段）。
梦境的三种来源
根据哈乃斐学派教法裁决，梦境分为三类：
第一，来自安拉的梦（رؤيا）。 这是真实的梦，可能是报喜，也可能是警告。先知（愿主福安之）说：“好梦来自安拉，恶梦来自恶魔。”（布哈里与穆斯林辑录）
第二，来自私欲的梦（حديث النفس）。 这是因白天的思绪、忧虑和经历在睡眠中反映出来的梦，即我们常说的“反映梦”。这类梦没有特殊含义。
第三，来自恶魔的梦（حلم）。 这是恶魔以恐惧和悲伤扰乱信士的梦。
梦见使者与梦见安拉
如果我们中有人有幸梦见了伟大的使者，这将是一种很大的荣誉，因为梦见使者就等于真实的看见使者一样。 学者们指出，梦见先知是确定真实的——因为恶魔不能装扮先知的样子。梦见先知是吉庆的，是安拉赐予信士的佳音。
关于“梦见安拉”，需要从教义层面精确理解。 根据逊奈大众派的公议，没有任何人在今世能用肉眼看见安拉。穆斯林辑录的圣训中，艾布·宰尔问先知：“你见过你的养主吗？”先知回答：“那是一道光，我怎么能看见他？”（穆斯林辑录）
因此，在梦中“看见安拉”并非在今世亲眼看见安拉的实体——那在今世是不可能的。学者们指出，信士可能以多种方式在睡眠中“看见”安拉，这取决于他的信仰——如果他的信仰正确真实，他会在好的状态下“看见”他。卡迪·伊亚德传述学者们的一致意见：梦见安拉是允许的，也是可能真实发生的。但梦中所见并非安拉的本体，而是梦境中的景象。不应简单地将其定性为“恶梦”或“不可信”，而应当以敬畏和审慎的态度对待。
恶梦的处理规范
如果做了噩梦，就不宜告诉他人。 根据圣训和哈乃斐学派教法，处理恶梦的规范包括：
第一，朝左边唾三次。 先知（愿主福安之）说：“谁做了自己不喜欢的梦，就朝左边唾三次。”（布哈里与穆斯林辑录）
第二，求真主护佑免遭恶魔的伤害。 念“أعوذ بالله من الشيطان الرجيم”。
第三，翻身换个睡姿。 贾比尔传述，先知说：“让他朝左边唾三次，求真主护佑免遭恶魔的伤害三次，然后翻身换个睡姿。”（穆斯林辑录）
第四，起床礼拜。 阿布·胡莱勒传述，先知说：“恶梦只来自恶魔，用以使信士悲伤。当他做了恶梦，让他起床礼拜。”（穆斯林辑录）
叙述梦境的教法规范
给别人叙述梦境的时候禁止无中生有，夸夸其谈，这属于一种很大的谎言！ 先知（愿主福安之）说：“最严重的谎言是编造梦。”（布哈里辑录）另一段圣训中，先知说：“谁编造了一个他没有做过的梦，他将被命令在复活日把两粒大麦绑在一起，但他无法做到。”（布哈里辑录）伊本·哈杰尔指出，编造梦境是对安拉撒谎——声称安拉让他看见了未曾看见的事物。
来自安拉的梦需要分享，比如一个人梦见使者了，应该让大家都来分享这份荣誉。 但若梦中包含涉及他人的隐私或可能引起误解的内容，则应当保密。
梦是安拉的迹象之一。愿我们以信仰的眼光看待梦境，以圣行的方式处理恶梦，以诚实的态度叙述梦境。
