清高的安拉说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
“归信主的人们啊！除你们的家以外，你们不要进别人的家；直到你们请求允许，并向主人道赛俩目。 ”（24:27）
里卜仪·本·哈拉什的传述：他说：一个白尼·阿米尔人告诉我们：先知（愿主福安之）在家时他去请求进见，他说：“我可以进来吗？”安拉的使者就对仆人说：“你出去给这人教会请求进门的礼节。你告诉他：你说：安赛俩目尔来空，我可以进来吗？ ”这人听了照样说：“安赛俩目尔来空，我可以进来吗？”先知便允许他进来。——艾布·达吾德辑录（第5177段），伊玛目脑威在《利雅得圣训》第875段中收录，谢赫阿尔巴尼评定为正确。
走亲访友，串门走巷是我们每个人生活中不可或缺的一部分，伊斯兰文化的渗透和细致体现在生活的各个方面。当我们想去别人家的时候，我们一定要取得主人家的允许，而不是贸然进入。
根据哈乃斐学派教法，请求进见属于“瓦直布”（义务）。 伊玛目脑威在《穆斯林圣训注释》中指出：“学者们一致公议，请求进见是教法所规定的，其证据来自古兰经、圣训和稳麦的公议。” 其依据是古兰经24:27的命令句式“直到你们请求许可”。请求进见的义务仅限于进入他人的住宅，不包括公共场所。
而这个请求允许的方式就是道赛俩目。 根据圣训，正确的顺序是先说赛俩目，后请求进见。伊玛目脑威明确指出：“圣行是将说赛俩目与请求进见相结合，正如古兰经所明确的那样。” 哈乃斐学派学者指出：“说赛俩目应当在请求进见之前，因为古兰经的表述是‘直到你们请求许可，并向主人祝安’——‘向主人祝安’在‘请求许可’之后被提及，意味着它是请求许可的前置条件。”
关于请求进见的完整礼仪，哈乃斐学派教法有明确的规定：
第一，请求进见三次，未获许可则返回。 艾布·穆萨传述，他三次请求进见欧麦尔未获许可便返回，并引述先知的话：“如果你们谁三次请求进见，未获许可，就当返回。 ”（布哈里圣训实录第6245段，穆斯林圣训实录第2153段）伊玛目脑威指出，圣行是请求进见三次，每次之间间隔适当，不宜连续猛敲。 哈乃斐学派教法裁决明确指出：“在门外三次请求进见，每次应当分开进行。 ” 其智慧在于：第一次让屋内的人听到；第二次让他们有所准备；第三次，若他们愿意则允许，否则拒绝。
第二，站在门的右侧或左侧，不正面面对门。 阿卜杜拉·本·比斯尔传述：“先知（愿主福安之）到别人门前请求进见时，不正面向门而立，而是站在门的右侧或左侧。”（艾布·达吾德辑录）哈乃斐学派学者指出，其智慧在于避免窥视——圣训说：“规定进入家门时先请求允许，只是为了避免窥视。 ”（布哈里与穆斯林辑录）
第三，降低视线。 安拉说：“你对信士们说，叫他们降低视线。”（24:30）学者们指出，在请求进见时降低视线是义务——即使门已打开，也不应窥视屋内。
第四，不得窥视。 萨赫尔·本·萨阿德传述，先知（愿主福安之）说：“规定请求进见只是为了保护视线。 ” 另一段圣训中，先知说：“谁未经许可窥视屋内，则他确已犯下了不允许他犯的罪行。 ”（提尔密济辑录）哈乃斐学派教法裁决明确指出：“未经许可窥视他人住宅是被禁止的。 ”
第五，轻敲门、间隔适当。 学者们指出，敲门应当轻柔，间隔适当，不应连续猛敲。 圣行是敲三次，每次分开——哈乃斐学派教法裁决明确指出：“将三次敲门当作一次来敲，不符合圣行。 ”
请求进见的义务有一些例外情形： 进入自己的住宅无需请求进见，但仍应当说赛俩目；进入公共建筑（如清真寺、市场、学校）无需请求进见；进入对公众开放的商业场所不需要专门的请求进见，但敲门或示意以示尊重；紧急情况（如火灾、医疗急救）不受请求进见条件的约束。
轻声敲门，高声赛俩目，站在门的右侧，不窥视，不歹猜。直到允许进入或者被拒返回。 愿我们在每一次拜访中，以圣行的方式请求进见，以尊重的态度对待他人的隐私。
