器皿外呼吸三次是嘉行，器皿内吹气是可憎的。第一人喝完后向右依次传递为嘉行。
艾乃斯传述：安拉的使者（愿主福安之）喝水时，在杯外呼吸三次。
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا
——两大圣训集（布哈里第5631段，穆斯林第5287段）。
伊本·阿巴斯传述：安拉的使者（愿主福安之）说：
لَا تَشْرَبُوا وَاحِدًا كَشُرْبِ الْبَعِيرِ، وَلَكِنِ اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلَاثَ، وَسَمُّوا اللَّهَ إِذَا أَنْتُمْ شَرِبْتُمْ، وَاحْمَدُوا اللَّهَ إِذَا أَنْتُمْ رَفَعْتُمْ
“你们不要像骆驼喝水一样一饮而尽，你们可以两口两口地或三口三口地喝水。当你们喝水时，颂念安拉的尊名，喝完后赞颂安拉。”——提尔密济辑录，评定为良好。
禁止从储存水的器皿中直接喝水。
艾布·赛义德·呼德里传述：安拉的使者（愿主福安之）禁止扭坏水袋嘴从中喝水。
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ
——两大圣训集。
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者（愿主福安之）禁止直接从水袋嘴上喝水。
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ
——两大圣训集。
这个水袋指的是以前盛水的器皿，今天可以理解为水壶之类储存水的专用器皿，要求我们先盛出来后再饮用。
禁止在饮品中吹气。
艾布·赛义德·呼德里传述：先知（愿主福安之）禁止在饮料中吹气。
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ النَّفْخِ فِي الشَّرَابِ
有个人说：“我看见饮具里面有杂质。”先知说：“倒了它吧！”他说：“我一口气喝不饱？”先知说：“那么你让杯远离口，再吹吹可以。”——提尔密济辑录。
我们喝茶时如果烫，习惯性地去吹，这是使者禁止的。如果实在需要吹，就从茶具外面或底部吹，这是允许的。今天的医学研究也表明，直接饮用高温饮品会对胃粘膜造成破坏，这是值得注意的饮食习惯。
坐下喝水比站着喝水更好。
伊本·阿巴斯传述：我拿来宰木宰木水让先知喝，于是他站着喝了。
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ وَهُوَ قَائِمٌ
——两大圣训集。
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者（愿主福安之）说：
لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَتَقَيَّأْ
“你们中任何人都不可站着喝水，谁忘了，就让他吐。”——穆斯林辑录。
两段圣训的区别在于饮品的不同。对于宰木宰木水，因其特殊的水质和宗教因素提倡站着喝；一般饮用水都要坐着喝。根据学者们的裁决，站着喝水属于“轻度可憎”，而非“哈拉姆”——其目的是引导人趋向更完美的行为，并提醒注意可能的健康风险。圣训中“让他吐”的含义是吐出口中的水，而非呕吐，体现了立即整改的教育智慧。
先让他人喝水是嘉行。
艾布·格塔代传述：先知（愿主福安之）说：
إِنَّ سَاقِيَ الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا
“拿水让大家喝的人，自己最后喝。”——提尔密济辑录。
作为一种礼仪，主人家应该最后一个使用，这既是对别人的尊重，也是穆斯林的待客之道。在穆斯林每年的宰牲活动中，有合伙宰牲的传统，主持分割的人必须最后一个拿自己的份额，以保障所有人都能够满意分配。
喝水的器具。
可以用除金银以外的其它任何干净器皿喝水。没有器具，没有手，可以用口在河或其它积水处喝水。禁止使用金银器皿吃、喝、做小净等。
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者（愿主福安之）说：
لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ
“你们不要用金银器皿喝水，也不要用金银盘碟吃饭，因为这些东西在今世属于他们，在后世属于我们。”——两大圣训集。
当人们还在追逐以黄金白银装饰的奢华生活时，伊斯兰早就告诉人们，提升生活的品质不是靠奢华的餐具就能达到的。饮食的关键是健康、绿色、环保以及充满吉庆。生活中多一样圣行，就多一份吉庆。
愿我们在饮水这样的小事上遵循圣行，以安拉的尊名开始，以赞颂安拉结束，从中获得今世的健康与后世的吉庆。
