清高的安拉（اللَّهُ）说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا
“信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事。你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而安拉在那件事中安置下许多福利。”（4:19）
据艾布·胡莱赖（أَبُو هُرَيْرَةَ，愿主喜悦他）传述，安拉的使者（الرَّسُولُ，愿主福安之）说：
أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ
“信仰最完美的信士是品德最好的人。你们中最优秀的人就是善待妻室的人。”——铁密兹辑录（第1162段），传述等级为“良好且正确”（حَسَنٌ صَحِيحٌ）
使者（愿主福安之）还说：
اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا
“你们要善待妇女。她们是从肋骨上被造的，而肋骨最弯的部分是它最上面的部分。如果你要弄直它，就会折断它；如果你任随它，它仍然弯曲。所以你们要善待妇女。”——布哈里辑录（第5186段），传述等级为正确（صَحِيح）
一、关于“肋骨”的比喻
女人被造于肋骨（ضِلَع），天生弯曲。这种弯曲很大程度上讲是一种柔和与眷恋，是对女性性格的一种直接阐述。也委婉地说明了女性在性格方面的柔和与细腻。这种弯曲不一定要非弄直不可，非要弄直就意味着断裂。逊尼大众派（أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ）学者伊本·哈杰尔在《فتح الباري》中指出，圣训中的“弯曲”是描述性的，并非贬义，其目的是劝诫丈夫不要试图以强硬方式改变妻子的天性，而应当以善待和包容的态度与之相处。因此，这段圣训的核心教导是“善待”，而非对女性的贬低。
二、对女性尊严的认定
伊斯兰高度重视女性的尊严和地位。有人问先知（愿主福安之）：“谁最值得我善待？”先知说：“你的母亲。”那人问：“然后呢？”先知说：“你的母亲。”那人问：“然后呢？”先知说：“你的母亲。”那人问：“然后呢？”先知说：“你的父亲。”——布哈里、穆斯林辑录。另有传述中，先知对贾希玛说：“你陪伴她吧，因为天堂就在她的脚下。”（艾哈迈德、奈萨伊辑录，传述等级为良好）
这充分肯定了女性在伊斯兰中受到尊敬和保护的地位。事实上，没有哪一个宗教和法律如此尊重一位女性，伊斯兰不仅仅保护女性的权益，强调她们的特性，更是把一个男人优秀与否体现在了去善待他的妻子上。
三、男女平等与权利对等
伊斯兰所认定的平等，是指一个人自身所具有的能力和所承担的相应社会责任之间的比例，而不是两个能力不同的人的责任之间的对比。但凡有能力就有责任，能力和责任成正比，权利和职责相关联。
在尊严（كَرَامَة）、人格（إِنْسَانِيَّة）、受教育权、就业权、履行宗教主命等方面，男女是完全平等的。圣训中说：“إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ”——“妇女确是男子的同胞。”——艾布·达吾德、铁密兹辑录，传述等级为良好。学者们指出，其含义是“原则是男女在教法责成中一律平等，除非有明确的证据予以特殊规定。”
关于遗产学中两个女人才是一个男人的份额的问题，这并不是不平等。伊斯兰的遗产分配制度建立在权利与义务对等的原则之上：男性承担家庭的经济责任（نَفَقَة），包括妻子的生活费、子女的抚养费等；女性则没有这些经济义务，且拥有独立的财产权，其收入完全归自己所有。因此，男性在遗产中多得的份额，实际上是与其多承担的经济责任相对应的，而绝非对女性价值的贬低。在其他领域，如尊严、人格、受教育、就业、履行法定主命等方面，男女的份额是完全平等的。
哈乃斐学派（الْمَذْهَبُ الْحَنَفِيُّ）在四大教法学派中以其对女性权益的开放立场而著称。伊玛目阿布·哈尼法（الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ）主张，女性可以在所有案件中担任法官（除حُدُود固定刑罚和قِصَاص同态复仇案件外），并允许女性在具备足够能力的情况下担任领导职务。这体现了哈乃斐学派对女性能力和社会地位的认可。
四、家庭中的分工与夫妻关系
原则上伊斯兰提倡男主外、女主内，分工合作，同心协力，彼此扶持。哈乃斐学派认为，男性承担家庭经济责任（نَفَقَة）是教法义务，包括提供妻子的食物、衣物、住房等。女性没有经济义务，其收入完全归自己所有。夫妻可以协商分工，丈夫可以分担家务。圣妻阿伊莎（عَائِشَة，愿主喜悦她）传述，先知（愿主福安之）在家里常帮妻子做家务，修补鞋子、缝补衣服等。
使者（愿主福安之）还鼓励夫妻互相提醒礼拜：
رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّتْ، فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ، وَرَحِمَ اللَّهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّتْ وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا فَصَلَّى، فَإِنْ أَبَى نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ
“愿安拉慈悯一个夜间起来礼拜、并唤醒妻子礼拜的男人。如果她拒绝，就往她脸上洒水。愿安拉慈悯一个夜间起来礼拜、并唤醒丈夫礼拜的女人。如果他拒绝，就往他脸上洒水。”——艾布·达吾德辑录（第1308段），传述等级为正确（صَحِيح）
所以，我们的妻子是安拉对我们的信托，我们不仅仅有着管吃管住的义务，还有责任以温和的方式劝诫和关心她们的教门情况。劝诫和监督应当以温和的方式进行，不得以强制或暴力手段。
古兰经形容夫妻之间的关系：
هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ
“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”（2:187）
学者们指出，正如衣服给人温暖、保护和端庄，夫妻之间亦互相给予对方以亲近、安慰和保护。这说明夫妻之间要相敬如宾，彼此关爱，精心呵护。
事实上，没有哪一个宗教和法律如此尊重一位女性。伊斯兰不仅仅保护女性的权益，强调她们的特性，更是把一个男人优秀与否体现在了去善待他的妻子上！愿我们都能成为善待妻子的男人！愿所有的女性都受到善待！
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，善待妻室，维护家庭和睦，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
