清高的安拉（اللَّهُ）说：
وَٱلْوَٰلِدَٰتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَٰدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى ٱلْمَوْلُودِ لَهُۥ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا
“做母亲的，应当替欲哺满乳期的人，哺乳自己的婴儿两周岁。做父亲的，应当照例供给她们的给养和衣服。任何人都不被责成超过其能力的事情。”（2:233）
据艾布·胡莱赖（أَبُو هُرَيْرَةَ，愿主喜悦他）传述，安拉的使者（الرَّسُولُ，愿主福安之）说：
دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ
“一枚金币（دِينَار），你将它用于主道；一枚金币，你将它用于解放奴隶；一枚金币，你将它施舍给穷人；一枚金币，你将它用于养活家庭，其中报酬最大的是你用来养活家庭的那一枚。”——《穆斯林圣训实录》（第995段）辑录，传述等级为正确（صَحِيح）
赡养父母，善待妻室，教育子女，给他们提供给养（رِزْق）和衣物，都是一个男人应尽的家庭责任。
哈乃斐学派（الْمَذْهَبُ الْحَنَفِيُّ）认为，赡养妻子和子女，是教法赋予男人的一项个人主命（فَرْضُ عَيْن），是他在安拉面前必须履行的义务。伊玛目脑威在注释上述圣训时指出，用于家庭的费用之所以报酬最大，是因为赡养家属属于صِلَةُ الرَّحْم（接续骨肉），且是主命（فَرْض），而其他施舍属于自愿的善行。
圣训中也提到养家糊口和为主道奋斗等同之类的话，那么什么样的养家糊口竟有如此之大的回赐呢？生活中很多人都误解了这层意思，往往把自己永无止境的追求家庭利益美名为养家糊口。
严格来讲，赡养家属乃是主命，但这个主命是有界限的。哈乃斐学派将“قُوتُ يَوْمٍ وَلَيْلَة”（当天和当晚的口粮）界定为基本需求（حَاجَةٌ أَصْلِيَّة）的界限。伊玛目阿布·哈尼法（الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ）说：“إِذَا كَانَ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَطْعَمَ مَا فَضَلَ عَنْهُ”——“如果一个人拥有当天和当晚的口粮，他就应当将多余的部分用于施舍。”哈乃斐学派明确规定，在开斋捐的事务中，“一天以上的生活费不计入基本需求”。教法在界定“基本需求”时，以当天的需求为基准。
这意味着：主命的范畴以家庭当天基本需求为限。 超出当天基本需求的部分，属于教法上的“盈余”（فَضْل），应当用于施舍或其他宗教义务。但这并不意味着教法禁止为明天或更远的未来做合理的筹划（تَدْبِير），而是说：超过当天基本需求的努力，其性质从“主命”转变为“受鼓励的今世营谋”，不再是必须履行的宗教义务。伊斯兰并不禁止合理的储蓄和筹划，但反对以“养家糊口”为名无休止地追求物质享受。
然而很多人打着养家糊口的幌子，却不断追求对顿呀（الدُّنْيَا）的享受，不断去满足自己对物质生活的欲望，这和教门提倡的养家糊口大相径庭，甚至背道而驰。
安拉在古兰经中命令：
وَٱبْتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ ٱلْفَسَادَ فِى ٱلْأَرْضِ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ
“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，像安拉以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，安拉确是不爱摆弄是非者的。”（28:77）
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，积极履行家庭责任，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
