清高的安拉说：
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ
“阿丹的子孙啊！我确已为你们创造遮盖你们羞体的衣服和装饰的衣服，而敬畏的衣服更优美。 ”（7:26）
正值春暖花开，大地变暖，人们逐渐卸下严实的御寒服饰轻装出行的时节。我们的课件将推出着装方面的经训学习，争取以经训的指导作为我们换季购置衣服和穿着打扮的指南。
衣物的第一个作用是遮盖羞体，其次才是防热和御寒以及装饰等。 现在正好相反，很多人只追求装饰，而不遮盖羞体。最后安拉说敬畏的衣服更加优美，说明了最好的装饰并不是靠衣物，而是一个人对安拉的敬畏。
伊本·阿巴斯的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：
الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا خَيْرُ ثِيَابِكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ
“你们穿衣服时，选白色的。因为白色的服装对你们来说，属最好的。你们给你们的亡人也穿上白色克凡布。 ”——艾布·达吾德辑录（第4061段），提尔密济辑录（第994段）并评定为 “良好且真实” 。伊本·巴兹教长指出：“白色是最优越的衣服。 ”
关于这一圣训的教法等级，需要精确理解。 根据哈乃斐学派教法，圣训中的命令句“你们穿”指向 “被推荐的圣行” ——因为先知（愿主福安之）在许多情况下穿过非白色的衣服，以说明其允许性。因此，穿白色属于“被推荐的圣行”，而非义务；其他颜色是允许的。
除了白色，红色、绿色和黑色也是使者所喜爱的颜色，这些颜色的衣物我们但穿无妨——但需要补充教法边界：
红色： 根据哈乃斐学派，纯红色衣服对男性属于“轻度可憎” 。哈乃斐学派与罕百里学派均持此立场，其依据是阿卜杜拉·本·阿慕尔传述的圣训。哈乃斐学派教法裁决明确指出：“穿纯红色衣服根据哈乃斐学派最优越的意见属于‘轻度可憎’。若衣服不是纯红色而是有其他颜色的花纹，则穿它没有任何可憎。 ”
黄色： 哈乃斐学派教法裁决明确指出：“男性穿黄色衣服是允许的。 然而，许多哈乃斐学派著作提到，男性穿黄色、硫磺色或番红花红色衣服是不合适的。”这一可憎“追溯到这些颜色在宗教或文化上的含义——模仿其他宗教的特色服装，或被视为对男性而言具有女性化的颜色”。因此，若黄色衣服不涉及模仿女性或其他宗教的特色，穿它是允许的。
黑色： 哈乃斐学派教法裁决指出：“男性穿黑色衣服是允许的；但如果它成为某个堕落群体或异教徒的标志，则应当避免。 ”伊斯兰网也指出：“穿黑色对男性无妨，只要不是‘炫耀之衣’，或意图模仿异教徒或异端者，或模仿女性。 ”
穿长衬衫为嘉行
乌姆·赛莱麦的传述：她说：安拉的使者（愿主福安之）最喜欢穿长衬衫。
كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْقَمِيصَ
——艾布·达吾德辑录（第4025段），提尔密济辑录（第1765段）。
当安拉以他的意愿从阿拉伯人中选择了使者的那一刻起，很多阿拉伯人固有的优良传统就开始走进了全世界穆斯林的生活，阿拉伯长袍就是一个非常典型的标志。但是随着和本土文化的交融和碰撞，一些圣行的执行方式也在和本土文化进行了有机结合和融洽。这种结合既保留了圣行的踪迹也尊重了当地的习俗，正如阿拉伯长袍在中国已经演变为一种长款的风衣一样。
禁止因傲慢而长裤拖地
艾布·赞勒的传述：先知（愿主福安之）说：
ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ، وَالْمَنَّانُ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ
“三种人在复生日安拉不和他们说话，不看他们，不净化他们，他们将受痛苦的刑罚：长裤拖地的人；施舍后向对方显示恩德的人；以谎誓推销商品的人。 ”——穆斯林辑录（第106段）。
需要补充的教法边界是： 伊本·哈杰尔在《法塔赫·巴里》中指出，“长裤拖地”的禁令特指“出于傲慢而拖地”的情形。艾布·伯克尔曾对先知说：“我的衣服下摆有时会松落拖地，除非我一直留意它。”先知回答：“你不是出于傲慢而这样做的人。 ”（布哈里辑录）因此，若非出于傲慢，长裤拖地不属于被禁止的行为，但拖地容易沾染污秽，对礼拜者而言值得避免。
这段圣训使者把长裤拖地的人和施舍后向对方显示恩德的人以及以谎誓推销商品的人归纳为一起，说明了长裤拖地的严重性。施舍后向对方显示恩德的人，就是我给你施舍，但目的不是为了获得安拉的喜悦，而是想得到受施者的感恩戴德。以谎誓推销商品的人为了推销商品欺诈顾客，掩饰商品的缺陷，夸大商品功效，其实生意的吉庆源于诚实守信，不短斤少两，有缺陷的商品必须向顾客说明。
因谦虚而不穿高档衣服
穆阿兹·本·艾乃斯的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：
مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسَ تَوَاضُعًا لِلَّهِ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أَيِّ حُلَلِ الْإِيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا
“谁虽有能够但出于对安拉的谦恭而放弃华丽服装，安拉将在复生日在众生之前点名叫他，并让他从伊玛尼的服饰中任意选择穿戴。 ”——提尔密济辑录（第2481段），伊玛目提尔密济评定为 “良好” ，哈基姆在《穆斯塔德拉克》中收录（第1卷第61页）。
这是一种信仰层面的修养，并不是说漂亮的衣服不能穿，而是一个人为了追求安拉的喜悦甘愿放弃华丽的服饰。教门就是这样，对于追求自我超越、培养性灵的虔诚穆斯林来讲，越是虔诚自我约束力就越强，对自身的要求也越高。“伊玛尼的服饰”指的是将在天堂中赐予信士的服饰。
愿我们在着装中遵循圣行，以白色为优选，以敬畏为最美的装饰。
